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我急地挠着小脑袋，语带哭腔：“我，我也不知道。从来没人教过我——”
她将右手食指点在我额头上，喃喃催动咒语：“我且看一看。”
不一会儿，似是受到什么阻拦，她的食指蓦地被弹开。她睁眼，微微喘着气：“太奇怪了。你身上似有一道禁咒束缚，虽可以增益修行，却绑住了你的形灵。”
“咒术”我茫然地看着她精致的脸，“可是，我怎么不知道？”
“下咒之人对你应该没有恶意，否则不会只束缚你的形灵，而不伤及根本。”
如五雷轰顶，我站立不稳，跌跌撞撞着撞到挂丝帐的木柱上，暗夜中的闷响格外刺耳。察必急扑上前抓起我：“轻点，你想惊醒外面的侍从么？”
我咬着唇角，苦涩地说出：“是班智达。他圆寂前授我秘术，说是可以提高修为。这些年来，我每日都在修习。”
“那位享誉甚高的萨迦班智达？”察必将我放在她面前，先皱了一下眉，忽又表情释然，“难怪。以他之力的确可以做到。”
突觉悲从中来，我已遵他要求发誓保护八思巴兄弟俩，这些年来我从未违过誓言。愤懑地喊：“他为何要这么做？为何要骗我？”
察必急忙捂住我的嘴，鼻子冷哼一声，低声道：“为何？为了不让你有人形呗。”
我呆住，正要询问，察必答道：“你可知道，蓝狐在狐狸一族中是最美丽的，何况你是纯血蓝狐。一旦你现出人形，这世间任何女子都比不过你的绝色，连我这只半血蓝狐也得相形见拙。八思巴就算是修佛之人，终究是肉体凡胎，如何抵挡得住？班智达是为了不让你魅惑他啊。”
我恨极，咬牙切齿地说道：“我，我不过想要有副人的身体，从没想过要魅惑——”
“没想过？”察必打断我，一双美目犀利地盯着我，“那你要人的身体何用？你可敢发誓，对八思巴没有一点别的念头？我可是看到你每次见他，眼神都定住了。”
我差点一头栽倒，舌头似被打了个厚厚的结，语不利索：“我，我是因为，我那是……”
又被她再次打断，嘴角挂着了然的轻笑：“不用解释。我是过来人，怎会看不出小狐狸春心在动？你也三百岁了，的确是到年纪了。”
我，我春心在动？那些莫名的心躁，难言的悸动，起起落落的心情，皆是因为这个原因么？察必不再言语，往靠枕倚去，双手交错抱胸。黑暗中，她幽兰的眼一闪一闪，配上一脸看好戏的表情，更是让我心烦意乱。
我不知该怎样反驳，索性不再纠缠这个话题，喃喃问道：“那我，那我该怎样冲破班智达的禁咒？”
察必咯咯笑着，轻描淡写地挥挥玉手：“别再修习他教给你的秘术了。八思巴授我萨迦派的道果法时，你不都隐身在旁么？只需依此勤加修炼，很快就能有拥有你梦寐以求的人形。”
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“在抚州城外的草原上，我们一住就是三年。这三年对忽必烈来说异常难熬。虽然锦衣玉食，但他被剥夺了兵权，唯一的寄托便是营造这座城。忽必烈被闲置了三年，这座城池便用了整整三年，造得异常坚固，气势宏伟。”我一瘸一拐地走到书柜前，翻出一本介绍元上都遗址的书，指着上面的城墙废墟照片对年轻人说，“城造好后，忽必烈命名为开平府，这里便是后来元朝的都城——上都。”
年轻人接过书翻看：“元朝的都城不是燕京么，就是现在的北京城。北京城内直到现在还有元燕京城墙遗址呢。”
“是的。但忽必烈做上大汗，也就是汉人所说的登基，是在开平府，四年后才始建现在的北京——燕京。”我看着照片上那些累累废墟，记忆里曾经的繁华，不过七百余年，全然灰飞烟灭。
“上都对忽必烈来说有着很不寻常的意义。它见证了忽必烈三年的落寞，也见证了忽必烈登上帝位的辉煌。忽必烈搬迁到燕京后，改燕京为中都，后来又改名为大都。但他依旧保持开平府里的府邸，将开平府改名为上都。”
年轻人“哦”了一声：“难怪我脑子里一直记得元朝的首都叫大都。”
我笑道：“那是《马可﹒波罗游记》让大都闻名于世。不过忽必烈对上都感情依旧很深，将上都作为夏天避暑之地，同列为元朝的首都。后来的元朝王室便形成一个传统：每年四月，元朝皇帝便来上都，九月秋凉返回大都，皇帝在上都的时间长达半年之久。”
年轻人戏谑地笑道：“哦，原来清朝皇帝到承德避暑山庄一住大半年的传统，是来自蒙古人啊。”
第21章 五台山辩论（上）
第十四章：五台山辩论（上）
学者在自己的家乡，
不如在外地更受尊敬；
珠宝到处被人珍视，
在海岛上算得了什么？
——《萨迦格言》
按照班智达遗愿，八思巴二十岁那年就该受比丘戒，成为真正意义上的佛法弟子。如果没有中途突变，他此刻已该在萨迦受戒。刚追随忽必烈时，随大军一直驻守在云南山岭间，这件事便缓了下来。到了抚州草原后，总算是安定下来，八思巴便开始筹划自己的比丘戒。萨迦路途遥远，需用一年半时间才能到达，此刻启程已来不及，所以他打算在汉地的寺庙受戒。
正当八思巴斟酌着该请哪些大德高僧来主持时，不想，一桩突发事件又将他的受戒仪式拖延了下来。
闲赋在草原上忙于营造宫城的忽必烈突然接到蒙哥汗的命令。不是调遣他带兵打仗，也不是进一步削夺他的权力，而是给了个令人哭笑不得的任务：主持佛道两教辩论《老子化胡经》的真伪。
这桩公案，从何说起呢？
《老子化胡经》是一本很小的册子，从晋代开始流传。书里依托《史记》中所载老子出关后不知所踪，续写了老子当年是向西出关，过西域到了天竺，将他的教化传与佛陀。以此证明佛教是从道教中化出，道教高于佛教。令佛教子弟难堪的是，书中煞有介事地描绘了老子之精传入佛陀母亲之口，后来便孕育了佛陀。这种无端的中伤之语令佛教子弟气愤填膺。
当时，佛道之间势同水火。激烈的佛道之争，便具体落在了争论这本书的真伪上。
既是蒙哥汗的命令，忽必烈自然不敢怠慢。他所在的抚州离佛教名山五台山非常近，于是忽必烈将这场对佛道来说异常重要的辩论放在了名山——五台山。
公元1254年，八思巴二十岁那年的秋天，他中断了正在筹划的比丘戒，随着忽必烈一行来到五台山。如此重要的辩论，佛道两方均不遗余力请了各自教派中最德高望重者参与。佛教方面，蒙哥汗派来了他拜为国师的克什米尔僧人那摩，忽必烈这边自然由八思巴领军。还请了西蕃国师，河西国师，外五路僧，大理国师，汉地燕京圆福寺长老，奉先寺长老等近三百人。道教方面亦是声势浩大，派了张真人等二百余人。此外，忽必烈还命手下汉人谋士姚枢，窦汉卿等担任证义，既辩论的见证人。
邀请函似雪片般飞出，五台山的忽必烈行宫里每日驿差络绎不绝。双方加起来共五百多人，在短短一个来月里陆陆续续来到五台山，使得这座佛教名山空前热闹。作为东道主身边的佛教代表，八思巴忙碌地接待各地来到的高僧大师，每日忙得脚不沾地。
佛道虽然各自来了两三百号人，但真正上场辩论的却不能有那么多。最后商议定：佛与道各出十七人参与辩论。两边自然派出最强阵容。佛教这边以二十岁的八思巴最为年轻，站在一群须眉老僧身边却是沉稳妥当对答如流。辩论前几天，辩论队员们整日凑在一处商议，连吃饭睡觉都在一起。这般几日相处下来，众僧皆对才思敏捷的八思巴佩服至极，连最为傲气的蒙哥汗国师那摩都对他另眼相看。
辩论会前一天，行宫里早已布置好了辩论会场，人人面皮紧绷神情肃穆，紧张的气氛笼罩住了整座五台山。最无所事事的旁观者如我，也不由手心冒汗呼吸紧促。
八思巴在自己屋内喂我喝完牛奶，掏出帕子将我嘴角的奶沫抹去，看着我温润浅笑：“蓝迦，走，我们去爬山。”
我吃得太饱，被他这样一吓，打起嗝来：“你，你，明天就要正式辩论了，别人，别人都在紧张地准备，你怎么还有闲情逸趣爬山啊？”
他看我连连打嗝，忍俊不禁，抚着我的背为我顺气：“正因为明日要辩论了，所以就更需要出去走走，放松一下。”他神情轻松，仿佛明日根本不存在一场生死之战，慢悠悠说道，“五台山是文殊菩萨显灵说法的道场，从北魏时期即建有佛寺，唐代更是达到鼎盛。萨迦派主要供奉文殊菩萨，我自从来到五台山便一心参拜，却一直耽搁下来。今日，必定不放过这个好机会。”
八思巴不让随从跟着，只是怀抱着我不紧不慢地徐徐攀登五台山最秀丽的山峰——中台翠岩峰。我几次提出自己走，他却以不愿累着我有些障碍的后腿的理由，坚持一路都抱着我。我躺在他怀中，他略有些急促的心跳像烧红的炭一般灼着我周身。我不是第一次跟他贴得如今近，可这次为何会有如此异样的感觉？察必说我春心在动，我突然明白，我已找不到借口反驳了。
那一日，秋高气爽，清新怡人。拾阶而上，两旁是参天松柏，翠竹轻拂。玲珑的亭阁在不甚陡峭的山体间时隐时现，意境幽邃。一路上，他对着我谈笑风生，自信开阔的笑容始终挂在嘴角。若是没有对第二天的担忧，这一趟的五台之行，堪称是我与他最惬意的一次观光之旅。
晚上他在油灯前奋笔疾书，我本以为他在写明日辩论的要点，�