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併力，與阿須倫鬥。若得勝時，卽逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不
還本宮，卽退走 ＇馬*奔＇常樂鬼神界，而告之言： 『阿須倫眾欲與諸
天共鬥，我等逆戰，彼今得勝，汝等當備諸兵仗，與我併力，共彼戰
鬥。』
（52d）時，諸常樂鬼神聞是語已，卽自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，
眾共併力，與阿須倫鬥。若得勝時，卽逐阿須倫入其宮殿。若不如時，
不還本宮，卽退走＇馬*奔＇四天王，而告之曰： 『阿須倫眾欲與諸天
共鬥，我等逆戰，彼今得勝，汝等當備諸兵仗，眾共併力，與彼共戰。』
（52e）時，四天王聞此語已，卽自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共
併力，與阿須倫共鬥。若得勝時，卽逐阿須倫入其宮殿。若不如者，
四天王卽詣善法講堂，白天帝釋及忉利諸天言： 『阿須倫欲與諸天共 340
鬥，今忉利諸天當自莊嚴，備諸兵仗，眾共併力，往共彼戰。』
（52f）時，天帝釋命一侍天而告之曰： 『汝持我聲往告焰摩天、兜率天、
化自在天、他化自在天子言：阿須倫與無數眾欲來戰鬥，今者諸天當
自莊嚴，備諸兵仗，助我鬥戰。』
（52g）時，彼侍天受帝釋教已，卽詣焰摩天……乃至他化自在天，持
天帝釋聲而告之曰： 『彼阿須倫無數眾來戰鬥，今者諸天當自莊嚴，
備諸兵仗，助我戰鬥。』
（53a）時，焰摩天子聞此語已，卽自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，瘢�
乘寶車，與無數巨儯偾毂娗搬釃v，在須彌山枺孀 ！�
（53b）時，兜率天子聞此語已，卽自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，瘢�
乘寶車，與無數巨儯偾毂妵v，在須彌山南面住。
（53c）時，化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山西面住。
（53d）時，他化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山北住。
（54a）時，天帝釋卽念三十三天忉利天；三十三天忉利天即自念言：
今帝釋念我，我等宜速莊嚴。卽敕左右備諸兵仗，瘢藢氒嚕c無數
巨儯T天眾前後圍遶，詣天帝釋前，於一面立。
（54b）時，天帝釋復念餘忉利諸天；餘忉利諸天卽自念言：今帝釋念
我，我等宜速莊嚴。卽敕左右備諸兵仗，瘢藢氒嚕c無數巨儯T天
眾前後圍遶，詣帝釋前，於一面立。
（54c）時，帝釋復念妙匠鬼神；妙匠鬼神卽自念言：今帝釋念我，我
宜速莊嚴。卽敕左右備諸兵仗，瘢藢氒嚕瑹o數千眾前後圍遶，詣帝
釋前立。
（54d）時，帝釋復念善住龍王；善住龍王卽自念言：今天帝釋念我，
我今宜往。卽詣帝釋前立。
（55a）時，帝釋卽自莊嚴，備諸兵仗，身被寶鎧，乘善住龍王頂上，
與無數諸天鬼神前後圍遶，自出天宮與阿須倫共鬥。所謂嚴兵仗、刀
劍、矛矟、弓矢、＇登*斤＇釿、鉞斧、旋輪、罥索，兵仗鎧器，以七
寶成，復以鋒刃加阿須倫身，其身不傷，但刃樱选！�
（55b）阿須倫眾執持七寶刀劍、矛矟、弓矢、＇登*斤＇釿、鉞斧、旋輪、
亮I索，以鋒刃加諸天身，但樱眩荒軅麚p。
（56）如是欲行諸天共阿須倫鬥，欲因欲是。」
341
佛說長阿含經卷第二十二
三中劫品第十一
（1）佛告比丘： 「有三中劫，何等為三？
一名刀兵劫，二名穀貴劫，三名疾疫劫。
（2）云何為刀兵劫？
（3）此世間人本壽四萬歲，其後稍減壽二萬歲，其後復減壽萬歲，轉
壽千歲，轉壽五百歲，轉壽三百歲、二百歲，如今人壽於百歲少出多
減。其後人壽稍減，當壽十歲，是時女人生五月行嫁。
（4）時，世間所有美味：酥油、蜜、石蜜、黑石蜜，諸有美味皆悉自
然消滅；五穀不生，唯有稊稗。
（5）是時，有上服寰c、繒絹、劫貝、芻摩皆無復有，唯有麁織草衣。
（6）爾時，此地純生荊棘、蚊虻、蜂螫、蚖蛇、毒蟲，金銀、琉璃、
七寶珠玉自然洠У兀ㄓ惺撤x惡充滿。
（7）是時，眾生但增十惡，不復聞有十善之名，乃無善名，況有行善
者？
（8）爾時，人有不孝父母，不敬師長，能為惡者，則得供養，人所敬
待，如今人孝順父母，敬事師長，能為善者，則得供養，人所敬待；
彼人為惡，便得供養，亦復如是。時人命終墮畜生中，猶如今人得生
天上。
（9）時人相見懷毒害心，但欲相殺，猶如獵師見彼羣鹿，但欲殺之，
無一善念；其人如是，但欲相殺，無一善念。
（10）爾時，此地溝澗、溪谷、山陵、＇土*追＇阜，無一平地。時人行
來恐怖惶懼，衣毛為豎。
（11）時，七日中有刀劍劫起，時人手執草木、瓦石，皆變成刀劍；刀
劍鋒利，所擬皆斷，展轉相害。
（12）其中有黠慧者，見刀兵相害，恐怖逃避，入山林、坑澗無人之處。
七日藏避，心口自言：我不害人，人勿害我。
（13）其人於七日中，食草木根，以自存活，過七日已，還出山林。
（14）時，有一人得共相見，歡喜而言： 『今見生人！今見生人！』猶
如父母與一子別，久乃相見，歡喜踴躍，不能自勝；彼亦如是，歡喜
踴躍，不能自勝。
（15）是時，人民於七日中，哭泣相向；復於七日中，共相娛樂，歡喜
慶賀。
（16）時人身壞命終，皆墮地獄中。所以者何？ 342
斯由其人常懷瞋怒，害心相向，無慈仁故。
（17）是為刀兵劫。」
（18）佛告比丘： 「云何為铮I劫？
（19）爾時，人民多行非法，邪見顛倒，為十惡業；以行惡故，天不降
雨，百草枯死，五穀不成，但有莖稈。
（20）云何為铮I？
爾時，人民收掃田里、街巷、道陌、糞土遺穀，以自存活，是為铮I。
（21a）復次，铮I時，其人於街巷、市里、屠殺之處及丘塚間，拾諸
骸骨，煮汁飲之，以此自存，是為白骨铮I。
（21b）復次，铮I劫時，所種五穀盡變成草木，時人取華煮汁而飲。
復次，铮I時，草木華落，覆在土下，時人掘地取華煮食，以是自存，
是為草木铮I。
（22）爾時，眾生身壞命終，墮餓鬼中。所以者何？
斯由其人於铮I劫中，常懷慳貪，無施惠心，不肯分割，不念厄人故
也。
（23）是為铮I劫。」
（24）佛告比丘： 「云何為疾疫劫？
（25a）爾時，世人修行正法，正見，不顛倒見，具十善行。
他方世界有鬼神來，此間鬼神放逸淫亂，不能護人；
他方鬼神侵嬈此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，驅逼將去。
（25b）猶如國王敕諸將帥有所守護，餘方有倏軄砬謰疲朔乓葜�
劫於村國。
（25c）此亦如是，他方世界有鬼神來，取此間人，撾打捶杖，接其精
氣，驅逼將去。」
（26a）佛告比丘： 「正使此間鬼神不放逸淫亂，他方世界有大力鬼神
來，此間鬼神畏怖避去；
彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。
（26b）譬如國王、若王大臣，遣諸將帥守衛人民，將帥清慎，無有放
逸，他方有強猛將帥人，兵眾多來破村城，掠奪人物。
（26c）彼亦如是，正使此間鬼神不敢放逸，他方世界有大力鬼神來，
此間鬼神恐怖避去；
彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。
（27）時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？
斯由時人慈心相向，展轉相問：汝病差不？身安耄Р唬俊 �343
以此因緣得生天上。
（28）是故名為疾疫劫。
（29）是為三中劫也。」 344
世本緣品第十二
（1）佛告比丘： 「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、
命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾
生共生彼處。
（2）發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵
處。
（3）時，先生梵天卽自念言：我是梵王大梵天王，無造我者，我自然
有無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，
我卽是一切眾生父母。
（4）其後來諸梵復自念言：彼先梵天卽是梵王大梵天王，彼自然有，
無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能
造萬物，是眾生父母，我從彼有。
（5）彼梵天王顏貌容狀常如童子，是故梵王名曰童子。
（6）或有是時，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡
喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，壽命長久。
（7）其後此世變成大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大闇，無有日月、
星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。
（8）其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，
來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，
久住此間。
（9）爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名；眾共生世，故名眾生。
（10）是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦
復如是，猶如生酥，味甜如蜜。
（11）其後眾生以手試嘗知為何味，初嘗覺好，遂生味著，如是展轉嘗
之不已，遂生貪著，便以手掬，漸成摶食，摶食不已，餘眾生見，復
效食之，食之不已。
（12）時，此眾生身體麁澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，
未有日月，眾生光滅；是時，天地大闇，如前無異。
（13）其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，
取日宮殿，著須彌山半，安日道中，枺鑫鳑＇，周旋天下。
（14）第二日宮從枺鑫鳑＇，時眾生有言： 『是卽昨日也。』
或言： 『非昨日也。』
（15）第三日宮繞須彌山，枺鑫鳑＇，彼時眾生言： 『定是一日。』日
者，義言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。 345
（16）宮殿四方遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁。二分天金，
純真無雜，外內清徹，光明遠照；一分頗梨，純真無雜，外內清徹，
光明遠照。
（17）日宮縱廣五十一由旬，宮牆