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面上神色转瞬数变，南日松赞面上神色渐转刚硬，望向杨昭的目光，也越来越是阴冷。眼见他嘴唇蠕动，似乎就想说话的样子。杨昭心中不由得大叫不好，当机立断，伸手抓住松赞干布小腿，两指一捏。
“咯～”的清脆碎裂声再度传出，本来晕迷的松赞干布猛然睁开眼帘，剧痛攻心，却因为哑穴受制而无从宣泄，整个身体蜷缩成虾米似的模样不住抽搐，本来清秀的五官更激烈扭曲，其状直是触目惊心，任何言语亦难形容其万一。南日松赞面色惨白，如遭铁锤当胸狂轰般踉跄着倒退三步。膝盖一软，几乎就要仰天摔倒。幸好有巴鱼泽布等亲卫及时出手相扶，这才帮助他稳住身形。南日松赞长长吐了口气，霎时间就似老了二十年一般，肩膀都垮了下来。颓然道：“杨将军，你究竟要怎么样，才肯放了我儿子？”
虽是自诩枭雄，毕竟仍未能放下骨肉亲情。哪怕已决意狠心舍弃，但那道投向父亲渴求帮助的目光，终于还是将心中壁垒击垮，让他不得不承认自己的……失败。
杨昭也暗暗松了口气。他当然不知道，自己手上的这个小小孩童，就是日后振兴吐蕃，名留千古的松赞干布（因为眼下松赞干布还叫作弃苏农赞），更不知道上任黑密教宗曾断言松赞干布是大悲观音化身的事。所以小王爷只是在赌，赌南日松赞在吐蕃国王与父亲这两个角色之间，最后仍是选择后者。
这场豪赌，杨昭自然也是没有必赢把握的。毕竟对于一名帝王而言，骨肉亲情这种东西，往往也并不算什么。当年楚汉相争，彭城大战后西楚霸王项羽对几乎全军覆没的刘邦穷追不舍。刘邦眼看着就要被项羽追上，于是将老婆孩子统统从马车上扔下来，好减轻马匹负重方便自己孤身逃命。自己老爹被项羽捉住了要活活煮死，还大叫什么你煮熟人肉以后分我一杯羹之类的说话。可见合格优秀的帝王，就必定做不成好父亲好儿子了。不过幸好，这南日松赞距离刘邦那境界，终究还是差了老大一截。目睹爱儿惨状，他终于也是向杨昭低头服软了。
既然南日松赞服软，杨昭也不忍心再继续折磨手上的小孩。当即出手连续点了松赞干布身上几处要/穴，既舒解他身上剧痛，又让他重新晕睡过去。这才抬头向吐蕃赞普笑笑，也不和对方讲什么条件，径直提起松赞干布转身就走。站在他背后的黑日法王大急，下意识移步挡住去路。杨昭一动不动，凝视黑日法王双眼，神色渐转森寒。以黑日法王修为，也不禁感到阵阵心悸。正在进退两难之间，忽然听南日松赞一声长叹，颓然道：“法王，让他过去吧。”
这话正好给了黑日法王一个下台阶。他亦不作声，默然闪身走开几步。杨昭更不搭理他，径直大步向前。簇拥在周围的吐蕃士兵虽然多，可是更不敢出手拦截。当下纷纷向左右分开，让了条路出来。杨昭泰然自若，步伐既不快上一分，也不慢了半秒，速度仍如往常，从容从成千上万士兵的包围下穿行而过。望着那逐渐远去的背影，黑日法王忽然感到一阵沮丧。回头向南日松赞望去，两人不由得相对苦笑，更无言语可说。
他们不说话，是因为自觉已经无话可说。反正已经输到家了。即使再说什么，也只是自取奇辱吧？而杨昭不说话，则是因为根本不需要。凭着自己手上这个人质，可以让南日松赞下令停止进攻，也可以让他命令手下放自己回去土寨之中。但要说据此可以命令南日松赞就此退兵回去吐蕃……相信还是不怎么可能吧。所以，杨昭要做的便只是拖延。只要拖得一段时间，那么眼前僵局就有转机了。
而且，将是天翻地覆般的转机。
转机到来之快，绝对出乎所有人意料之外。杨昭还未走出吐蕃士兵的包围圈。突然间，远处天际之外悠然传来了一声咆哮。紧接着，有个小黑点穿过云层，快速向地面的这片血肉战场扑过来。近了，近了。大地上成千上万不由自主抬头相望的人们，都看清楚那黑点的真面目了。身长十丈，遍体玄乌，正是妖龙黑霸王！这头上古洪荒遗种的通灵凶兽，本是妖盟盟主九千岁的坐骑，后来又跟随了杨昭。悠悠数百年岁月之中，除去这前后两位主人以外便再没有第三人能够将它驱使。可是此时此刻，黑霸王背上，竟似乎还有另外一人。
杨昭双眼一亮，加快脚步走出吐蕃士兵的包围，仰天同作龙吟长啸。黑霸王听得召唤，俯冲下扑之势登时就缓了一缓。它鼓动翅膀收住势头，徐徐降落到地上。跨/坐于龙背的那人翻身跃落地面，只见这人披着件鲜红外衣，满头金色秀发，身材高佻窈窕，却是位英气勃勃的美丽女子。她双足甫踏地面，立刻毫不犹豫地向杨昭迎上，笑黡如花，道：“师弟，我可来迟了没有？”
这名金发红衣的女子，便是极乐正宗宗主摩诃叶的五名入室弟子〖五部众〗之一，观音部的沙也了。目睹她的身影，杨昭终于如释重负地吐出口长气，笑着摇头道：“没有。师姊妳来得刚刚好，来得再合时不过了。”
唐门风暴篇 第一百三十八章：扭转乾坤（1）
遥记东汉永平十年，汉明帝刘庄，某晚夜梦金人入怀。翌日，他在朝堂上询问大臣求解，才知道西方有大圣大智之神，号称佛。明帝大喜，随即派遣羽林郎中和博士等十三人为使者，前往西域拜佛求法。经历三年光阴，使者连同两位天竺高僧——迦什摩腾和竺法兰——一起回到洛阳，又带回了许多经书与佛像。明帝下旨兴建寺院以便安置。因为当时把经书佛像驮回来的是匹白马，所以后世就称呼这座寺院为“白马寺”，尊为中华佛法祖庭所在。此即为佛法东传之始。
之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间，佛法在中土逐渐繁盛，以至后世的大诗人杜牧，在其《七绝？江南春》中亦云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。其实所谓四百八十寺，也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时，天下佛寺又何止四百八十？江南江北加起来，只怕四万八千也是不止。
俗话说得好，树大有枯枝，树大有乞儿。天下这么多的和尚，又哪能保证人人皆是一心求法的真佛子？自亦少不免会有那六根未净的不肖之徒，虽然剃光头披上袈裟，却既不精研三藏之奥义，亦不发普度众生之慈悲，每日里只是想着如何忽悠信众投献田产，进纳金银。如此一来二去，劣币驱逐良币，竟导致黄河上下，大江南北，处处都是这种假和尚，真佛子反而变了凤毛麟角。
寺院中田产物业多了，自然就需要有些看家护院的打手。于是“僧兵”这种职业就应运而生了。这些人比起假和尚更加恶劣。每日里舞刀弄枪，什么戒律也不守，什么佛经也不读。真是“平生不修善果，只爱杀人放火”。但又因为以兵法部勒，打起仗来便比起正规府兵的素质也差不到哪里去。于是乎益发横行不法起来，搞得到处一片乌烟瘴气，种种劣行，简直是罄竹难书。
北魏太武帝太延四年，太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议，改宗信道。自称太平真君，改年号为太平真君元年。五年后更进一步发起废佛行动。也不管真假，到处胡乱诛戮沙门，焚毁经像，搞得天下人心惶惶，到处风声鹤唳，史称“太武法难”。
到北周年间，武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五日，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。建德六年北周灭北齐后，更下昭“毁寺4万，迫令僧、尼还俗”，令大量人口重新成为国家编户。周武帝这先后两次诏令，其实针对的不单是佛门，道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛，其所受打击也比较小，所以史上仍称之为“武帝灭佛”。
先后这两次法难，对佛门而言打击不可谓不沉重。但能因此将那些混入佛门中的不肖之徒清除了一大部分，反可说是因祸得福，正本清源了。得到大隋开国之后，一来是因为元气未曾恢复，二来又因为极乐正宗逐渐崛起，所以禅、三律、华严、天台等佛门大宗的活动都日益低调沉寂，山门中“僧兵”的编制也大大削减至不足以往全盛时的十分之一（但还是有。所以后来才会有那著名的“少林十三棍僧救唐王”故事）。至于朝廷之中，极乐正宗固然势大，但摩诃叶深知杨坚对佛门势力过盛的忌惮，所以从来没有发展过任何僧兵。除去入室弟子〖五部众〗以外，门下徒众亦未有任何人得其传授高深武功。
不过这只是韬光养晦之计而已。作为穿越过来的人，杨昭有一大优势，就是可以“未卜先知”。在“原著”里面，十六年后杨广为了找寻〖万世龙穴〗，于是冒险进入秦始皇的皇陵。然而皇陵中风水布局玄妙之极，再配合十根女娲娘娘所遗留，记载了〖浑天宝鉴〗心法口诀的“天晶晶柱”之力量，竟使内外光阴脱节。皇陵中仅仅两日，外界却已经过去了三个多月。
其时已经和杨广决裂的摩诃叶，趁机召集各地极乐正宗的信徒起事，集结成“圣战大军”，短短时间内势成燎原，尽占黄河以北之地。而来护儿、屈突通、薛世雄等老臣则率朝廷主力退走南方扬州江都。加上瓦岗寨，恰成天下三分之势。极乐正宗潜力之雄厚巨大，从中可窥一斑。
水可载舟，亦能覆舟。一种力量既然客观存在，便无法贸然加以消灭。聪明人的做法，是尽量将这种力量收为己用。这次杨秀起兵作乱，朝廷中本来以为北面有镇守凉州的史万岁老将军，突/厥、吐谷浑等西北势力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是从南面来，正好和杨昭、宇文述等率领的朝廷军队撞上，虽然关中空虚，大兴城更几乎完全不设防，但也该是不妨事的才对。可惜天有不测风云，杨秀勾结吐蕃这一着，却是朝廷中任�