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才能发挥效力。”
年轻人点头表示赞同：“我去西藏旅行时，看过的资料都说西藏是从元朝开始统一到中国，并且从此再也没有分裂出去过。”
我点头：“正是如此。元朝之后，西藏无论哪个教派要建立起地方政权，都必须得到中央王朝的承认。这种政治体制，从八思巴创立伊始一直延续到清朝，历时五百余年。正因为如此，我们现今将西藏统一到中原王朝的时间定为元朝时期。”
年轻人适时总结一句：“所以八思巴对中国历史和版图的功劳之大，超过前代任何一位僧人。”
我赞许地微笑：“你说得没错。”
第三十九章 曲弥法会
为了能学到有益的知识，哪怕是小孩子的话也要听；为了能够得到奇异的香料，哪怕是野兽的肚脐也要取。
——《萨迦格言》
曲弥位处年楚河流域另一侧，紧邻夏鲁万户侯的领地，是后藏第二大富饶之地。八思巴从曲弥万户侯处划分出的米德，与夏鲁一样都是三千户。若是能说服曲弥万户侯接受划分，起码八思巴在后藏受到的阻力能减轻一半。所以，八思巴来来曲弥，抱着一定要成功的心思走入了曲弥万户侯的庄园。
曲弥万户侯堆让只有三十出头，长相文雅，态度温和，果真是个谦谦君子。他远远地守在路上等候八思巴，一见到八思巴便兴奋异常。他说自己下请帖请八思巴佛爷来参加曲弥大法会时本不抱希望，没想到诸事繁忙的八思巴却在百忙中抽时间亲自前来，让他家门蓬荜生辉云云。
八思巴这才突然想起的确是有这么回事。早在五大万户侯联手反对属地划分前一个月，他就已接到了了堆让关于举办噶当派曲弥大法会的邀请。那时八思巴忙于政务，根本没时间参加，便写了封信婉言谢绝。算算日子，大法会正是三后举行，八思巴只能随机应变，改口说自己又突然有了时间，希望来此学习噶当教旨。
堆让将八思巴迎入庄园，吃住安排皆十分用心，可八思巴根本找不出时间与他单独详谈。堆让几乎请到了噶当派所有有名望的高僧大德，每日涌入庄园的僧人络绎不绝，堆让连吃口安稳饭的时间都没有，一直不停在招呼安排着法会事宜。如此情形下，八思巴也无法再对堆让开口，索性借机与噶当各派寺庙结交，建立关系。
噶当派的奠基人是天竺高僧阿底侠。二百多年前，阿里地区的古格王朝请阿底侠入藏传教，他的大弟子仲敦巴后来建立了噶当派。噶当派以修习显宗为主，教法传播甚广。不过噶当派比萨迦、嘎举等密宗派别更注重修习和戒律，并不热衷掌管地方大权，没有形成大的政治势力。所以信奉噶当的曲弥万户侯也在诸万户中性格最为平和。后来明末时，噶当派僧人宗喀巴创立黄教格鲁派，噶当派全部并入格鲁派。
听说八思巴也前来参加曲弥大法会，附近寺院几乎全员出动，赶来曲弥寺一睹八思巴的风采。法会开始的那一天里，竟然集结了七万僧人，堪称藏族历史上人数最多的一次法会。堆让高兴得合不拢嘴，不停感谢八思巴，正是因为他的莅临才使得此次法会有如此大的规模。
法会期间，八思巴平易近人，不耻下问，且不抱门户之见，乐于学习噶当派教法。他毎晚与噶当派高僧一起做静虑、随诵等法事，并为许多人传授灌顶。这使得许多噶当派僧人对八思巴印象大为改观，交口称赞他的人越来越多，堆让也渐渐心服口服。
我偷偷去堆让房间听墙根，想知道堆让是否已愿意听从八思巴。却看到一名身材魁梧高大的老年僧人正在气鼓鼓地对堆让说：“你看看他的做派，哪像个出家的僧人？走到哪里都跟着一群随行官员。那些官员的服饰、马具、营帐，都是按照蒙古形制，他还记得自己是个藏人吗？”
我认出这是纳塘寺主持觉丹热智大师。所有噶当僧人中，他对八思巴最为不屑，这些天没少给八思巴冷眼瞧，八思巴一直耐着性子不与他计较。
听了觉丹热智的话，堆让不以为然：“觉丹热智大师，如今蒙古人势力正盛，铁蹄所踏之处，谁人敢不服？八思巴跟着蒙古人二十余年，这次是奉忽必烈大汗之命回藏，这些做派自然是免不了的。”
觉丹热智轻蔑地讽刺：“他当上了朝廷的大官，穿上了蒙古的华服，是不是还遵循佛祖的教法？是不是还记挂众生的苦乐？”
堆让背着手在屋中慢慢踱步：“大师，他是不是穿蒙古人衣服我并不在意。我现在考虑的是：曲弥是否还要继续反抗他的命令。他此次来曲弥，我自然知道他的意思。其实他完全可以用蒙古人的势力来强压我们接受，可这些天我一直不给他答复，他竟也一直耐心地等着我。以他现今的身份还能有这般度量，实在不是一般人能做到，也难怪能得蒙古大汗如此器重。”
觉丹热智有些不快：“万户侯的意思是，你打算向蒙古人低头了？”
堆让脸沉了下来：“当年蒙古人攻打乌思藏，藏地这么多教派，怎不见联合起来去抵抗？如今藏地归顺蒙古人已有数十年，我一个小小万户怎敢真与八思巴为敌？他亲自来我这里表态，我也该顺势下台阶了。”
“可是，夏鲁万户侯那边……”
堆让打断他，目闪精光：“当我不知道吗？他也打着自己的算盘呢，我曲弥怎能为夏鲁挡刀挡箭？”
觉丹热智偏了偏头，不置可否地哼了一声。我心下高兴，急忙回去告诉八思巴，堆让准备低头的消息。他努力这么多日子，终于有成效了。回到他房间，看到只有他一人在埋头写书信，突然玩心大起，打算稍稍吓他一跳，于是化成人身蹑手蹑脚地走近他，轻轻拍一下他的肩膀。
岂料他突然惊惧地大喊一声，另一只手急忙按住我拍他的肩头部位，猛地转头，五官痛苦地扭曲在一起。看见是我，他眼瞳瞪大，急遽后退几步，与我拉开一段距离。
“娄吉，你，你怎么啦？”我疑惑地看看自己的手，只是轻轻拍一下啊，为何他会有那么大的反应，好像我使了千斤之力似的。
“我没事。”他微喘了几口气，放下那只按住肩头的手，扭开头不看我，“我正全神贯注给大汗写一份很重要的信，你这样突然拍我，任谁都会吓一跳的。”
“可我拍得不重啊，为何你看起来好像很痛的样子？”
他活动一下肩头，又皱了皱眉，似在竭力隐忍着痛楚：“被你这样猛地吓到，许是肩头肌腱突然间拉伤了。”
“是吗？让我看看。”我朝他走去，他却惊惶地再次后退。我只能无奈地停下，到箱子里翻出一瓶药膏递给他：“这是天山雪莲熬制的药膏，活血化瘀最是有效。”
他却不肯接，只是示意我放在桌子上即可。拿过药膏，他看着我踌躇道：“你出去吧，我不习惯当着他人的面更衣。”
我的脸热了一下，急忙退出他的房间。那晚我几乎一整晚没睡，窝在院子外的大松树上沮丧得不行，揉烂了一地树叶。为何只要我还是狐狸身子，他对我仍是以往那般温柔宠爱，可只要我变成人身，他便有意无意地避着我，不肯与我单独相处，甚至将我推给恰那？
原本跟他渐渐拉近的心理距离，却在离开中都后越来越疏远。我跟着他时，他都要求我维持原形，说是不能让他身边的人看到他与一名女子单独在一起。可这说辞实在太牵强。我有着敏锐的听觉，真有人来，早在撞见我之前我便能便回狐狸。而况，之前我不也是常常以人身与他单独相处吗？那时他何曾有此顾虑？我以为我已经修行到让他触碰也不必打回原形了，可如今看来，即便我已拥有这道行，可他却如此抵触我的触碰。那我苦心修行，到底有何意义？
烦恼地蹲在树上思前想后，狐狸脑袋怎样都想不明白，我与八思巴是如何从亲密一步步到了如今的疏远。要是恰那在就好了，他可以帮我分析，他会柔声安慰我，他的笑会让我抛却一切烦恼。一想到恰那，我的心就揪在一起。这么多天了，不知他的病情好转了没有，还有没有咳嗽。然后我发现，我真的好想恰那，想念他干净的笑容，明亮的眼睛，想念他的一切。幸好，明天就是法会最后一天，堆让也已经打算臣服八思巴，这里的事一结束，我们就可以回萨迦了。
法会的最后一天，曲弥寺大殿内几百名高僧一起讨论噶当典籍《噶当六论》。
秋高气爽的时节，中午时分阳光猛烈，大殿内又挤着这么多人，着实有些闷热。
为图凉快，所有人皆拉开披风将左肩袒露出来。唯有八思巴虽鼻尖冒着细汗，却仍穿戴得整整齐齐，以标准坐姿坐在大殿最正中的高台上，法像庄严肃穆。
大家正在讨论时，觉丹热智突然站出来大声说：“我昨夜作了一首诗，想朗读出来让诸位高僧大德赏品一番，如何？”
大家都叫好，催着觉丹热智赶紧念诵。觉丹热智对坐在上首的八思巴看了一眼，摇头晃脑地朗声道：“佛陀教法为衙署乌云所遮蔽，众生幸福被官长一手夺去，浊世僧人正贪图官爵富贵，不懂这三条就不是圣人。”
话音未落，众皆哗然。谁都听得出这是在讽刺八思巴，因为“八思巴”就是藏语“圣者”之意。八思巴半垂眼帘，脸上始终是一贯的平静，沉默着未发声音。觉丹热智又上前一步，摊开双手咄咄逼人地说道：“设置衙署统治整个乌思藏，分封官衔给各大教派，出入都带着大批随从仆役，这可是在我吐蕃至今从未有过之事。而况做这些事的，是一位应该全心侍奉佛祖的僧人！”
他直视八思巴，目光里满是轻蔑与不屑，大声道：“不摒弃尘世潜心修行的人，怎配叫作僧人？不若就做你的大官，攀附蒙古人去。”
如此公然的挑衅，是故意要令八思巴难堪。周围一众人等表情各异，有人赞同，有人反对，也有人一心看热闹。堆让皱起眉心，对着�