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當呵我言：應如是問，不應如是問。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。
（22b）設沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門當呵我言：應
如是答，不應如是答。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。
（22c）設我默然於此還者，眾人當言：此無所知，竟不能至沙門瞿曇
所，損我名稱。
（22d）若沙門瞿曇問我婆羅門法者，我答瞿曇足合其意耳。
（23）時，種德於伽伽池側作是念已，卽便前行下車步進，至世尊所，
問訊已，一面坐。 218
（24）時，瞻婆城諸婆羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問訊
而坐者，或有稱名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。
（25）眾坐既定，佛知種德婆羅門心中所念，而告之曰： 「汝所念者，
當隨汝願！」
（26）佛問種德： 「汝婆羅門成就幾法，所言諏崳懿惶撏俊埂�
（27）爾時，種德默自念言：甚奇！甚特！沙門瞿曇有大神力，乃見人
心，如我所念而問我義。
（28）時，種德婆羅門端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言： 「我
婆羅門成就五法，所言至眨瑹o有虛妄。云何為五？
一者、婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀。
二者、異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，
又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮。
三者、顏貌端正。
四者、持戒具足。
五者、智慧通達。
是為五。瞿曇！婆羅門成就此五法，所言諏崳瑹o有虛妄。」
（29）佛言： 「善哉！種德！頗有婆羅門於五法中捨一成四，亦所言�
實，無有虛妄，得名婆羅門耶？」
（30）種德白佛言： 「有。所以者何？瞿曇！何用生為？
若婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜
練，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮；
顏貌端正；
持戒具足；
智慧通達。
有此四法，則所言諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門。」
（31）佛告種德： 「善哉！善哉！若於此四法中捨一成三者，亦所言�
實，無有虛妄，名婆羅門耶？」
（32）種德報言： 「有。所以者何？何用生、誦為？
若婆羅門顏貌端正；
持戒具足；
智慧通達。
成此三者，所言真眨瑹o有虛妄，名婆羅門。」
（33）佛言： 「善哉！善哉！云何若於三法中捨一成二，彼亦所言至眨�
無有虛妄，名婆羅門耶？」 219
（34）答曰： 「有。所以者何？何用生、誦及端正為？」
（35）爾時，五百婆羅門各各舉聲，語種德婆羅門言： 「何故呵止生、
誦及與端正，謂為無用？」
（36）爾時，世尊告五百婆羅門曰： 「若種德婆羅門容貌醜陋，無有種
姓，諷誦不利，無有辯才、智慧、善答，不能與我言者，汝等可語；
若種德顏貌端正，種姓具足，諷誦通利，智慧辯才，善於問答，足堪
與我共論義者，汝等且默，聽此人語。」
（37）爾時，種德婆羅門白佛言： 「唯願瞿曇且小停止！我自以法往訓
此人。」
（38）爾時，種德尋告五百婆羅門曰： 「鴦伽摩迹裨诖吮娭校俏彝�
甥，汝等見不？今諸大眾普共集此，唯除瞿曇顏貌端正，其餘無及此
摩迹撸欢四｛殺生、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火燒人，
斷道為惡。諸婆羅門！此鴦伽摩迹姁合洌粍t諷誦、端正，竟何
用為？」
（39）時，五百婆羅門默然不對。
（40）種德白佛言： 「若持戒具足，智慧通達，則所言至眨瑹o有虛妄，
得名婆羅門也。」
（41）佛言： 「善哉！善哉！云何種德！若於二法中捨一成一，亦所言
諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門耶？」
（42）答曰： 「不得。所以者何？戒卽智慧，智慧卽戒；有戒有智，然
後所言諏崳瑹o有虛妄，我說名婆羅門。」
（43a）佛言： 「善哉！善哉！如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒
能淨慧，慧能淨戒。
（43b）種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。
（43c）此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧；戒能淨慧，慧能淨戒。
（43d）婆羅門！戒、慧具者，我說名比丘。」
（44）爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」
（45）佛言： 「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝一一分別。」
（46）對曰： 「唯然，願樂欲聞！」
（47a）爾時，世尊告婆羅門曰： 「若如來出現於世，應供、正遍知、明
行成、善逝、世間解、無上士、眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷穑吨T
天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉
真正，義味具足，梵行清淨。
（47b）若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀： 220
在家為難，譬如桎梏，欲修梵行，不得自在，今我寧可剃除鬚髮，服
三法衣，出家修道。
（47c）彼於異時，捨家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦
毗尼，具足戒律，捨殺不殺，……
（47d）乃至心法四禪現得歡樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂
獨閑居之所得也。
（48）婆羅門！是為具戒。」
（49）又問： 「云何為慧？」
（50a）佛言： 「若比丘以三昧心清淨無穢，柔軟眨〔粍犹帲�
（50b）乃至得三明，除去無明，生於慧明，滅於闇冥，生大法光，出
漏盡智。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。
（51）婆羅門！是為智慧具足。」
（52）時，種德婆羅門白佛言： 「今我歸依佛、法、拢姡娐犖异�
正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲
酒。」
（53）時，種德婆羅門聞佛所說，歡喜奉行！
221
第二三經 究羅檀頭經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，撸腥碎g，
至俱薩羅佉 ＇少/兔＇婆提婆羅門村北，止宿尸舍婆林中。
（3）時，有婆羅門名究羅檀頭，止佉＇少/兔＇婆提村，其村豐樂，人
民熾盛，園觀浴池，樹木清涼，波斯匿王卽封此村與究羅檀頭婆羅門，
以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三
部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人
相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。
（4）時，婆羅門欲設大祀，辦五百特牛、五百牸牛、五百特犢、五百
牸犢、五百羖羊、五百羯羊，欲以供祀。
（5）時，佉 ＇少/兔＇婆提村諸婆羅門、長者、居士聞：沙門瞿曇釋種
子，出家成道，從俱薩羅國人間撸校羴遥�/兔＇婆提村北尸舍婆
林止，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸
天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，
上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。 「如此真人，應往覲現，
今我等寧可往共相見。」作此語已，卽便相率，出佉 ＇少/兔＇婆提村，
隊隊相隨，欲詣佛所。
（6）時，究羅檀頭婆羅門在高樓上，遙見眾人隊隊相隨，顧問侍者： 「彼
諸人等，以何因緣隊隊相隨，欲何所至？」
（7）侍者白言： 「我聞沙門瞿曇釋種子，出家成道，於俱薩羅國撸腥�
間，詣佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆林中止，有大名稱，流聞天下，如
來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、
婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，
梵行清淨。此村諸婆羅門、長者、居士眾聚相隨，欲往問訊沙門瞿曇
耳。」
（8）時，究羅檀頭婆羅門卽敕侍者： 「汝速持我聲，往語諸人言： 『卿
等小住，須待我往，當共俱詣沙門瞿曇。』 」
（9）時，彼侍者卽承教命，往語諸人言： 「 『且住！須我往到，當共俱
詣沙門瞿曇所。』 」
（10）諸人報使者言： 「汝速還白婆羅門：『今正是時，宜共行也。』 」
（11）侍者還白： 「諸人已住，言：『今正是時，宜共行也。』 」
（12）時，婆羅門即便下樓，出中門立。
（13）時，有餘婆羅門五百人在中門外坐，助究羅檀頭施設大祀，見究 222
羅檀頭，皆悉起迎問言： 「大婆羅門！欲何所至？」
（14）報言： 「我聞有沙門瞿曇釋種子，出家成道，於俱薩羅國人間撸�
行，詣佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆林，有大名稱，流聞天下，如來、
至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作
證，為人說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。如此真
人，宜往覲現。
（15）諸婆羅門！我又聞瞿曇知三種祭祀、十六祀具，今我眾中先學舊
識所不能知。我今欲大祭祀，牛羊已備，欲詣瞿曇問三種祭祀、十六
祀具。我等得此祭祀法已，功德具足，名稱遠聞。」
（16）時，五百婆羅門白究羅檀頭言： 「大師勿往！所以者何？彼應來
此，此不應往。
（17a）大師七世已來父母真正，不為他人之所輕毀；若成此法者，彼
應來此，此不應詣彼。」
（17b）又言： 「大師異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微
無不綜練，又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮；成此法者，彼
應詣此，此不應詣彼。
（17c）又大師顏貌端正，得梵色像；成此法者，彼應詣此，此不應詣
彼。（17d）又大師戒德增上，智慧成就；成就此法者，彼應詣此，此
不應詣彼。
（17e）又大師所言柔和，辯才具足，義味清淨；成此法者，彼應詣此，
此不應詣彼。
（17f）又大師為眾導首，弟子眾多；成此法者，彼應詣此，此不應詣
彼。（17g）又大師常教授五百婆羅門；成此法者，彼應詣此，此不應
詣彼。
（17h）又大師四方學者皆來請受，問諸技術祭祀之法，皆能具答；成
此法者，彼應詣此，此不應詣彼。
（17i）又大師為波斯�