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此言，不能汙王，所以者何？王戒德增上，智慧具足。
（50d）或有人言：今剎利王欲為大祀，而不善諸術，乘象、馬車、種
種兵法不能解知。設有此言，不能汙王，所以者何？王善諸技術，戰
陣兵法，無不解知。
（50e）或有人言：王欲為大祀，而無大威力攝諸小王。設有是言，不
能汙王，所以者何？王有大威力，攝諸小王。
（50f）或有人言：王欲大祀，而不善於言語，所說麁獷，義味不具。
設有此言，不能汙王，所以者何？王善於言語，所說柔軟，義味具足。
（50g）或有人言：王欲大祀，而無多財寶。設有是言，不能汙王，所
以者何？王庫藏盈溢，多有財寶。
（50h）或有人言：王欲大祀，而無智郑疽馇尤酢ＴO有是言，不能
汙王，所以者何？王智钟鹿瑹o有怯弱。
（50i）或有人言：王欲大祀，不語宮內。設有是語，不能汙王，所以
者何？王欲祭祀，先語宮內。
（50j）或有人言：王欲大祀，而不語太子、皇子。設有此言，不能汙
王，所以者何？王欲祭祀，先語太子、皇子。
（50k）或有人言：王欲大祀，不語羣臣。設有此言，不能汙王，所以
者何？王欲大祀，先語羣臣。
（50l）或有人言：王欲大祀，不語將士。設有此言，不能汙王，所以
者何？王欲祭祀，先語將士。
（50m）或有人言：王欲大祀，而婆羅門大臣七世以來父母不正，常為
他人之輕毀。設有是語，不能汙王，所以者何？我七世以來父母真正，
不為他人所見輕毀。
（50n）或有人言：王欲大祀，而大臣於異學三部諷誦不利，種種經書
不能分別，世典幽微亦不綜練，不能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀
儀禮。設有此言，不能汙王，所以者何？我於三部異典諷誦通利，種 228
種經書皆能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻察吉凶、
祭祀儀禮。
（50o）或有人言：王欲大祀，而大臣不善言語，所說麁獷，義味不具。
設有此言，不能汙王，所以者何？我善言語，所說柔和，義味具足。
（50p）或有人言：王欲大祀，而大臣智植痪撸疽馇尤酰唤忪敕ā�
設有是言，不能汙王，所以者何？我智钟鹿瑹o有怯弱，凡祭祀法，
無不解知。』 」
（51）佛告究羅檀頭： 「彼王於十六處有疑，而彼大臣以十六事開解王
意。」
（52）佛言： 「時，大臣於彼斯新舍，以十事行示教利喜於王。云何為
十？
（53a）大臣言： 『王祭祀時，諸有殺生、不殺生來集會者，平等施與。
若有殺生而來者，亦施與，彼自當知；不殺而來者，亦施與，為是故
施，如是心施。
（53b）若復有偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、
邪見來在會者，亦施與，彼自當知；若有不盜……乃至正見來者，亦
施與，為是故施，如是心施。』 」
（54）佛告婆羅門： 「彼大臣以此十行示教利喜。」
（55）又告婆羅門： 「時，彼剎利王於彼新舍生三悔心，大臣滅之。云
何為三？
（56）王生悔言： 『我今大祀，已為大祀、當為大祀、今為大祀，多損
財寶。』起此三心，而懷悔恨。
（57）大臣語言： 『王已為大祀，已施、當施、今施，於此福祀不宜生
悔。』是為王入新舍生三悔心，大臣滅之。」
（58）佛告婆羅門： 「爾時，剎利王水澆頭種，以十五日月滿時出彼新
舍，於舍前露地然大火＇艸/積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！
與！』（59）時，彼王夫人聞王以十五日月滿時出新舍，於舍前然大
火 ＇艸/積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！與！』彼夫人、婇女
多持財寶，來詣王所，而白王言：『此諸雜寶，助王為祀。』
（60）婆羅門！彼王尋告夫人、婇女言： 『止！止！汝便為供養已，我
自大有財寶，足以祭祀。』
（61）諸夫人、婇女自生念言：我等不宜將此寶物還於宮中，若王於枺�
方設大祀時，當用佐助。婆羅門！其後王於枺皆O大祀時，夫人、婇
女卽以此寶物助設大祀。 229
（62）時，太子、皇子聞王十五日月滿時出新舍，於舍前然大火 ＇艸/
積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！與！』彼太子、皇子多持財寶，
來詣王所，白王言：『以此寶物，助王大祀。』
（63）王言： 『止！止！汝便為供養已，我自大有財寶，足已祭祀。』
（64）諸太子、皇子自生念言：我等不宜持此寶物還也，王若於南方設
大祀者，當以佐助。
（65）如是大臣持寶物來，願已助王祭祀西方；
（66）將士持寶物來，願已助王祭祀北方。」
（67）佛告婆羅門： 「彼王大祭祀時，不殺牛、羊及諸眾生，唯用酥、
乳、麻油、蜜、黑蜜、石蜜，以為祭祀。」
（68）佛告婆羅門： 「彼剎利王為大祀時，初喜、中喜，後亦喜，此為
成辦祭祀之法。」
（69a）佛告婆羅門：「彼剎利王為大祀已，剃除鬚髮，服三法衣，出家
為道，修四無量心，身壞命終，生梵天上。
（69b）時，王夫人為大施已，亦復除髮，服三法衣，出家修道，行四
梵行，身壞命終，生梵天上。
（69c）婆羅門大臣教王四方祭祀已，亦為大施，然後剃除鬚髮，服三
法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。」
（70）佛告婆羅門： 「時，王為三祭祀法、十六祀具，而成大祀，於汝
意云何？」
（71）時，究羅檀頭聞佛言已，默然不對。
（72）時，五百婆羅門語究羅檀頭言： 「沙門瞿曇所言微妙，大師何故
默然不答？」
（73）究羅檀頭答言： 「沙門瞿曇所說微妙，我非不然可，所以默然者，
自思惟耳。沙門瞿曇說此事，不言從他聞，我默思惟：沙門瞿曇將無
是彼剎利王耶？或是彼婆羅門大臣耶？」
（74）爾時，世尊告究羅檀頭曰： 「善哉！善哉！汝觀如來，正得其宜。
是時，剎利王為大祀者，豈異人乎？勿造斯觀，卽吾身是也，我於爾
時極大施惠。」
（75a）究羅檀頭白佛言：「齊此三祭祀及十六祀具得大果報，復有勝者
耶？」
（75b）佛言： 「有。」
（75c）問曰： 「何者是？」
（75d）佛言： 「於此三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧，使不斷者， 230
功德勝彼。」
（76a）又問：「於此三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧使不斷者，為
此功德最勝，復有勝者耶？」
（76b）佛言： 「有。」
（76c）又問： 「何者是？」
（76d）佛言： 「若以三祭祀及十六祀具并供養眾僧使不斷者，不如為招
提僧起僧房堂閣，此施最勝。」
（77a）又問： 「為三祭祀及十六祀具，并供養眾僧使不斷絕，及為招提
僧起僧房堂閣，為此福最勝，復有勝者耶？」
（77b）佛言： 「有。」
（77c）又問： 「何者是？」
（77d）佛言： 「若為三種祭祀、十六祀具，供養眾僧使不斷絕，及為招
提僧起僧房堂閣；不如起歡喜心，口自發言： 『我歸依佛、歸依法、
歸依僧。』此福最勝。」
（78a）又問： 「齊此三歸，得大果報耶？復有勝者？」
（78b）佛言： 「有。」
（78c）又問： 「何者是？」
（78d）佛言： 「若以歡喜心受、行五戒，盡形壽不殺、不盜、不淫、不
欺、不飲酒，此福最勝。」
（79a）又問： 「齊此三祀，……至於五戒，得大果報耶？復有勝者？」
（79b）佛言： 「有。」
（79c）又問： 「何者是？」
（79d）佛言： 「若能以慈心念一切眾生，如搆牛乳頃，其福最勝。」
（80a）又問： 「齊此三祀，……至於慈心，得大果報耶？復有勝者？」
（80b）佛言： 「有。」
（80c）又問： 「何者是？」
（80d）佛言： 「若如來、至真、等正覺出現於世，有人於佛法中出家修
道，眾德悉備，……乃至具足三明，滅諸癡冥，具足慧明。所以者何？
以不放逸、樂閑靜故，此福最勝。」
（81）究羅檀頭又白佛言： 「瞿曇！我為祭祀，具諸牛羊各五百頭，今
盡放捨，任其自撸щS逐水草。我今歸依佛、歸依法、歸依僧，聽我於
正法中為優婆塞！自今以後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲
酒，唯願世尊及諸大眾明受我請！」
（82）爾時，世尊默然受之。 231
（83）時，婆羅門見佛默然受請已，卽起禮佛，繞三匝而去。還家供辦
種種餚饍，明日時到。
（84）爾時，世尊著衣持悖c大比丘眾千二百五十人俱，詣婆羅門舍，
就座而坐。
（85）時，婆羅門手自斟酌，供佛及僧，食訖去悖性杷叄馂槠�
羅門而作頌曰：
「祭祀火為上，諷誦詩為上，人中王為上，眾流海為上，
星中月為上，光明日為上。上下及四方，諸有所生物，
天及世間人，唯佛為最上；欲求大福者，當供養三寶。」
（86）爾時，究羅檀頭婆羅門卽取一小座於佛前坐。
（87）爾時，世尊漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲為
大患，上漏為礙，出要為上，分布顯示諸清淨行。
（88）爾時，世尊觀彼婆羅門志意柔軟，陰蓋輕微，易可眨Ｈ缰T佛
常法，為說苦拢B，分別顯示，說集拢B、集滅拢B、出要拢B。
（89）時，究羅檀頭婆羅門卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白
疊，易為受染。檀頭婆羅門亦復如是，見法得法，獲果定住，不由他
信，得無所畏，而白佛言： 「我今重再三歸依佛、法、拢姡姺鹇�
我於正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、
不飲酒。」
（90）重白佛言： 「唯願世尊更受我七日請！」爾時，世尊默然受之。
（91）時，婆羅門卽於七日中，手自斟酌，供佛及僧。過七日已，世尊
撸腥碎g。
（92）佛去未久，時究羅檀頭婆羅門得病命終。
（93）時，眾多比丘聞究羅檀頭供養佛七日，佛去未久，得病命終，卽
自念言： 「彼人命終，當何