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也算是报了当年〃大闹天宫〃时自己所受的一股鸟气！非常乐意见到这样的场面出现；第三，在西方路上出现的三十几家妖魔中，只有六家属于天庭政权，分别是奎木狼、金银角、鼍洁、青牛、白鹿、玉兔，其中金银角是观世音菩萨借去的，鼍洁可以算是〃替父报仇〃，其余的妖魔绝大多数都属于西天政权或是关系户，取经团收拾了属于西天的妖魔，算是自相残杀，如来面上无光。倘若妖魔干掉了取经团，亦是皆大欢喜的局面！所以无论怎么看，这个谣言都是对玉皇大帝有利而无害的。
所以从三方面考虑，玉皇大帝甚至是选择了支持这个谣言，他的希望是更加混乱！
由此可见，所谓〃僧肉案〃，其实是一次对抗性的群体表演，三个主谋加上三个帮凶一起营造出来的复杂事件——有时候，个人行动往往比集体行动来得简单，因为集体行动要求绝对的配合，容不得半点儿疏忽，不过在〃僧肉案〃中所展现的毫无配合可言，却又严丝合缝的群体表演可谓是绝妙绝佳的：六个人物各怀各的肚肠，各打各的算盘，目标方向动机行为各不相同，但居然可以制造出这样大的一个大谜案，的确是叫我们过了一回十足的侦探瘾！
有关〃僧肉案〃的最后一个问题，就是妖魔们为什么总是吃不了唐三藏？这个和尚被抓了无数次，但总没有一个妖魔能够得逞，这是为什么呢？
难道是因为唐三藏是个得道的高僧？我看不是这样。在《西游记》第十三回双叉岭上遇魔时，太白金星救了三藏之后，曾说：〃只因你的本性元明，所以（妖魔）吃不得你！〃这绝对是一句屁话，就算是一身的藿香正气，该吃也照样被吃！所以太白金星的话并不可信。
难道是因为三藏披了佛赐的袈裟，手持了佛赐的锡杖，所以百魔不侵？当然更不可能，虽然在第十二回菩萨曾夸口〃着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴〃，但事实上妖魔根本不买袈裟的账，熊罴连袈裟都偷去了，可见〃袈裟护体〃只是笑话。
难道是三藏一直在背诵乌巢禅师所授的《多心经》？据说〃若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害〃，但很可惜，还没走过五千字，就有〃（妖精）化一阵狂风，径回路口，路口上那师父正念《多心经》，被他一把拿住，驾长风摄将去了〃的滑稽记载，可见《多心经》也是不顶用的。
其实唐三藏屡次活命，完全是那群倒霉的〃西天便衣〃的功劳，他们就是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等等隐身保护神。
在书中的很多处地方都点明了他们在保护三藏，如第二十九回说得明白：〃若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。〃在第三十回中，唐三藏被奎木狼化成了老虎，直接受到了兵刃的攻击，亦是死不了：〃（面对唐三藏变的老虎）有几个大胆的武将，领着将军校尉一拥上前，使各项兵器乱砍。这一番，不是唐僧该有命不死，就是二十个僧人，也打为肉酱。此时幸有丁甲、揭谛、功曹、护教诸神，暗在半空中护佑。所以那些人，兵器皆不能打伤。〃
妖精的兵刃以及凡人的兵刃都被这伙保护神给化解了，接下来在第三十九回中，唐三藏的肉身要面对的，却是猴子那根沉重的铁棒，结果依然无事：
（假国王）听得行者言语，急撒手跳上金銮宝殿。这行者举起棒望唐僧就打。可怜！若不是唤那几位神来，这一下，就是二千个唐僧，也打为肉酱！多亏众神架住铁棒道：〃大圣，那怪会腾云，先上殿去了。〃行者赶上殿，他又跳将下来扯住唐僧，在人丛里又混了一混，依然难认。
由此可见，这伙〃西天便衣〃虽然攻击力尚有不足，但联手化解内力的功夫却是佛门一绝，连猴子的铁棒都能架住，可见真是〃绝对防御〃了。总之这伙〃西天便衣〃属于当打手不行，但当保镖极为称职的一群防御高手。只要能够保护唐三藏，他们是无所不用其极的，甚至连〃吉利话〃都拿过来当做护身符：
功曹道：〃你师父宽了禅性……所以泰极生否，乐极成悲……吾等知大圣不识山林，特来传报。〃孙悟空道：〃你既传报怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆喝喝做什么？〃功曹道：〃设此三羊，以应开泰之言，唤作'三阳开泰'破解你师之否塞也。〃（第九十一回）
当然，他们也不是只会被动防御的傻瓜，面对各种妖怪，他们为了完成保护任务，总会想出神奇的招数来拯救唐三藏，其中最绝妙的一招，我看是〃思想电波干扰术〃——这是一种通过改变妖魔脑部思维频率而作出错误判断的近似于催眠的幻术，通俗一点儿说，就是把一个正常妖魔变成猪头三，而施术者所要妖魔们接受的信息无非是四句话：
◎唐三藏不干净，先饿一饿，再泡一泡，最后洗一洗再吃也不迟。
◎唐三藏不能一口囫囵吞下，需要精细料理才能吃。
◎唐三藏是主菜，还需要将他三个徒弟抓来当配菜才能吃。
◎唐三藏是稀罕物件，需要将亲朋好友邀来一起吃。
下面是几个最为典型的例子，我感觉傻得有点儿离谱了！
最常见的干扰是对妖魔头目的干扰，如黄风岭黄风怪就中了招，说了胡话：
（先锋道）：〃把这和尚拿来，奉献大王，聊表一餐之敬。〃洞主道：〃且莫吃他着。〃先锋道：〃大王，见食不食，呼为劣蹶。〃洞主道：〃你不晓得，吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹，未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他两个不来搅扰，那时节，一则图他身子干净，二来不动口舌，却不任我们心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。〃
如果干扰头目有困难，那么干扰妖魔的亲信也有奇效，如连环洞的狼先锋就是如此发的晕：
（老怪道）：〃搬柴烧火，把他蒸一蒸。我和你都吃他一块肉，以图延寿长生也。〃先锋道：〃大王，且不可吃。〃……老怪道：〃先锋，凭你有何高见？〃先锋道：〃依着我，把唐僧送在后园，绑在树上，两三日不要与他饭吃，一则图他里面干净；二则等他三人不来门前寻找，打听得他们回去了，我们却把他拿出来，自自在在的受用，却不是好？〃老怪笑道：〃正是，正是！先锋说得有理！〃
最搞笑的干扰，是对青龙山玄英洞的三只犀牛的施术：
唐僧战兢兢地跪在下面，只叫：〃大王饶命，饶命！〃三个妖精异口同声道：〃你是那方来的和尚？怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路？〃唐僧磕头道：〃贫僧是东土大唐驾下差来的……人都呼我为唐三藏。我有三个徒弟，大的个姓孙，名悟空行者，乃齐天大圣归正。〃……三个妖王听说，个个心惊道：〃早是不曾吃他。小的们，且把唐僧将铁链锁在后面，待拿他三个徒弟来凑吃。〃（第九十一回）
明明三个家伙已经心里害怕了，本来应该说〃早是不曾吃他，小的们，赶紧把他给放了〃！但在〃思想电波干扰术〃的干扰下，硬生生把话改成了〃待拿他三个徒弟来凑吃〃这句前后矛盾的大笑话！可见〃西天便衣〃执行〃既要有磨难，又不能伤唐僧〃的指令时有多么严格！
这样的笑话实在是太多了，无法一一列举，但有一点是肯定的，唐三藏之所以苟延残喘地活到今天，六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等保护神绝对是功不可没的！可惜他们永远只是无名英雄……
以上所有的这些，就是〃僧肉案〃的全部真相。
谜底已经揭晓，但这个案件的真正意义，不在于案情本身，而在于一个小小的启示：这个世界上的任何事情，都是一片无垠的风景，我们可以用思维来翱翔，想怎么飞就怎么飞，因为思维是无疆无域的，但，如果你无法忍受上升的高度，你也就错过了俯视众生的快乐……
山僧廋辞
楔子
大约在贞观十四年的四月末，师徒三人行过乌斯藏界，来到浮屠山，在山中遇见了乌巢禅师，禅师口授三藏《多心经》一篇，外加念了一首五言的〃预言诗〃，共一百一十字。
就是这篇似偈非偈的古怪文字，竟好似能够预言西去路上的一些情节，而且总体来看《西游记》的故事基本上是按照这样一个极为粗略的框架来上演的，但却缺少了很多重要的情节，这是为什么呢？这就是世德堂本《西游记》中最神秘的一个谜案——〃乌巢诗案〃。
〃乌巢诗案〃的谜点，并非在于〃乌巢禅师〃，而在于他所念诵的那首预言诗背后所隐藏着的更为神秘的真相——从某种意义上来说，它更像是《西游记》文本所留给后人的一首密码诗，或是一个神秘的遗迹。倘若能够真正揭开这个奥秘，亦代表着我们可以透过这一百一十个字，与最原始的《西游记》相遇……
故此，〃西游四案〃的前三案，也就是〃猴逆案〃，〃泾河龙案〃，〃僧肉案〃，再加上整部《天涯道路》的〃西游编年史〃，其重要性亦不能与〃乌巢诗案〃相提并论。在之前的〃三案一史〃中，我们是在复原〃故事文本〃的真相，而在接下来的〃乌巢诗案〃中，我们要触摸的，却是百回本《西游记》本身的真相！
欲了解〃乌巢诗案〃的种种奥秘，必须从第十九回〃云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经〃开始入手。在开始之前，我还想说一句：以往看《西游记》，总是隔着一条弥漫着大雾的历史长河，无法看清彼岸亦无法到达。倘若真正揭开了〃乌巢诗案〃，或者我们依旧无法渡过，但至少可以迎来河面上那短暂的风和日丽……
第一回乌巢诗案
根据世德堂本百回本《西游记》第十九回的记载，乌巢禅师的预言一共二十二句一百一十字：〃道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇