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书中交代，“须菩提祖师”第一次出现，是在四大部洲中的西牛贺洲。但前回交代过，“须菩提祖师”的办学属于现搭台现演戏的那一种，所以光凭地理位置并不能把他排除在“天庭”和“西天”之外，但这是一条线索，很有用的线索。
孙悟空在“灵台方寸山”上至少待了十年，甚至更久，所以“须菩提祖师”至少也在人间待了十年。“天上一日，下界就是一年。”人间的十年，相当于天上的十天。《 西游记 》第三十一回有云：
天师闻言，即进灵霄殿上启奏，蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外，二十八宿，颠倒只有二十七位，内独少了奎星。天师回奏道：“奎木狼下界了。”玉帝道：“多少时不在天了？”天师道：“四卯不到。三日点卯一次，今已十三日了。”玉帝道：“天上十三日，下界已是十三年。”
“点卯”就是考勤，可见天庭的考勤制度并不是很严厉，三天点一次，但考勤的范围极广，天上地下所有的神仙都在册在案，一个也跑不掉，在第五十一回有过具体的盘查文字，简直就是地毯式的：
（ 可韩司丈人真君 ）先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都炁孛四余。满天星斗，并无思凡下界。
如果“须菩提祖师”出身天庭，那么在地上居住十年，至少也是三卯不到了，焉有查不出之理？就算当时没及时统计，但后来妖怪作祟，天庭动不动就去查点儿，以他们的工作仔细程度，就是沙子也查得出来，无论你隐藏得多深，总还是可以秋后算账，东窗事发的。
当然，天庭点卯制度只适合神仙，至于神仙的坐骑是不点名的，“须菩提祖师”当然不会是神仙的坐骑，何况他老人家本领高强神通广大，若在天上一定是个高官要职，若是擅离职守未免太明显了，所以，现在我们才可以肯定，他不属于“天庭”。
那么，“须菩提祖师”会是“地仙”类吗？这个问题要从五庄观的镇元子入手才行。书中第二十六回中，众仙对镇元子都有相当高的评价——蓬莱岛福禄寿三星道：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”方丈岛的东华帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸！那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他！”观世音菩萨的说法也是一样：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖，但和孙悟空的交手过程中，也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹，虽说猴子不是镇元子的对手，但镇元子也拿猴子没有办法，他自己也承认：“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。”而且他在无奈的情况之下，还搀着猴子道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”可见两人谁也奈何不了谁。
事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟——地仙之祖尚且奈何不了猴子。要知道，猴子可只和祖师学了“变化术”和“飞行术”，那“须菩提祖师”还了得吗？“须菩提祖师”会是“地仙”类吗？很明显不是。
推理到现在，这位神秘的“须菩提祖师”的身份总算浮出水面——他属于西天佛国的人物！知道这些当然还是不够的，这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角，如果“须菩提祖师”属于西天佛国，那他为什么要下到人间来？为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子？
猴子闯的祸大家都知道，叫做“大闹天宫”，可见“须菩提祖师”的目标是对准了“天庭”这一道家势力范围。也就是说，他训练的这只猴子，是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢？目的很明显，那便是谋夺天庭的权力！玉帝代表的是天庭至高无上的权力，如果推翻了他，那么这个权力也就落到了别人的手上。这是以后几回的重点内容，暂时先不展开，现在专门讨论关于“须菩提祖师”身份的问题。
如果“须菩提祖师”的目标是“天庭”，那么单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗？当然不可能，他还需要有“同伙内应”与培养更多的“预备闯祸人士”，如果把这些人给找了出来，那么，“须菩提祖师”的身份与各种化身也就一一显露原形了！这里有一条重要的线索，那便是“须菩提祖师”传授给猴子的本领——“七十二变”。
“七十二变”其实是一种“躲避三灾之法”，“须菩提祖师”手上掌握着两套：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化（ 见第二回 ）。”猴子学的是“地煞数”的变化，这一点值得重视，因为整部《 西游记 》中颇有几个懂此道的妖怪：
第一位是猪八戒，见第四十七回行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”可见他学的是“天罡数”的变化。第二位是六耳猕猴，见第五十八回谛听的分析：“妖精神通，与孙大圣无二！”属于“地煞数”的变化。第三位是牛魔王，见第六十一回骗扇的情节：“好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般！”也属于“地煞数”的变化。另外还有一位也有变化的神通，那便是二郎神，他和猴子变化对垒甚至略高一筹，但可惜并没有文本明确证明是七十二变，所以只能当做“疑似地煞数变化”来看待。
猪八戒原是天蓬元帅，因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身是“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山（ 见第六回猴子语 ）”。这两位严格来说，都与天庭政权有些仇怨。而牛魔王与六耳猕猴，属于本地生产的妖怪。
“天罡数变化”与“地煞数变化”都是“须菩提祖师”的亲传本领，而且看得出来，“须菩提祖师”是善于发现人才的，也因材施教，积极地配合用着不同的身份，开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来，那么，这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗？
上面列举的这些人会不会都是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”呢？而“须菩提祖师”又是以怎么样的身份出现的呢？欲知详情，请看第四回《 乌巢禅师 》。
第四回 乌巢禅师
上一回，我们讲到“须菩提祖师”的目标是天庭，由于天庭是个很难对付的政权，所以他应该不止是只收了孙悟空这一个“闯祸人士”的——这就好比打猎，打十发子弹命中率是绝对大过只打一发子弹的，所以正常的情况下，“须菩提祖师”为了提升成功率，他是很有可能再以别的身份培训其他的“闯祸人士”的，下面我们就来讨论他的另一个身份。
《 西游记 》是一部故事性很强的书，所以大多数人读它，都是以看故事为主，对回前诗，赞词，以及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了，其实这里面隐藏了很多的细节，比如书中第十九回，就有一段“非主要故事情节”，给我们留下了一些很重要的线索。
第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经” 只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物——他就是“乌巢禅师”。
之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处：
第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”—— 乌巢禅师估计也就是这样得名的。
第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了，不合逻辑。
第三奇怪之处，是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去——此人竟想收八戒为徒。
第四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《 多心经 》，此经被三藏传之后世，成了“修真之总经，作佛之会门”。可见此人绝不是一般禅师。
第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《 西游记 》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节——这是为什么？
第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后四句竟是：“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”他根本就是认识那只猴子！
第七奇怪之处，是这禅师的“乌巢”竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”。——那只猴子根本不是他的对手！
一个仅仅只出场一次的人物，竟具有如此之多的不可思议，所以一直以来，这个“乌巢禅师”就是一个谜团，对此人身份的推测也是五花八门，其中有两种说法较为流行：
第一种是“如来说”，这种说法的主要根据是此人是和尚化身，而且本领又比猴子高太多，好像玩小孩一样，而且可以预言一篇总的西游纲领，所以这样的人物不是如来又会是谁�