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一把二胡闯天涯-第章

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鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

我有旨酒以燕乐嘉宾之心。

译:一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客;弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶

《将归**》:《将归**》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛,以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹之曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?”于是援琴而鼓之云:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”

译文

《将归**》是孔子所作的琴曲。赵简子以玉器和束帛为礼物,聘请孔子去做官。孔子前往就任,还未到达(赵国),在渡狄水时,听到了赵简子杀害他的贤德的大夫窦鸣犊的消息。孔子叹息道:“赵国之所以治理得好,这是鸣犊的功绩。(赵国)杀害鸣犊而聘请我,我孔子为什么要去?焚烧了树林打猎,麒麟就不会来;倾覆鸟巢毁坏鸟蛋,凤凰就不会飞翔。鸟兽都厌恶那些伤害其同类的事,何况君子呢?”(孔子)于是拿过琴来,一边弹奏,一边唱道:“还是在卫国**自在地遨游,回到我的故乡去吧。按我自己的意思行事,这才令人有许多快乐。”

《龟山**》:

孔子以季桓子受齐女乐,谏不从,望龟山而作。

龟山在太山博县。古琴**云:予**鲁兮,龟山蔽之。

手无斧柯,奈龟山何)

龟之氛兮,不能**。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,

祗以奄鲁。知将隳兮,哀莫余伍。周公有鬼兮,嗟余归辅。

(以下为其作者以及可考典籍注释:

1,子部。释家类《祖堂集》(五代。静、筠禅僧)卷十二

师上堂云:“古琴普视目前音,谁人和得无丝曲?”学人对云:“千机千凑空王曲,无丝古格妙难穷。”

2:子部。音乐类《律吕精义》(明。朱载育)内篇卷七

八十四声新说:古琴有三等四调:一曰大琴正调;二曰中琴平调;三曰小琴清调;四曰瑟调。瑟调最高,古人重之。

3:子部。清代笔记《广东新语》(清。屈大均)卷十三。艺语

南海陈拾遗善琴,有一古琴,不知其斫自唐代也。有客为言,向于某家见此琴,刻有“大历四年”四字,今底池旁惟新漆一方,盖旧漆剥去,字无存矣。于是拾遗欣然知琴之岁。为诗云:“端居珍所尚,三叹少知音。不遇丁年友,那称大历琴”。

4:子部。类书《太平御览》(宋。李等编)卷五百七十八

《琴**》曰:古琴曲有歌诗五曲:一曰《鹿鸣》,二曰《伐檀》,三曰《驺虞》,四曰《鹊巢》,五曰《白驹》。

语裥十二**:

一曰《将归**》,孔子所作。孔子之赵,闻杀鸣犊而归作此曲也。

二曰《倚兰**》,孔子所作,伤不逢时。

三曰《龟山**》,孔子作。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作曲喻季氏若龟之蔽鲁也。

四曰《越裳**》,周公所作。

五曰《拘幽**》,文王作。文王拘於里,作此曲。

六曰《岐山**》,周人为太王所作。

七曰《履霜**》,尹吉甫子伯奇无罪见逐,自伤,作此曲。

八曰《雉朝飞**》,沐犊子所作。沐犊子七十无妻,见雉双飞,感之作此曲也。

九曰《别鹤**》,商陵牧子所作。取妻五年无子,父母欲改娶,其妻闻之,中夜悲,牧子因之作此曲。

十曰《残形**》,曾子梦见一狸,不见其足,而作曲。

十一曰《水仙**》,伯牙所作。

十二曰《坏陵**》,伯牙所作。

语裥九引:

一曰《列女引》,楚樊姬所作。

二曰《伯姬引》,鲁伯姬所作。

三曰《贞女引》,鲁漆室女所作。

四曰《思归引》,卫女所作。

五曰《霹雳引》,楚商梁出游九皋之泽,遇风雷霹雳,畏惧而归,作此引。

六曰《走马引》,樗里牧恭所作。牧恭为父报冤,杀人而亡藏於山林之下。有天马引之,感作此引。

七曰《箜篌引》,霍里子高所作,即《公无渡河曲》

八曰《琴引》,秦时屠门高所作。

九曰《楚引》,楚龙丘子高所作。语裥河间杂歌二十一章。

箫:

相传为舜所造。竖吹。现今所称“箫”,指单管箫。

唐代以前指多管“箫”,即“排箫”。

单管箫的管体一般呈圆柱形,通常有6~8个侧指孔,吹奏时,用手指按孔,可控制不同音高。多管箫为每管一音,无侧孔。排箫的称呼最初见于唐代赵璘的《因话录》,《元史》中正式称多管“箫”为“排箫”。

现今单管箫,称“洞箫”。

《通典。乐器》引《世本》:“箫,舜所造。其形参差象凤翼,十管,长二尺。”

今之单管洞箫,唐代以前称“笛”,宋代称“箫管”。

古箫(排箫)有大小之分,大箫称“言”;小箫称“筊”。箫的大小也以管数多少来区分,管数多则为大箫,管数少为小箫。

《广雅。释乐器》:“箫,大者二十四管,无底;小者十六管,有底。”

箫,古代用于宫廷雅乐边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。汉唐以来的石刻、壁画以及墓俑保存了许多吹奏排箫的形象。排箫的种类繁多。从管数(也称“彄数”)组成看,就有十到二十四管不等的十余种。从形制看编管参差排列如凤翼,有呈单翼状的;有呈双翼状的。从制作材料看,排箫除竹质外,还有骨质、石质的。目前所知的最早竹质排箫实物为曾侯乙十三管排箫,距今已2;400多年。最早的石排箫实物为淅川下寺1号楚墓出土的十三管石排箫,用整块汉白玉雕琢而成,距今约2;500多年。河南省鹿邑太清宫遗址的商末周初长氏贵族大墓,出土的禽骨排箫是中国目前发现最早的实物,距今约3000年。

箫的起源有二说。一说,出自“籁”。《庄子。齐物论》:“女(汝)闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁。”晋。郭象注:“籁,箫也。”二说,出自“籥”。龠,甲骨文作“”。郭沫若《甲骨文字研究。释龢言》:“龠字既象编管。”籥古字为籥龟。《集韵。平箫》:“箫,或作籥龟。参差象凤之翼也。”

唐宋时期的排箫因应用场合或乐种的不同,衍生出“燕乐箫”、“鼓吹箫”、“教坊箫”、“龟兹箫”等。唐代十部伎中,除天竺、康国外,清乐、西凉、龟兹、疏勒、安国、高昌、高丽、燕乐等部伎都采用了排箫,足见它在当时宫廷音乐中的重要地位。一般认为,单管箫出自羌中,四孔,竖吹。汉代也称“羌笛”,简称“笛”。后经京房加一孔,为五孔。汉至唐代一直把横吹和竖吹的两种有侧孔边棱音气鸣乐器统称为“笛”。宋。沈括《梦溪笔谈》卷五:“后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔五孔,一(孔)出其背,正似今之尺八,李善为之注云:‘七孔,长一尺四寸,’此乃今之长笛耳,太常鼓吹部中谓之‘横吹’,非融所赋者。”

魏晋时期,竖吹的单管箫已有六孔,仍称“笛”。故在此以前的竖笛和横笛常被后人相混淆,为了区别比两者,乐家常称排箫为“古箫”。

宋。朱熹《朱子语类。乐》:“今之箫管,乃是古之笛,云箫方是古之箫,云箫者,排箫也。”

直至宋元以后才逐渐把排箫、洞箫、横笛三者较明确地区分开来。依制作材料来分,有竹质(紫竹箫)、陶瓷(德化瓷箫)、玉(白玉箫)、金属(铁箫)、纸质(纸箫)等。

早在《尚书。益稷》中记载有“箫韶九成,凤凰来仪。”当因韶乐伴奏乐器以箫(当时为排箫)为主而有此称。

西晋乐工列和、中书监荀勖所改革的笛为6孔(前5、后1),其形制与今天的箫已非常相似了。东晋的桓伊,擅长音乐,他有一支蔡邕的柯亭笛(箫),是江南数第一的吹箫名手,地位和声望都已很高。他曾为素不相识的王徽之吹奏过三段乐曲(即流传千古的《梅花三弄》),在历史上被传为佳话。

(本书中出现的箫有玉屏、九节、紫竹还有碧玉)

第三百七十六章苦情

狄舒夜颔首,他其实已经迫不及待了。

紫川盘膝坐下,给几人倒上酒,人类的这一套,他倒学的有模有样。

他自己也喝了一杯,白皙的手掌摩挲着酒杯,似在酝酿话语。

青鸟有点不耐烦了。

紫川却开口了:“十八年前我曾在这岛上见过一对…夫妇。”

他顿了顿,似乎在咀嚼这夫妇两个字是否用错了。

他果然用错了,笑道:“似乎又不像是夫妇。”

叶云舟笑道:“反正就是一对男女。”

紫川笑道:“对,一对男女,至于关系,我并不清楚,但我却听得明白,其中男的名字叫做惊弦。”

紫川竟然懂得调节气氛,他适时的住口了。

其实他并不是调节气氛,他是给一个人一点缓冲的时间。

那人自然是狄舒夜了。

身子一颤之后,狄舒夜道:“你继续吧,别停顿。”

紫川点头,续道:“男的名叫狄惊弦,女的名叫刁玉凤。”

狄舒夜忽然打断他道:“不叫刁玉婵?”

紫川道:“你不是叫我别停顿吗?”

狄舒夜张了张嘴,却没有说话。

紫川又道:“刁玉凤似乎是某个城的城主。”

狄舒夜脱口叫道:“漠北孤城?”

按理说几次三番被狄舒夜打断,听的人都该恼怒了,但所有人却闭嘴不语,石窟中顿时一片死寂,只有偶尔的水流声,却更显凄凉。

《葬魂曲》对他们来说都不止一次听
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