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步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海採寶之事；入我法
者，無如此事。
（67g）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，諂
諛美辭，現相毀訾，以利求利；入我法者，無如此事。
（67h）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，或
在浴池，或於堂上，互相是非，言： 『我知經律，汝無所知；我趣正
道，汝向邪徑；以前著後，以後著前；我能忍汝，汝不能忍；汝所言
說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』入我法者，無如
此事。
（67i）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，若
為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信
授彼，持彼信授此，或自為，或教他為；入我法者，無如此事。
（67j）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬥諍之事，或習
刀仗、弓矢之事，或鬥鷄犬、豬羊、象馬、牛駝諸畜，或鬥男女，及
作眾聲：貝聲、鼙聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戲；入我法者，
無如此事。
（67k）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻
相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養；入我法者，無如是事。
（67l）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召
喚鬼神，或復驅遣，或能令住，種種＇示*厭＇叮瑹o數方道，恐嚇於
人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能咒人使作驢馬，
亦能使人盲聾瘖F諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養；入
我法者，無如是事。
（67m）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，為
人咒病，或誦惡術，或為善咒，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病；
入我法者，無如是事。
（67n）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或
咒水火，或為鬼咒，或誦剎利咒，或誦鳥咒，或支節咒，或是安宅符 192
咒，或火燒、鼠嚙能為解咒，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，
或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如是事。
（67o）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻
相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安耄В蛘f地動、彗
星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如是惡徵；入我法
者，無如是事。
（67p）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或
言此國勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；瞻相吉凶，說其
盛衰；入我法者，無如是事。
（68a）但修拢洌瑹o染著心，內懷喜樂。目雖見色而不取相，眼不為
色之所拘繫，堅固寂然，無所貪著，亦無憂患，不漏諸惡，堅持戒品，
善護眼根。
（68b）耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
（68c）善御六樱o持眨畹冒搽＇。
（68d）猶如平地瘢鸟R車，善眨撸瑘瘫蕹挚兀共皇мH。
（68e）比丘如是，御六根馬，安耄o失。
（69a）彼有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，亦不貪味，趣以養身，
令無苦患而不貢高，眨推渖恚罟士鄿纾驴嗖簧辛o事，令
身安樂。
（69b）猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求飾好，不以自高。
（69c）摩迹”惹鹑缡牵匙阒恚粦崖А！�
（69d）又如膏車，欲使通利以用咻d，有所至到。
（69e）比丘如是，食足支身，欲為行道。
（70）摩迹”惹鹑缡浅删吐｝戒，得拢T根，食知止足，初夜後夜，精
進覺悟。又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若
行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右茫P，念當時起，
繫想在明，心無錯亂；至於後夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，
除眾陰蓋。
（71a）比丘有如是拢渚咦悖寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精勤
覺悟，常念一心，無有錯亂。
（71b）云何比丘念無錯亂？
如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀、內
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。 193
（71c）云何一心？
如是比丘若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣悖苋★嬍常�
左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，不失威儀，
是為一心。
譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安耄В瑹o有怖畏。
摩迹”惹鹑缡切胁匠鋈耄领墩Z默，常念一心，無有憂畏。
（72）比丘有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，
常念一心，無有錯亂。樂在靜處、樹下、塚間，若在山窟，或在露地
及糞聚間。至時乞食，還洗手足，安置衣悖Y跏趺坐，端身正意，
繫念在前。
（73a）除去慳貪，心不與俱；
滅瞋恨心，無有怨結，心住清淨，常懷慈愍；
除去睡眠，繫想在明，念無錯亂；
斷除掉戲，心不與俱，內行寂滅，滅掉戲心；
斷除疑惑，已度疑網，其心專一，在於善法。
（73b）譬如僮僕，大家賜姓，安耄Ы饷摚忪秲W使，其心歡喜，無復
憂畏。
（73c）又如有人舉財治生，大得利還，還本主物，餘財足用，彼自念
言：我本舉財，恐不如意，今得利還，還主本物，餘財足用，無復憂
畏，發大歡喜。
（73d）如人久病，從病得差，飲食消化，色力充足，彼作是念：我先
有病，而今得差，飲食消化，色力充足，無復憂畏，發大歡喜。
（73e）又如人久椋Ю为z，安耄У贸觯俗阅钛裕何蚁染虚＇，今已解脫，
無復憂畏，發大歡喜。
（73f）又如人多持財寶，經大曠野，不遭俦I，安耄У眠^，彼自念言：
我持財寶過此嶮難，無復憂畏，發大歡喜，其心安樂。
（73g）摩迹”惹鹩形迳w自覆，常懷憂畏亦復如是。
（73h）如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離。
（74a）諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明，彼卽精勤捨欲、惡不善法，
與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初禪。
（74b）彼已喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。
（74c）如人巧浴器盛眾藥，以水漬之，中外俱潤，無不周遍。
（74d）比丘如是得入初禪，喜樂遍身，無不充滿。
（74e）如是，摩迹∈菫樽畛醅F身得樂。所以者何？斯由精進，念無 194
錯亂，樂靜閑居之所得也。
（75a）彼捨覺、觀，便生為信，專念一心，無覺、無觀，定生喜、樂，
入第二禪。
（75b）彼已一心喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。
（75c）猶如山頂涼泉水自中出，不從外來，卽此池中出清淨水，還自
浸漬，無不周遍。
（75d）摩迹”惹鹑缡侨氲诙U，定生喜、樂，無不充滿，是為第二
現身得樂。
（76a）彼捨喜住，護念不錯亂，身受快樂，如拢f，起護念樂，入
第三禪。
（76b）彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充滿。
（76c）譬如優慊ā€頭摩華、拘頭摩花、分陀利花，始出淤泥而未
出水，根莖枝葉潤漬水中，無不周遍。
（76d）摩迹”惹鹑缡侨氲谌U，離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，
此是第三現身得樂。
（77a）彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禪。
（77b）身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。
（77c）猶如有人沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨。
（77d）摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U，其心清淨，充滿於身，無不周遍。
（77e）又入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地。
（77f）譬如密室，內外塗治，堅椋綮纾瑹o有風塵，於內燃燈無樱鼖�
者，其燈焰上怗然不動。
（77g）摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、
無動之地，此是第四現身得樂。所以者何？斯由精勤不懈，念不錯亂，
樂靜閑居之所得也。
（78a）彼得定心，清淨無穢，柔濡眨o動地，自於身中起變化
心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼作是觀：此身色四大化成彼
身，此身亦異，彼身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，支節
無闕。（78b）譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：鞘異刀異，而刀從鞘出。
又如有人合麻為繩，彼作是念：麻異繩異，而繩從麻出。
（78c）又如有人篋中出蛇，彼作是念：篋異蛇異，而蛇從篋出。又如
有人從簏出衣，彼作是念：簏異衣異，而衣從簏出。
（78d）摩迹”惹鹨嗳缡牵耸亲畛跛脛俜āＫ哉吆危克褂删M，
念不錯亂，樂靜閑居之所得也。 195
（79a）彼已定心，清淨無穢，柔濡眨o動地，從己四大色身中
起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作是觀：此身是四大合成，
彼身從化而有，此身亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，至
化身中。
（79b）譬如琉璃、摩尼，瑩治甚明，清淨無穢，若以青、黃、赤綖貫
之，有目之士置掌而觀，知珠異綖異，而綖依於珠，從珠至珠。
（79c）摩迹”惹鹩^心依此身住，至彼化身亦復如是，此是比丘第二
勝法。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。
（80a）彼以定心，清淨無穢，柔濡眨o動地，一心修習神通智
證，能種種變化，變化一身為無數身，以無數身還合為一；身能飛行，
石壁無礙；撸Э杖瑛B，履水如地；身出烟焰，如大火＇艸*積＇；手捫
日月，立至梵天。
（80b）譬如陶師善眨湍啵S意所在，造作何器，多所饒益。
（80c）亦如巧匠善能治木，隨意所造，自在能成，多所饒益。
（80d）又如牙師善治象牙，亦如金師善煉真金，隨意所造，多所饒益。
（80e）摩迹”惹鹑缡牵ㄐ那鍦Q，住無動地，隨意變化，乃至手捫
日月，立至梵天，此是比丘第三勝法。
（81a）彼以�