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以此三事勝閻浮提。
（39a）閻浮提有三事勝鬱單曰，何等為三？
一者、勇猛強記，能造業行；
二者、勇猛強記，能修梵行；
三者、勇猛強記，佛出其土。
以此三事勝鬱單曰。
（39b）鬱單曰復有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、無所繫屬，二者、無有我，三者、壽定千歲。
以此三事勝閻浮提。
（40a）閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。
（40b）餓鬼趣有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、長壽，二者、身大，三者、他作自受。
以此三事勝閻浮提。
（41a）閻浮提人亦以上三事勝龍、金翅鳥。
（41b）龍、金翅鳥復有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、長壽，二者、身大，三者、宮殿。
以此三事勝閻浮提。
（42a）閻浮提〔人亦〕以上三事勝阿須倫。
（42b）阿須倫復有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、宮殿高廣，二者、宮殿莊嚴，三者、宮殿清淨。
以此三事勝閻浮提。
（43a）閻浮提人〔亦以上三事〕勝四天王。
（43b）四天王復有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、長壽，二者、端正，三者、多樂。
以此三事勝閻浮提。
（44a）閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、
他化自在天。
（44b）此諸天復有三事勝閻浮提，何等為三？
一者、長壽，二者、端正，三者、多樂。
〔以此三事勝閻浮提。〕 」
（38）佛告比丘： 「欲界眾生有十二種，何等為十二？ 322
一者、地獄，二者、畜生，三者、餓鬼，四者、人，五者、阿須倫，
六者、四天王，七者、忉利天，八者、焰摩天，九者、兜率天，十者、
化自在天，十一者、他化自在天，十二者、魔天。
（39）色界眾生有二十二種：
一者、梵身天，二者、梵輔天，三者、梵眾天，四者、大梵天，五者、
光天，六者、少光天，七者、無量光天，八者、光音天，九者、淨天，
十者、少淨天，十一者、無量淨天，十二者、遍淨天，十三者、嚴飾
天，十四者、小嚴飾天，十五者、無量嚴飾天，十六者、嚴飾果實天，
十七者、無想天，十八者、無造天，十九者、無熱天，二十者、善見
天，二十一者、大善見天，二十二者、阿迦尼吒天。
（40）無色界眾生有四種，何等為四？
一者、空智天，二者、識智天，三者、無所有智天，四者、有想無想
智天。」
（41）佛告比丘： 「有四大天神，何等為四？
一者、地神，二者、水神，三者、風神，四者、火神。
（42）昔者，地神生惡見言： 『地中無水、火、風。』
（43a）時，我知此地神所念，卽往語言： 『汝當生念言：地中無水、火、
風耶？』
（43b）地神報言： 『地中實無水、火、風也。』
（43c）我時語言： 『汝勿生此念，謂地中無水、火、風。所以者何？地
中有水、火、風，但地大多故，地大得名。』 」
（43d）佛告比丘：「我時為彼地神次第說法，除其惡見，示教利喜：施
論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上，敷演開示，
清淨梵行。
（43e）我時知其心淨，柔軟歡喜，無有陰蓋，易可開化，如諸佛常法，
說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。
（43f）爾時，地神卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，譬如淨潔白衣，易
為受色；彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，見法決定，不
墮惡趣，不向餘道，成就無畏，而白我言： 『我今歸依佛、歸依法、
歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，聽我於正法中為
優婆夷！』 」
（44）佛告比丘： 「昔者，水神生惡見言： 『水中無地、火、風。』
（45a）時，地神知彼水神心生此見，往語水神言： 『汝實起此見，言水
中無地、火、風耶？』 323
（45b）答曰： 『實爾。』
（45c）地神語言： 『汝勿起此見，謂水中無地、火、風。所以者何？水
中有地、火、風，但水大多故，水大得名。』
（45d）時，地神卽為說法，除其惡見，示教利喜：施論、戒論、生天
之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上，敷演開示，清淨梵行。
（45e）時，地神知彼水神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，
如諸佛常法，說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。
（45f）時，彼水神即遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白衣，易為受色；
彼亦如是，信心清淨，得法眼淨，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，
不向餘道，成就無畏，白地神言： 『我今歸依佛、歸依法、歸依僧，
盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷！』 」
（46）佛告比丘： 「昔者，火神生惡見言： 『火中無地、水、風。』
（47a）時，地神、水神知彼火神心生此見，共語火神言：『汝實起此見
耶？』
（47b）答曰： 『實爾。』
（47c）二神語言： 『汝勿起此見，所以者何？火中有地、水、風，但火
大多故，火大得名耳。』
（47d）時，二神卽為說法，除其惡見，示教利喜：施論、戒論、生天
之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上，敷演開示，清淨梵行。
（47e）二神知彼火神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如
諸佛常法，說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。
（47f）時，彼火神卽遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白衣，易為受色；
彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，
不向餘道，成就無畏，白二神言： 『我今歸依佛、法、拢姡M形壽
不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷！』 」
（48）佛告比丘： 「昔者，風神生惡見言： 『風中無地、水、火。』
（49a）地、水、火神知彼風神生此惡見，往語之言： 『汝實起此見耶？』
（49b）答曰： 『實爾。』
（49c）三神語言： 『汝勿起此見，所以者何？風中有地、水、火，但風
大多故，風大得名耳。』
（49d）時，三神卽為說法，除其惡見，示教利喜：施論、戒論、生天
之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上，敷演開示，清淨梵行。
（49e）三神知彼風神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如
諸佛常法，說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。 324
（49f）時，彼風神即遠塵離垢，得法眼淨，譬如淨潔白衣，易為受色；
彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，
不向餘道，成就無畏，白三神言： 『我今歸依佛、法、拢姡M形壽
不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，願聽我於正法中為優婆夷！慈心
一切，不嬈眾生。』 」
（50）佛告比丘： 「雲有四種，云何為四？
一者、白色，二者、黑色，三者、赤色，四者、紅色。
（51）其白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤色者火大偏多，其
紅色者風大偏多。
（52）其雲去地或十里、二十里、三十里，至四十……四千里，除劫初
後，時雲上至光音天。
（53）電有四種，云何為四？
枺诫娒砉猓戏诫娒y毀，西方電名流焰，北方電名定明。
（54）以何緣故，虛空雲中有此電光？
有時身光與難毀相樱袝r身光與流焰相樱袝r身光與定明相樱�
有時難毀與流焰相樱袝r難毀與定明相樱袝r流焰與定明相樱�
以是緣故，虛空雲中有電光起。
（55）復有何緣，虛空雲有雷聲起？
虛空中有時地大與水大相樱袝r地大與火大相樱袝r地大與風大
相樱袝r水大與火大相樱袝r水大與風大相樱！�
以是緣故，虛空雲中有雷聲起。
（56）相師占雨有五因緣不可定知，使占者迷惑。云何為五？
一者、雲有雷電，占謂當雨，以火大多故，燒雲不雨，是為占師初迷
惑緣。
二者、雲有雷電，占謂當雨，有大風起，吹雲四散，入諸山間，以此
緣故，相師迷惑。
三者、雲有雷電，占謂當雨，時大阿須倫接攬浮雲，置大海中，以此
因緣，相師迷惑。
四者、雲有雷電，占謂當雨，而雲師、雨師放逸淫亂，竟不降雨，以
此因緣，相師迷惑。
五者、雲有雷電，占謂當雨，而世間眾庶非法放逸，行不淨行，慳貪
嫉妬，所見顛倒，故使天不降雨，以此因緣，相師迷惑。
是為五因緣，相師占雨不可定知。」 325
佛說長阿含經卷第二十一
三災品第九
（1）佛告比丘： 「有四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。
云何為四？
一者、世間災漸起，壞此世時，中間長久，無量無限，不可以日月歲
數而稱計也。
二者、此世間壞已，中間空曠，無有世間，長久迥遠，不可以日月歲
數而稱計也。
三者、天地初起，向欲成時，中間長久，不可以日月歲數而稱計也。
四者、天地成已，久住不壞，不可以日月歲數而稱計也。
是為四事長久，無量無限，不可以日月歲數而計量也。」
（2）佛告比丘： 「世有三災，云何為三？
一者、火災，二者、水災，三者、風災。
（3）有三災上際，云何為三？
一者、光音天，二者、遍淨天，三者、果實天。
若火災起時，至光音天，光音天為際。
若水災起時，至遍淨天，遍淨天為際。
若風災起時，至果實天，果實天為際。
（4）云何為火災？
（5）火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行；行此
法時，有人得第二禪者，卽踊身上昇於虛空中，住拢说馈⑻斓馈㈣�
道，高聲唱言： 『諸賢！當知無覺、無觀第二禪樂！第二禪樂！』
（5）時，世間人聞此聲已，仰語彼言： 『善哉！善哉！唯願為我說無覺、
無觀第二禪道！』
（6）時，空中人聞其語已，卽為說無覺、無觀第二禪道。
（7a）此世間人聞彼說已，卽修無覺、無觀第�