按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在佛门，有时一个宗门的实力并不能完全看宗内第一人的实力，而是主要看这个宗门的信众多寡。净土宗对内精研教义，但对外却给出最方便的法门，就是一心念佛。
不要小看“一心念佛”四字真言，实际上是博大精深，对于修士来说，能做到“一心”，那就是入定了，所谓“制心一处，无事不办”，就是这个道理。
而对于普通信众，能给他们一个不用深入学习佛法，只需专心念佛的办法，这等于大开方便法门，所以深受各个阶层老百姓的喜欢。
信众多，愿力自然就多，整个宗门修行速度都要比其他宗门快，这就是愿力的巨大作用了。
随着正鉴罗汉的话音，净土宗的三位大和尚走到台前向台下施礼。
正鉴罗汉一一介绍，“这位是净土三英之首担山大和尚，这位是……”
后边两人的名号根本就听不见了，这担山大和尚威名太甚，台下议论纷纷。“这就是那个舌战群僧的担山大和尚，深入经藏，辨才无尽，是净土宗最善说的高僧，据说早晚能成佛。”
李硕听的倒吸一口凉气，在他的心中，佛的地位崇高无比，甚至比天仙还要高，这是第一次听人说有人可能成佛。不禁仔细地打量起这个了不起的大和尚。
担山大和尚高大的身材，国字脸，温和和蔼，而且李硕注意到，他确实是有佛像，两耳垂轮，有两个肥大的耳垂。
“下面，这位是律宗七杰中的起岸大和尚，三岁剃度，自幼持不持金钱戒，被誉为律宗第一苦行僧，年仅二十岁，即将证得阿罗汉果位。”正鉴罗汉继续介绍。
台下再次议论了起来，这次不用别人，小灯和尚已开始眉飞色舞地给李硕讲说：“不持金钱戒最难，我们修士身上可以没钱，但没灵石，没丹药，只有一把方便铲。就这样行走天下，才二十岁啊，就快成阿罗汉了，真了不起啊。”
李硕毫无保留的点头认同，如果从年龄看，这是他见过的最大天才，即使是盖九州也不行，因为盖九州比他们大两岁。而且，此人不用丹药，纯靠修炼，比自己还厉害。
这时，只听台上正鉴罗汉继续介绍：“这两位分别是鄙宗的故犯大和尚和少商大和尚。”
“这是禅宗四秀的老大和老四，居然来了两位。”旁边有人惊呼。
“那故犯大和尚和担山大和尚是一个级别的，寄托了禅宗的希望。可惜啊，我们律宗年轻一代的第一人并没有来，那是位带发修行的头陀。”小灯给李硕介绍。
“最后，我再给大家介绍两位居士，这位是当今七公主殿下，自号误增。”
李硕心下惊奇，不愧是佛国，连公主殿下都这么笃信佛教，还起了这么怪的名号。只见台上站着一个俏丽的素衣女子，不过十五六岁，没长开的身形再配上直上直下的僧衣，显得娇小可怜。
“另外，这次无遮大会，明珠大居士和律宗能寂罗汉还联名推荐了一位远方的居士，李硕居士，下面有请他登台。”
李硕被请到了平台上，其实这平台上的待遇反不如台下，因为根本没有座位，只能盘膝而坐，李硕就被安排坐在了几乎是最末座的地方，靠近台下。
现在该大家议论他了，别看台上总共才坐着十几个人，但除了禅宗四秀、律宗七杰、净土三英中的人物外，即使是其他有资格坐在台上的也绝非无名之辈。
而此人能走动明珠大居士和能寂罗汉的后门，料来也不会是无能之辈。
第222章 空有之争
见众人落座，正鉴罗汉再次施礼后开言，“本次辩论，主题是空与有，台上诸位均可自由参与，还请本宗故犯和少商两位师侄先提出辩题。”
正鉴罗汉说完就离开辩台，回到台下就座。
此时，台上故犯大和尚口宣佛号开言：“南无十世诸佛，南无十世诸菩萨摩诃萨。”如是连念三遍，台上众人全都跟着他念，李硕也照做以示恭敬。
抬起头来，故犯大和尚不慌不忙，缓缓开口，“自古佛门可粗分为空、有二宗，普通人认为我宗偏空，而净土、律宗偏有。”
他刚刚说完这一句，其它几宗的高弟立刻便要反击，而李硕则置身事外，仔细地体会这位高僧的言论。
没等有人出言反驳，故犯大和尚话锋一转，“其实，就是我们禅宗之内，也实有空、无二系。”
他这一转折，顿时让众人有种突然找不对吃力处的感觉，只能听他接着说：“我还是从我们禅宗最著名的两首偈子说起。”
故犯大和尚宝相庄严，仿佛此刻不是辩论，而是大家在听他讲经，这两首偈子李硕很熟悉，就是禅宗六祖慧能和其师兄，禅宗北派祖师神秀的两首偈子。
其中神秀祖师的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能祖师的偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
对这两首划分禅宗南派、北派的偈子，李硕前世曾经投入大量精力研究过，他有些惊讶，释迦牟尼佛的教化没有全部传到这块大陆上，反而是禅宗禅师的教义传了过来。
李硕正在思索，只听故犯大和尚话锋再次一转，“大家不妨讨论一下，这两首偈子到底哪个更究竟？另外，这两首偈子是不是也显露出我宗和律宗高僧对‘空、有’的小小不同之处？”
大家全部自然而然地跟着他陷入思索，李硕对这位故犯大和尚更加佩服起来，明明是挑起争论，却能这样不温不火，引人思考，怪不得以大和尚的果位就担任空如寺首座，这可是一座寺院的第二人啊。
此时，台上开始自由讨论起来，刚刚开始时，战火并没有烧向故犯大和尚，人们在争论两首偈子哪个更高明？
正在讨论热烈之时，七公主误增殿下轻咳一声，台上顿时静了下来，“若论第一义空的究竟解，当然是惠能祖师的偈子更加透彻。既然空是第一义，是最高解，是真谛，那么还用什么拂拭呢？”
大家都听的有理，故犯大和尚更是微微颔首，这无疑是说禅宗的境界更高。
可没想到，误增殿下并没有说完，“不过，我倒觉得，这空义说的过于绝对，纵使知道世界本空，难道就真的能成佛吗？各种贪、嗔、痴、慢、疑，就没有了吗？如果不拂拭，还不是和凡人一样？”
李硕极度震惊！他震惊的不是误增殿下峰回路转的高论，而是他发现误增殿下说第二段话时连语音、语速、语调都变了，完全是另一个人。
一个是温婉平静，一个是慷慨激昂。
难道是精神分裂？
不知为什么，李硕心底猛的一动，仿佛触动了什么，但一时想不起来。
一声高昂的佛号打断了李硕的思维，起岸大和尚向误增殿下施礼说道：“善哉，误增殿下说的极是，我们律宗持各种戒法，并不能说明我们律宗不遵空义，相反，悟后始知修行，我们持戒是为了常护持，与禅宗的善护念异曲同工。”
李硕又不禁点头，不愧是律宗七杰，环环相扣，说的不错。
见辩论风向不利于本宗，同时也是对李硕充满期待，少商大和尚站起：“各位师兄，不如我们听听李硕居士有什么高见？”
李硕心下暗叹，其实他虽然精通佛法，但却不精通这块大陆上佛门的修行。也就是说，他至今还没搞明白大秦朝的佛家弟子是通过什么提高自身修为的？所以他出来辩论只能是理论上的，不过好在其他人好像并不清楚。
李硕长身而起，给各位僧人行了个在家居士礼，“末学，尝试作了一首偈子，有辱清听，请各位师兄帮助参一下是否错漏？”
李硕说完，自己也是有些担心，毕竟敢于改两位大祖师的偈子，在这么多高僧面前，风险是巨大的。
不过李硕前世曾熟读过《坛经》各种版本多次，即使是在原著中惠能祖师也提到，他做这首偈子时，五祖亲口说过他也没悟。而在《坛经》中，惠能祖师亲自说过，他是听到五祖讲解《金刚经》中“应无所住而生其心”才悟的。
这说明，惠能祖师本人也承认他做这首最著名的偈子时，还没有彻悟佛法。
李硕对惠能祖师最为尊重，毕竟他是前世高僧中唯一一位作品能用《经》作为书名的，即使达摩老祖也只能是《论》，玄藏大法师也只能是《颂》，而他这首偈子可以说是佛教史上最有名的偈子也不为过。
想到这里，李硕深吸一口气，清晰地念道：
“菩提有树亦无树，
明镜非台亦是台，
无物缘起生万物，
万物性空归无物。
拂拭拂拭勤拂拭，
无念无住无尘埃。”
寂静，可怕地寂静！
任何人不敢想象有人敢改禅宗大祖师的偈子！
误增殿下居然一直歪着头，张着小口，惊讶到了极点。
起岸大和尚瞠目结舌，全力运转脑力，在思索李硕的偈子，他并没有想反驳李硕，他只是想先把李硕说的搞明白，就这样就有些头疼了。
故犯大和尚下意识地站了起来，他直觉是有些荒谬，但还没有找到从何处反驳。
担山大和尚居然频频点头，也陷入了思索。
而在台下的众高僧反而更加的不淡定，能寂罗汉霍然站起，急速记忆李硕的偈子，在空义上他本人并不高明，但能听出高明来，他要把这首偈子交给宗内菩萨研究。
明珠大居士简直可以用手舞足蹈来形容，再次听到关于第一义空的高义，他无比的激动。
果然是外来的和尚会念经！
一直没有露面的沙想寺主持正在罗汉向首座正鉴罗汉面授机宜，正鉴随即给少商大和尚传念。
由于有吞神兽，李硕能清晰地获取传念的内容：“不得无礼，善加请教。”
李硕长出了一口气，佛门终究是最包容平等的教派，这种胸襟让人叹服。
“李硕居士，您能再进一步讲一讲您刚才的偈子吗？”少商大和尚真诚的施礼，“我好像又觉得你所说与一般的空有之义有所不同。”
李硕微微一笑：“各位高僧，我的理解是这样的。大家读佛经常常会发现这样的句子，比如‘一即是多，多即是一’，比如