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第一大部分是〃闹天宫〃。从第一回始到第七回止，从猴子出世一直写到闹天宫后被镇压，这是一个最为完整的部分，也是整部百回本《西游记》中内容最为精彩，结构最为创新，语言最为舒服，文字最为平实的部分。简直是可以独立成书的一部分。
第二部分是〃入冥记〃。从第八回始到第十三回前半回止，这是一个文字和内容俱混乱的部分，语言风格也和前后完全不统一，并且由四（或五）个小部分拼接而成——
◎梦斩泾河龙
◎唐太宗入冥记
◎刘全进瓜
◎观音显像化金蝉
○陈光蕊本事（清刊本《新说西游记》）
第三部分就是〃取真经〃。从第十三回开始到第一百回结束，内容良莠不齐，文字优劣共存，既拖沓又雷同，是一个极为庞大的尾巴。
至此，疑问又产生了：为什么百回本《西游记》的结构会是这样混乱不堪？其实答案很简单，因为百回本《西游记》并不是一本〃个人创作〃，而只是一本〃汇编之书〃，而且就算是汇编，也是很多人一起在短时间内攒出来的，仅仅只是做到了略微统一语言风格，连校对工作都还没有做到位，明显的错误随意就能举出好多：
其一，〃猴子吃荤吃素前后矛盾〃——
在第二十七回中，明明猴子有这样一段吃荤的自白：
师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！
而到了第三十九回，乌鸡国度气救国王时，猴子又变成了吃素的典范：
那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：〃使不得！还教悟空来。〃那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
这说明百回本《西游记》的编撰者根本不注意细节的前后呼应。
其二，〃西海龙王名讳混乱至极〃——
在百回本《西游记》第三回中，四海龙王分别为东海龙王敖广，南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰。到了西游记第十五回鹰愁涧收白龙时，西海龙王依旧是敖闰。而到了第四十一回时，北海龙王敖顺变成了〃敖闰〃，西海龙王敖闰则变成了〃敖顺〃。四十三回衡阳峪收鼍洁时，西海龙王亦是〃敖顺〃，并且一顺到底，再也没改过，但在第七十七回，北海龙王又成了〃敖顺〃。
这种一错再错，已经不是〃校对失误〃可以形容的，这说明，的确有很多人在编撰这部百回本《西游记》，并且时间仓促，根本来不及查对。
其三，〃双青狮之误〃——
在第三十六回和第七十四回，文殊菩萨的青狮两次下凡，这当然不是菩萨的错误，他并非没有严格看管自己的狮子，也不是因为西天施行单双号的缘故要养两头狮子，这是由于编撰者没有审视全书，就任意增加妖魔所导致的后果。
其四，〃通关文牒盖印之误〃——
在第一百回中，唐太宗曾御览通关文牒，这里的错误有点儿大得离谱：
（三藏）叫：〃徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。〃当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：〃久劳远涉，今已贞观二十七年矣。〃牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。
我很想问一问百回本《西游记》的编撰者，〃狮驼国〃的国印是如何盖上去的？根据第七十四回的记录，整个狮驼国只是一个空壳，因为大鹏在〃五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪〃。既然如此，取经团到哪去找到五百年前就被遗失的〃狮驼国印〃？这岂非笑话！
还有，既然上面有〃凤仙郡印，玉华州印，金平府印〃三个天竺直辖市的大印，为什么没有盖上大天竺国的国印？是没有盖吗？请看第九十四回的记录：
国王见了，教请行者三位近前道：〃汝等将关文拿上来，朕当用宝花押交付汝等，外多备盘缠，送你三位早去灵山见佛，若取经回来，还有重谢。留驸马在此，勿得悬念。〃行者称谢，遂教沙僧取出关文递上。国王看了，即用了印，押了花字，又取黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼。
在大天竺国分明用了印，而且还是一个重要情节，为什么在第一百回却消失了？这只能说明编撰人员各负责一部分，并且还是偶尔凭记忆来编辑改写，这种编辑实在令人发指！
其五，〃唐三藏问题〃——
在第九十九回，观音菩萨念灾难簿子的时候，一劈头就是四个莫名其妙的灾难：
金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难。
这四难在〃明刊本〃中根本就没有体现，何以难之？后来在清刊本中补上了〃陈光蕊本事〃以及〃江流儿故事〃，这才将这四难说圆满——但又出现了〃唐三藏性格前后不一致〃的大问题，在清刊本第九回中，陈玄奘可是手刃了仇人的：
（丞相）把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处。丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。
这样一个为了报杀父之仇，竟然活活地把个刘洪开膛破肚，剜了心肝的和尚；我实在很难和日后西天路上那个所谓〃扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯〃的唐三藏联系起来，这简直就不是同一个人！这种错误，更加说明了百回本《西游记》的〃累世汇编性〃，因为它不在一个大的统一的架构之下，所以才会导致漏洞百出，透得进阳光——只要仔细阅读《西游记》的文本，类似这样的错误可谓比比皆是。
既然《西游记》的结构如此之混乱不堪，那么，到底《西游记》一书是怎么成形的呢？它的编撰者又是谁呢？它到底汇编了哪些已有的文字内容呢？欲知这一切的谜团，请看第四回《新月满月》。
第四回新月满月
到底百回本《西游记》的作者是谁？
也许百分之九十九的人都会不假思索地回答：吴承恩！这个答案得益于数十年来全国上下的教育灌输，并且几乎所有出版的百回本《西游记》都赫然印着〃吴承恩〃三个字。但其实，〃吴承恩〃取得百回本《西游记》的著作权，也不过就是几十年前的事情——这仅仅只是一个说法而已，学术界对这个问题的争论依旧在继续，基本分为两大派：一派支持吴承恩为百回本《西游记》的作者，另一派则指出吴承恩并非百回本《西游记》的作者。当然，数十年间陆续又有一两个单独的观点被提出，支持其他人（如〃李春芳〃）为百回本《西游记》的作者，但毕竟成不了大气候。
比较有意思的现状是，互掐的两大门派谁也不让谁，各持己见，但他们双方所能凭借的〃最有利〃的证据，其实都不属于铁证：
◎天启《淮安府志》卷十九《艺文志》——《淮贤文目》中有着如下的著录：
〃吴承恩：《射阳集》四册□卷；《春秋列传序》；《西游记》。〃
◎清初黄虞稷所撰的《千倾堂书目》卷八〃史部地理类〃有着如下的著录：
〃唐鹤征《南游记》三卷；吴承恩《西游记》；沈明臣《四明山游记》一卷。〃
〃吴作〃与〃非吴作〃所激战的最终证据就是这两条了，此外所有的〃证据〃，都是在先肯定或是否定〃《淮安府志》中吴承恩所作《西游记》为小说〃以及肯定或是否定〃《千倾堂书目》中的吴承恩《西游记》为游记〃的前提下而引申的论证。
从二十世纪二十年代开始，这场百回本《西游记》作者之争就没有消停过，而且越演越烈，但谁也不能说服谁，因为证据还是太少，都是自圆其说——我属于〃非吴作〃一派，但我无意在此论证有关〃吴承恩〃的任何事情，因为这本就是一个说不清楚的事情，而且不管分歧有多大，首先都应该回到文本，以文本为出发点，才可得出相对合理的结论。
我只想在此讨论一下百回本《西游记》的成形的大概过程。
现存最早的百回本《西游记》扉页中题〃华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行〃，共二十卷；而卷九、十、十九、二十又题〃金陵荣寿堂梓行〃，卷十六第三行又题〃书林熊云滨重锲〃。这清楚地表明，这一版本至少是三种版本的混合体——这与我的〃汇编之书〃的观点是吻合的，这一部拼杂而成的〃奇书〃，极有可能是当时的〃书商〃（金陵书坊主）为适应当时的阅读形势，及其追逐读者市场的一个〃快餐式〃的产物。
明朝中叶是古代书籍刊刻印行的一个重要转折时期，书籍刊刻出版由官府转向民间，在一些城市中出现了许多由书商经营、以营利为目的的书坊，金陵的〃世德堂〃就是其中一家。当时的金陵是全国书坊的最集中之地，在这样一个〃出版社〃和〃印书厂〃云集的文化中心，一部好的〃畅销书〃是极具市场竞争力的。也正是由于这个原因，书坊为了标榜〃新编〃、〃新作〃或〃新订〃、〃重订〃以吸引读者，不惜窜改古籍的原作，或修缀拼接，或改头换面，使之成为一本〃新〃的〃流行读物〃。
面对这种不良风气，顾炎武曾经有过批评：
万历间人多好改革古书，人心之邪，风气之变，自此而始。（《日知录》卷十八）
而清代著名版本学家黄荛圃亦有〃明人喜刻书，而又不肯守其旧，故所刻往往废于古（见《黄荛圃书跋》）〃的批评，更有人曾有过〃明人刻书而书亡〃之叹（《书林清话》）。由此可见，这种〃不尊重原作、妄加改窜〃的做法，已经成为当时出版界的通病。由此可想，百回本《西游记》也许正是从这种〃拆补拼缀〃中诞生的〃畅销书〃。