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自在，無有冤讎定在數中，於此六生中受諸苦樂。』
（31c）猶如問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？彼已無
力答我。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫俊�
驅遣。時，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（32a）又白佛言： 「我昔一時至散若毗羅梨子所，問言：『大德！如人
乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾
現在修道，現得報不？』
（32b）彼答我言： 『大王！現有沙門果報，問如是，答此事如是，此事
實，此事異，此事非異非不異。大王！現無沙門果報，問如是，答此
事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現有無沙門果報，
問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現
非有非無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非
異非不異。』
（32c）世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？
而彼異論答我。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，
繫俊屒病r，我懷忿結心，作是念已，卽便捨去。」 252
（33a）又白佛言： 「我昔一時至尼乾子所，問言： 『大德！猶如人乘象、
馬車，……乃至種種營生，現有果報。今者此眾現在修道，現得報不？』
（33b）彼報我言： 『大王！我是一切智、一切見人，盡知無餘，若行，
若住、坐、臥，覺寤無餘，智常現在前。』
（33c）世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？
而彼答我以一切智。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。
（34a）是故，世尊！今我來此問如是義：如人乘象、馬車，習於兵
法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者沙門現在修道，現得報不？」
（34b）佛告阿闍世王曰：「我今還問王，隨意所答。
云何大王！王家僮使、內外作人，皆見王於十五日月滿時，沐髮澡浴，
在高殿上與諸婇女共相娛樂，作此念言：咄哉！行之果報乃至是乎？
此王阿闍世以十五日月滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自
娛，誰能知此乃是行報者？彼於後時，剃除鬚髮，服三法衣，出家修
道，行平等法。
云何大王！大王遙見此人來，寧復起念言：是我僕使不耶？」
（34c）王白佛言： 「不也，世尊！若見彼來，當起迎請坐。」
（34d）佛言： 「此豈非沙門現得報耶？」
（34e）王言： 「如是，世尊！此是現得沙門報也。」
（34f）「復次，大王！若王界內寄居客人食王彛зn，見王於十五日月
滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自娛，彼作是念：咄哉！彼
行之報乃如是耶？誰能知此乃是行報者？彼於後時，剃除鬚髮，服三
法衣，出家修道，行平等法。
云何大王！大王若遙見此人來，寧復起念言：是我客民食我彛зn耶？」
（34g）王言： 「不也，若我見其遠來，當起迎禮敬，問訊請坐。」
（34h）「云何大王！此非沙門現得果報耶？」
（34i）王言： 「如是，現得沙門報也。」
（34j）「復次，大王！如來、至真、等正覺出現於世，入我法者，……
乃至三明，滅諸闇冥，生大智明，所謂漏盡智證。所以者何？斯由精
勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。
云何大王！此非沙門得現在果報也。」
（34k）王報言： 「如是，世尊！實是沙門現在果報。」
（35）爾時，阿闍世王卽從座起，頭面禮佛足，白佛言： 「唯願世尊受
我悔過！我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治化，無有偏枉， 253
而我迷惑五欲，實害父王。唯願世尊加哀慈愍，受我悔過！」
（36）佛告王曰： 「汝愚冥無識，但自悔過，汝迷於五欲乃害父王，今
於賢拢ㄖ心芑谶^者，卽自饒益，吾愍汝故，受汝悔過。」
（37）爾時，阿闍世王禮世尊足已，還一面坐，佛為說法，示教利喜。
王聞佛教已，卽白佛言：「我今歸依佛、歸依法、歸依僧，聽我於正
法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，
唯願世尊及諸大眾明受我請！」
（38）爾時，世尊默然許可。
（39）時，王見佛默然受請已，卽起禮佛，遶三匝而還。
（40）其去未久，佛告諸比丘言： 「此阿闍世王過罪損減，已拔重咎，
若阿闍世王不殺父者，卽當於此座上得法眼淨，而阿闍世王今自悔
過，罪咎損減，已拔重咎。」
（41）時，阿闍世王至於中路，告壽命童子言： 「善哉！善哉！汝今於
我多所饒益，汝先稱說如來指授開發，然後將我詣世尊所，得蒙開悟，
深識汝恩，終不遺忘。」
（42）時，王還宮辦諸餚饍種種飲食，明日時到，唯拢獣r。
（43）爾時，世尊著衣持悖c眾弟子千二百五十人俱，往詣王宮，就
座而坐。
（44）時，王手自斟酌，供佛及僧，食訖去悖性杷叄Y世尊足，
白言： 「我今再三悔過，我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治
化，無有偏枉，而我迷於五欲，實害父王。唯願世尊加哀慈愍，受我
悔過！」
（45）佛告王曰： 「汝愚冥無識，迷於五欲，乃害父王，今於賢拢ㄖ�
能悔過者，卽自饒益，吾今愍汝，受汝悔過。」
（46）時，王禮佛足已，取一小座於佛前坐，佛為說法，示教利喜。王
聞佛教已，又白佛言：「我今再三歸依佛、歸依法、歸依僧，唯願聽
我於正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、
不飲酒。」
（47）爾時，世尊為阿闍世王說法，示教利喜已，從座起而去。
（48）爾時，阿闍世王及壽命童子聞佛所說，歡喜奉行！
254
第二八經 布吒婆樓經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，世尊清旦著衣持悖肷嵝l城乞食。
（4）時，世尊念言：今日乞食，於時為早，今我寧可往至布吒婆樓梵
志林中觀看，須時至當乞食。
（5）爾時，世尊卽詣梵志林中，時布吒婆樓梵志遙見佛來，卽起迎言：
「善來，沙門瞿曇！久不來此，今以何緣而能屈顧？可前就座。」
（6）爾時，世尊卽就其座，告布吒婆樓曰： 「汝等集此，何所作為？為
何講說？」
（7）梵志白佛言： 「世尊！昨日多有梵志、沙門、婆羅門，集此婆羅門
堂，說如是事，相摺嬲摗！�
（8a）瞿曇！或有梵志作是說言： 『人無因無緣而想生，無因無緣而想
滅；想有去來，來則想生，去則想滅。』
（8b）瞿曇！或有梵志作是說： 『由命有想生，由命有想滅；彼想有去
來，來則想生，去則想滅。』
（8c）瞿曇！或有梵志作是說： 『如先所言，無有是處，有大鬼神，有
大威力，彼持想去，彼持想來；彼持想去則想滅，彼持想來則想生。』
（9）我因是故生念：念沙門瞿曇必知此義，必能善知想知滅定。」
（10）爾時，世尊告梵志曰： 「彼諸論者皆有過咎：
（11a）言無因無緣而有想生，無因無緣而有想滅；想有去來，來則想
生，去則想滅。
（11b）或言因命想生，因命想滅；想有去來，來則想生，去則想滅。
（11c）或有言：無有是處，有大鬼神，彼持想來，彼持想去；持來則
想生，持去則想滅。
（12）如此言者，皆有過咎。所以者何？梵志！有因緣而想生，有因緣
而想滅。
（13a）若如來出現於世，至真、等正覺，十號具足，有人於佛法中出
家為道，……
（13b）乃至滅五蓋覆蔽心者，除去欲、惡不善法，有覺、有觀，離生
喜、樂，入初禪。先滅欲想，生喜、樂想。梵志！以此故知有因緣想
生，有因緣想滅。
（13c）滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二
禪。梵志！彼初禪想滅，二禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想 255
生。
（13d）捨喜修護，專念一心，自知身樂，賢拢螅o念清淨，入第
三禪。梵志！彼二禪想滅，三禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣
想生。
（13e）捨苦捨樂，先滅憂喜，護念清淨，入第四禪。梵志！彼三禪想
滅，四禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。
（13f）捨一切色想，滅恚不念異想，入空處。梵志！一切色想滅，空
處想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。
（13g）越一切空處，入識處。梵志！彼空處想滅，識處想生，故知有
因緣想滅，有因緣想生。
（13h）越一切識處，入不用處。梵志！彼識處想滅，不用處想生，以
是故知有因緣想滅，有因緣想生。
（13i）捨不用處，入有想無想處。梵志！彼不用處想滅，有想無想處
想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。
（13j）彼捨有想無想處，入想知滅定。梵志！彼有想無想處想滅，入
想知滅定，以是故知有因緣想生，有因緣想滅。
（14）彼得此想已，作是念：有念為惡，無念為善。彼作是念時，彼微
妙想不滅，更麁想生。彼復念言：我今寧可不為念行，不起思惟。彼
不為念行，不起思惟已，微妙想滅，麁想不生。彼不為念行，不起思
惟，微妙想滅，麁想不生時，卽入想知滅定。
（15）云何梵志！汝從本已來，頗曾聞此次第滅想因緣不？」
（16）梵志白佛言： 「從本已來信自不聞如是次第滅想因緣。」
（17）又白佛言： 「我今生念：謂此有想此無想，或復有想。此想已，
彼作是念：有念為惡，無念為善。彼作是念時，微妙想不滅，麁想更
生。彼復念言：我今寧可不為念行，不起思惟。彼不為念行，不起思
惟已，微妙想滅，麁想不生。彼不為念行，不起思惟，微妙想滅，麁
想不生時，卽入想知滅定。」
（18）佛告梵志言： 「善哉！善哉！此是