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案研究之价值的讨论已经指出，个案信息在引发对重要的、需
要进一步探研之变量的关注方面是非常有用的。而这一章中所
说的则是，一旦重要的相关变量已经确定，而我们要开始运用
它们来预测行为时，测量这些变量，并使用统计公式来进行预
测，则是最好的研究方法及程序。首先，通过精算式方法可以
得到较准确的预测；其次，用精算式程序所得出的预测是一种
面向公众的公开知识，任何人都可以使用、修改、批评或争论。
相反地，使用临床式预测就等于要依靠个别权威的个人学历及
经验，而他的评估正因为其声称是单一及个人独特的，因此也
是不可能付诸公众的批评与监督的。正如同道斯所说的：
一个专业心理学者会在法庭上声称：一个极具杀伤力的
〃临床判断〃是基于他自己多年所累积的经验，是无法公开被证
实的、只能在诸如专业资历、给予相似的证词有几年、态度品
行等不相干的地方接受挑战。相反的，一个统计公式或模型是
面向公众的，所以它可以随时在理性的基础上接受挑战
（p。l04 ）。
。
第十一章偶然性在心理学中的作用。
287 。
小结
偶然在心理学中的作用常被外行的大众和临床心理从业者
所误解。人们很难认识到，行为事件结果的变化有一部分是由
偶然因素造成的。也就是说，行为的变化有一部分是随机因素
作用的结果。因此心理学家不应该以自己能预测每一个个案所
涉及的个别行为而自诩。心理学的预测应该是概率性的，是对
总体大趋势的概率性预测。
让人觉得自己可以在个体层次上进行心理预测，是临床心
理学家常犯的错误。他们有时候会误导他人认为，临床学历及
经验赋予了他们一种对个别案例能做准确预测的〃直觉〃能力。
恰恰相反，几十年来，值得一看的研究都一致性地表明：在解
释人类行为的原因方面，精算式预测（基于群体统计趋势的预
测）远远优于临床式预测。目前还没有证据表明，临床直觉
预测一个统计趋势是否会在一个具体特定的个案中出现。因此，
当一个人要预测行为时，千万不要把统计资料搁在一边。统计
预测也正确地告诉我们，当一个人在预测人类行为时，错误和
不确定性是永远不可避免的。
（亭注u伴）
；
第十二章让人瞧不起的心理学。
289 。
第十二让人瞧不起的心理学
虽然公众对，心理方面的话题总是带有浓厚的好奇，心及神秘
感，但是他们对这一领域及其所取得之成就的评价，却多半
是负面的。心理学家们都意识到这个〃形象问题〃，但他们
大多又感到束手无策，于是他们只能不去理会它，假装这个
问题不存在。然而，这样做是一个错误。当大众传媒在形塑
公众对事物的感知上变得愈来愈具影响力时（例如，小说式
的电视纪实剧里所说的，对那些不读书不看报的一般老百姓来
说，就已经是真正的历史了），不理会心理学的形象问题，
只会使这一问题越变越糟。
罗德尼·丹杰费尔德（
Rodney Dangerfield ）是美国一个
广受欢迎的喜剧演员，他有一句抱怨的话现在已经成为他的标
志：〃我老是被人瞧不起！〃从某种意义上说，这也正是心
理学在一般老百姓心中的地位。本章就是想谈谈为什么心理学
会像丹杰费尔德那样无法得到应得的尊敬。
心理学的形象问题
有关心理学形象问题的成因，有些在前面已经讨论过了。
举例来说，在第一章中所讨论过的弗洛伊德问题就是其中之
。 290 。与〃众〃不同的心理学
一。弗洛伊德理论的不能被证伪性，无疑促成了人们对心理
学的低评价。如果公众认识任何一个心理学家的话，这个人
不是弗洛伊德就是斯金纳。对他们理论的歪曲报道及传播，
一定会导致公众认为心理学是一门非常肤浅的学问。当一门学
科中最有影响力的学者被认为是主张人是没有，思想的，以及人
和老鼠没有差别的，那时这门学科在外界公众心目中，还有
什么尊严可言？当然，斯金纳并没有否认人类能够思考，他
从动物身上发现的许多有关工具性条件反射的定理，已被证实
的确是可以推广到人类行为上的。然而，公众对这些科学事
实却知之甚少。同样地，对弗洛伊德理论的歪曲也降低了心
理学在公众心目中的形象。
l山理学和超自然111理学
除了弗洛伊德和斯金纳的研究之外，一般人对其他卓越心
理学的研究几乎→元所知。为证实这一点，你可以到附近的
书店去看看公众在那里可以购买到哪一类心理学的读物。调查
结果你会发现，那些摆在书店卖的心理学读物通常可以分为三
类。第一类是一些心理学的早期经典著作（弗洛伊德、斯金
纳、荣格、弗洛姆、埃里克森等），而这些著作几乎已和
当代心理学毫无瓜葛了。
在多数书店中可以找到的第二类读物，是那些假冒为心理
学的〃伪科学〃书籍，里面充斥着永无止尽的一连串有关超
常现象的记载及报告，如心灵感应、千里眼、意念移物、超
前感知、转世、生物规律、星灵投射、金字塔力量、植物
沟通、通灵手术等
（Lilienfeld，
Lohr ； & Moirer ； 2001）。
第十二章让人瞧不起的心理学。
291 。
书店中这类所谓〃心理〃读物的大量存在，无疑导致并同时
反映了人们对科学心理学的误解。他们认为心理学家就是去证
实这些超常现象存在的人。这种误解对心理学而言无疑是一个
讽刺。事实上，心理学与那些超常现象是毫无关系的。现代
心理学有兴趣研究的东西完全不包括那些超常现象，其中缘由
很可能会让许多人大吃一惊。
要说对超感知和其他超常能力的研究不能被认为是心理学
的一部分，可能会引起许多读者的不满。多个调查结果一致
显示，超过
50％的公众相信有超感知现象的存在，并且对这
一想法坚信不疑（美国国家科学委员会，
2001）。历史研究
和调查可以让我们对公众之所以会如此热衷于这些信念的原因
看出一些端倪
（Alcock，
1987； Bainbridge & Stark ； 1980；
Grimmer ； 1992； Stanovich ； 1989 ； 2004）。物质至上的
文化削弱了许多人的传统宗教信仰，这些人就开始寻找其他形
式的神秘主义来填补这一空档。像许多宗教一样，许多所谓
的超常现象也标傍像转世之类的说法。对部分人来说，这一
来世的说法能满足他们想要超越现有生命极限的需求。这就可
以说明为什么，当心理学家出来说，用科学心理学研究方法
无法证实超感知现象的存在时，人们感到元法接受。声称心
理学不把超感知视为一个可行的研究领域，总是让那些信徒们
感到生气，他们指责心理学家把这一类的研究课题摒除于心理
学研究之外是太武断了。当心理学家对这些人提出的抗议采取
不理不采的态度时，他们对公众对心理学的误解，完全没有
起到减轻的作用。心理学家的确应该针对为什么这些抗议是没
有根据的，给予一个谨慎而清晰的解释才对。下面就是我们
。
。 292 。与〃众〃不同的心理学
对这一误解做出的解释。
科学家们并不是根据什么经文来确定研究课题的。也没有
什么文稿指出什么是可以，什么是不可以被研究的。研究领
域的出现、扩展或终止是依据理论与方法的自然淘汰规律。
也就是说，那些能够产出硕果的理论和实征发现的领域，就
会吸引大量的科学家继续研究。而那些陷人死胡同的理论，
或者那些没有能被重复验证的实征领域就会被摒弃。这种对理
论与方法的自然淘汰过程引导了科学不断地接近真理。
例如，超感知在当代心理学不被认为是一个可行的研究课
题，就是因为对它的研究一直无法累积任何正向的成果。因
此，心理学家就不再对它感兴趣了。在这里我要强调〃当
代〃这一词，是因为心理学家在早前确实曾有一段时间，对
超感知领域是怀着极大的兴趣的，只是在累积了大量的负面证
据之后，才对它失去了兴趣。正如历史所展示的那样，研究
课题通常不是由政府某个权威机构宣布停止研究的，它们只是
在生存竞争的环境中被自然淘汰出局了而已。
在心理学领域里，超感知从来没有被认为是一个不能研究
的课题。有关这一说法的证据是清楚并且很容易取得的
（ Alcock ； 1990； Druckman & Swets ； 1988； Hooft ； 2000；
Hyman ； 1996； Marks ； 2001； Milton & Wiseman ； 1999）。
过去有许多研究超感知的论文发表在正式的心理学研究刊物
上。那些在媒体上频频曝光的超自然心理学家总喜欢让人们觉
得这→领域是崭新的，借此以为惊人骇世的新发现问世了。
实际上，事情根本就没有那么戏剧性。
对超感知的研究，可以说，是和当代心理学的历史一样
第十二章让人瞧不起的心理学。
293 。
的久远，它并不是一个新的研究领域。在心理学文献中，它
也曾经像许多现在被认为是可行的课题一样的被认真地研究
过。然而，在正式心理学杂志上所发表的、有关这一领域的
许多研究结果，大多显示了它是子虚乌有的。在被研究超过
了
90年之后，我们仍然无法在严格控制的情境下，成功地重
验任何超感知现象。尽管过去几十年来做了大量有关超感知的
研究，却从来没有→个研究可以达到这一简单的基本科学标
准。甚至许多超自然心理学家和其信徒自己也都不得不承认这
一点（见
Alcock，
1981 ； 1990； Druckman &Swets