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北大醉侠孔庆东讲演录：温柔的嘹亮
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作者：孔庆东
目录
孔庆东：何止幽默（代序）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（1）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（2）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（3）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（4）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（5）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（6）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（7）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（8）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（9）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（10）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（11）
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（12）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（1）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（2）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（3）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（4）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（5）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（6）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（7）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（8）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（9）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（10）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（11）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（12）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（13）
沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（14）
五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》
五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》
五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》
五四的春江花月夜：朱自清的《匆匆》
艺术化的人生：朱光潜的《谈美》（1）
艺术化的人生：朱光潜的《谈美》（2）
艺术化的人生：朱光潜的《谈美》（3）
金庸小说的情爱世界（1）
金庸小说的情爱世界（2）
金庸小说的情爱世界（3）
金庸小说的情爱世界（4）
金庸小说的情爱世界（5）
金庸小说的情爱世界（6）
金庸小说的情爱世界（7）
金庸小说的奇情怪恋（1）
金庸小说的奇情怪恋（2）
金庸小说的奇情怪恋（3）
金庸小说的奇情怪恋（4）
金庸小说的奇情怪恋（5）
金庸笔下的悲剧爱情（1）
金庸笔下的悲剧爱情（2）
金庸笔下的悲剧爱情（3）
金庸笔下的悲剧爱情（4）
金庸笔下的悲剧爱情（5）
金庸笔下的悲剧爱情（6）
金庸笔下的悲剧爱情（7）
金庸笔下的悲剧爱情（8）
金庸笔下的悲剧爱情（9）
金庸笔下的悲剧爱情（10）
金庸小说中的武功（上）（1）
金庸小说中的武功（上）（2）
金庸小说中的武功（上）（3）
金庸小说中的武功（上）（4）
金庸小说中的武功（上）（5）
金庸小说中的武功（上）（6）
金庸小说中的武功（下）（1）
金庸小说中的武功（下）（2）
金庸小说中的武功（下）（3）
金庸小说中的武功（下）（4）
金庸小说中的武功（下）（5）
金庸小说中的武功（下）（6）
武侠小说中的侠义（1）
武侠小说中的侠义（2）
武侠小说中的侠义（3）
武侠小说中的侠义（4）
武侠小说中的侠义（5）
武侠小说中的侠义（6）
武侠小说中的侠义（7）
目录
代序：孔庆东：何止幽默 2
读点大师
当年海上惊雷雨 4
——曹禺的《雷雨》 4
沉重的幽默 17
——钱钟书的《说笑》 17
五四的春江花月夜 32
——朱自清的《匆匆》 32
艺术化的人生 36
——朱光潜的《谈美》 36
老 舍 的 幽 默 42
大众文学的范本 55
——《啼笑因缘》的爱情模式 55
讲点侠义
金庸小说的情爱世界 61
金庸小说的爱情模式之一英雄美人式 62
金庸小说的爱情模式之二感天动地式 64
金庸小说的爱情模式之三痴情女与负心郎式 67
金庸小说的爱情模式之四单相思式 68
金庸小说的奇情怪恋 69
金庸笔下的悲剧爱情 77
传统武侠小说中的武功 82
金庸小说中的武功（上） 88
金庸小说中的武功（下） 95
武侠小说中的侠义 102
金庸笔下的侠义精神 108
玩点深沉
愚公本来是智叟 115
——鲁 迅 的 智 慧 115
鲁迅的战斗智慧。 116
鲁迅的生活智慧 117
击落暗器如雨 119
——鲁迅的痛苦 119
一、伟人的痛苦 119
二、鲁迅个人生活的痛苦 120
三、鲁迅思想方面的痛苦 121
四、鲁迅对痛苦的转化 121
五、小结 122
美丽的毁灭 123
——闻一多的死亡意识 123
医 学 与 人 性 126
——关于医学政治学 126
一、对“科学”的理解与态度 127
二、福柯：医学不是一个学科，它是文化，它是政治 129
1、“病”是被规定出来的 130
2、知识是一种权力 131
三、现代医学首先不是技术的发明而是组织形式的改进 134
1、现代医学诞生于传染病的爆发 135
2、医学是国家机器的重要组成部分 136
3、“看”是一种权力 138
4、医学机构的双重功能：治病和治国 140
现场交流： 144
金庸与当代文化 161
——在南京邮电大学的讲座 161
附录
相约名人坊 173
——梦雪访谈录 173
心存世故一庆东 177
——我看孔庆东 177
人民网对话录 179
孔庆东：何止幽默（代序）
宇太
一说孔庆东，就是幽默，其实，孔庆东何止幽默？
孔庆东拿起笔来就往纸上流，敲起键盘就往电脑银屏上泻，看不出我要作文的架势，大抵可以算作生命及其心性的随意流动；
孔庆东没有构思过度的痕迹，随心所欲地借助要谈的事物随即流露早已积蓄了的思想情绪；
孔庆东知道人们活的很累，也较以往开放，所以与国人人性与时俱进，自然选取了轻松愉快自然洒脱或者说所谓的风趣幽默；
孔庆东没有刻意构建自己的思想体系，而是将其粉碎，尽情飘洒于形形色色的随机文章之中。
孔庆东总是企图让人们在愉快轻松中领略他的点到为止的思考。之所以如此，是因为非实证的自由随笔没必要大量铺陈，而应由作者的“点到”生发开去，由读者根据自己的人生体验去进行自我认可的自由补充。
他最惯于将不可告人的内心真实意图伪装于大大咧咧之中，并以此麻痹或分散人们的注意力，将真我投出一个似是而非的影子，似乎有意留给读者一个思想翱翔的天空或者想象回旋的余地。
他似乎从不板着自己说话，也尽力不大以学究的姿态讲大家都不容易明白的话，但平实而有时带刺儿的话语里却往往潜藏着令人神往的傲骨。
他的话语看起来很露，但往往利用句群或语段的结构功能悄悄隐藏一种他不愿意彻底挑明的东西。
他尽可能最大限度的利用中国语文的所有内涵，将外文不可能达到的中文境界发挥到了让读者十分快慰的程度。无疑，他优秀地发挥了中国文字，提升了华语语文的魅力，张扬了国粹。
他有时搞笑，但又不仅仅是搞笑，用表面的“风流”，达到“寻呼”的目的；他有时自责，实质上则是以罗列自我“罪状”的方式达到自辩的目的，并宣示现代人性应该保持的操守；他喜欢玩耍，和李昌镐“那厮”下棋也没忘了世间潜在的游戏规则；他在未发迹的蓄谋阶段也曾哼着自己喜欢的歌，登着“宝马”车在京都的静夜中游荡，真实地毫不避讳地记载着曾经有过的人生片段乃至苦乐观…………
他把作文的苦变成了乐，随心所欲的自娱进化为娱人，并深化为感人育人化人。
他的文风及其内涵高度合于现代人性，尤其是青年。
无疑，他在中国学者文人中具有了不可多得的难以取代的独特意义。
所有的文章乃至任何艺术形式，所传达的最诱人信息是思想信息、情绪信息、生命信息、人格信息。孔庆东所传达的信息，构筑了他的独特人格魅力，让人不得不走近他。
他在成功的巧妙的有节制的自我暴露中，潇洒地完成了自我塑造。
我当初看到“博士”是“真的”、“教授”是“副的”的家伙出现时，看出他不是省油的灯，但一笑了之，并没有太在意，但他却成功地勾引了我再瞧瞧他的念头，最终还是不由自主地做了他和平演变的俘虏。
上邪，自命不凡的“狂人”宇太，居然被“醉侠”装疯卖傻的一阵醉拳所迷惑，并不打折扣地被引入了其精神统治范围。
如果说宇太的思想与才华很有可能大量浪费，那么孔庆东将断然不会，因为他已杀出重围，被社会普遍接受，他创造出了良好的人生境界。
我真心期待他的更大成功。
我没有妒忌只有喜欢，不仅仅因为是朋友。
当年海上惊雷雨：曹禺的《雷雨》（1）
同学们好！今天这么热烈的场面，不知道是不是学校宣传部的首长特意布置的。我先前说过，一切文艺都是“宣传”——这是鲁迅先生的观点，但是为了宣传而创作的文艺未必是好的文艺，也未必就能够达到宣传的效果。事实上，任何一种有价值的文字、著作、论述，都宣传这样或者那样的观点：技术观点、人生观点、哲学观点，等等。但是为了宣传某种观点，有意地制作某种文艺形式，却往往是失败的。这也就是我们许多所谓“主旋律作品”不受欢迎的原因。因为是为了宣传而制作，为了获奖，为了拿“五个一工程”奖，所