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室外阳光灿烂，正如天一阁所预告的那样，是个风清日朗的好天气。绕过天一阁和尘化阁，我从北宫门步入后山，耳听鸟语声声，眼见竹涛阵阵，那个仍停留在记忆中的荒诞的梦境，似乎正逐渐被美景所融化。现实与幻梦，如同霄与壤一般的相隔遥远，两者之间，究竟存在着怎样的关联呢？我的想法是否正确，恐怕再过几百年也无法有定论吧——虽然相关这个古老的问题，人类已经思考了数千年之久。
我从腰间拔出短剑，削下一支修竹，去除枝杈，裁合适了长短，柱在手中为杖。其实我的年龄还并不老，但以竹为筇，似乎已经成了一种习惯。这些竹子倒也可怜，我授课一日，必裁一竹，一年之中，所裁何止百支。还好山上林深竹密，否则因我一人，岿山竟化为童山，那就可笑了。
柱着竹杖，我来到预定的授课所在，那是后山一泓清泉附近，大片翠绿的草地，偶尔点染着几朵红花，空气之清新为全岿山之最，真是人间难得的胜境。为了能够要来这片宝地，我可花费了不少心思，但那绝对是值得的，从来环境会影响一个人的所思所想，好山好水，足可转化为好学敏思，也就利于使人学有所成。
弟子们已经环坐在草地上等待着了，不过数量实在不如人意。我匆匆扫视一圈，最多不超过三十个，还有不少陌生面孔，料是外来的游学之士。费尽心机向宫里要来这样一块宝地，真的值得吗？此时此刻，我不禁有些怀疑自己无谓的执著。
看到我走近，弟子们三三两两地站起身来行礼。我随意摆手，示意他们重新坐好，然后走到人群中间，抬头看了看天，又低头望了望地，深深呼吸了几口清新的空气，开始酝酿授课的情绪。
我看到脚边有绿草绒绒，我似乎可以看到它们正在努力地生长，似乎能够听到它们为了抢夺阳光、水分而发出的呐喊之声。为了生存，草尚如此，况于人耶？
想到这里，我不禁轻轻地叹了一口气，然后重新抬起头，以竹杖敲地，提问道：“‘德，大道也，法，器用而已’——语出何典？”
一名弟子立刻站起身来回答说：“语出彻子《圣言》，述峰子所语。”
我点点头，竹仗仍然习惯性地在地上敲着：“直至二十年前，《圣言》仍是入道的必修课，然而时移世易，当今人人言必称《法论》而非《圣言》。谁都想着可以点石化金，可以翱翔长天，可以扭转乾坤，把所有的精力都花费在器用上。然而，无德之道，是真正的道吗？匠人之器毫无灵性，无德之人，可能会有大的成就吗？”
“学士，这番话且去对那些缺席者说吧，我们既然来了，就是要听您讲德的。”不知道是谁喊叫了一声，引起一阵哄笑。
我闻言也不禁莞尔，于是屈膝坐下，收起了自己的满腹牢骚。“德有二源，”我对弟子们说，“一是前人之德，一是自身之德，自身之德根基于前人之德。能够来到岿山宵练宫的诸位，包括被允许前来听讲的游学之士，你们都饱读道书，前人之德，本不必由我来教授什么。你们只要由前人之言中总结其德，然后养自己的浩然之气，进而生发自身之德就好了。然则，我究竟要讲些什么呢？尤其在这最后一日的授课中，用什么来终了你们整年的研习呢？”
我顿了一顿，再次扫视众人，然后缓缓说道：“我所欲言者，是前人的书要活读，切忌死读。若不考究因流传而产生的错讹，前人之言都是真，但非全真，前人之注却未必是真。前人之注前人也，所注未必是真，所阐发他自身的德倒是真的。你们阐发自身的德容易，读出前人所注之真假却难，恐怕耗费毕生，也未必能得其万一……”
“学士所著，多有离经叛道之语，”有人问道，“有几分是真呢？”
我笑一笑，故意回答说：“都是真的。”
周边立刻传来一阵阵的低声议论，于是我解释说：“我剪裁撷取前人之书，所阐述的乃是自身之德。既然为自身之德，故而必然是真——我不注疏前人，何伪之有？”
“关于死水之言，也是不注疏前人吗？”先前提问的人再次问道。
我这才开始注意这个人，那分明不是我的弟子，或许是一名游学的士吧，但看他眼角的皱纹，看他长长的胡须，若是游学之士，年龄也未免太大了一些。我向他投去询问的目光，那人急忙站起身来，几步走到我的面前，并且递上一张名帖——
“重明阁直学士、马原杲航。”
杲航不是来听讲的，他是专程前来找我的，他一递上名帖，我就明白了这一点。虽然重明阁只是一个小书院，和岿山宵练宫相差如同霄壤，但终究也是世所认同的民间书院，身为重明阁直学士，他没有道理来我座下当弟子——即便只是一日的弟子。
于是我暂时放下他的提问，专心授课。等到日上三杆，弟子们都散了以后，才把他领到清泉旁边，两人并膝坐下。杲航开门见山地说：“在下此来，乃是为了死水……”
我淡淡地一笑，用竹杖拨拨水面：“那浅作是七年前所写，彼时年幼识浅……宵练宫严禁此书传世，足下又从何而读到呢？”
“在下若曾读到，或许就不来了，”杲航捋捋长须，回答说，“只是偶听友人提起，欲知其中之详。死水之名，首见彻子《圣言》，说峰子渡死水而得道，此后数百年间，再无人有言。迨成朝末业，离嵩著《彻地论》，说其先祖离孟曾往萦山寻修道士，萦山南有黑河，旧名死水……”
他一边说，我一边点头。说实话，古书中比较可信的有关“死水”的记载也只有这两条而已，其它一些都是由这两条记载生发出来的。
“千年之间，萦山都只存于传说中而已，”杲航继续说道，“直至人们征服了大荒之野，终于可以踏足萦山了，却并未发现在其山南有任何河流。故而当日便产生了两种言论，一说死水早已干涸，另一说则云《圣言》只是比喻，示峰子窥破生死，以成大道，而《彻地论》纯是用此比喻生造了‘黑河’。然而，您却以为死水定然存在，又何所见而论之呢？即便干涸，也总该有些旧日河道的痕迹可寻呀，您得之乎？”
我轻轻摇头：“我从未去过萦山，遑论山南。即便确实存在干涸的河道，我也从未见过，如何得之？”“难道都是猜想？”看杲航的神情似乎有些失望。
“彼时少不更事，乃望自古书中得一些前人所未能发见之物，”我笑了起来，“故而此书为岿山所禁，毫不懊恼。然而时至今日，以我个人而言，却仍然认为死水确实是存在的。”
“何所见而云然？”
“其一，彻子也并未能去到萦山，彼与峰子于大荒之野中历经种种离奇境遇，其后便失散了，”我一边回想并且整理自己的思路，一边回答杲航，“所言死水虽在此之后，却说是峰子向其讲述往事而已。峰子曾于萦山之上遇见仙人，曾经得渡死水，复由仙境回归人世，死水使其悟道，却并未致其死，此后又在尘世辗转多年。故而此书中所言‘死水’，定为实指，而非窥破生死秘奥的比喻。”
杲航点点头：“此亦有人言之。然萦山之南并无江河，如何得解？”“未必为江为河呀，”我望着杲航的眼睛，一字一顿地说道，“彼非江河，而是海。”
第三部，一梦永劫第二章、沙上云
更新时间：2008…6…2410：46：31本章字数：4632
词曰：湖下脍残，塞外纯酥，又将砌雪缀还珠。
我时常都会想起那个荒诞的梦境。虽然人的一生中总难免荒梦无数，我用来记梦的那本小册子都已经用完大半了，但不知何故，独有那个梦给我留下了相当清晰的记忆，历时再久也无法磨灭。
漆黑的夜晚、暴雨狂风、奇特的建筑、狰狞的塑像，其实这些都不重要，重要的是此梦深印入我心中的那种惊骇恐惧，那是现实中所根本无法想象的惊骇恐惧。或许这预兆着我此后的人生旅途吧，而我的人生真将如此坎坷艰难，如刺剜心吗？每当想起此梦，我都会心跳加剧，呼吸沉重，感觉非常地不愉快。
或许是这个梦的预兆吧，我才会莫名其妙地竟然应允了杲航所请，竟然浪费宝贵时间和他前往极南，去寻找古籍所载的“死水”。原本今年天元节前后的假期，我是准备柱筇随心，傲啸放歌，去游朗山的——中原五中，只有朗山我还未曾履足。
秩宇宫、紫云殿、秋望崖、百劫石……种种朗山胜景，我久已心向往之，本以为此次假期可以乘兴而去，却不知何故无法抵挡杲航的反复撺掇，竟然应允他经大荒之野和萦山前往南海去。
也罢，萦山终古之秘，我也欲所往也。只是要去萦山，就必须先穿越大荒之野，这可实在不是一趟舒心的旅程。
我们是二月廿九离开的岿山，正是草长莺飞时节，却无心观物赏景，匆匆换了几趟车，三月望日才到大荒之野东端的沙云镇。我们的行李非常简单，各背了一具玉竹架而已，我比杲航多的，是手中一支截自于岿山的竹杖。
“卿为瞽者耶？卿为耋耄耶？”杲航曾经这样打趣我。而我回答他说：“等到登萦山的时候，卿便知我有先见之明了。”
进入沙云，我们先到镇南一家酒店中用午餐，顺便打听穿越大荒之野的事情。然而店主对我们说：“近年来多有游学之士欲往萦山，来到镇中，可多在初夏时节。两位休道沙漠中定是热的，炎热只在白昼，夜间的寒冷，外乡人料想不到。”
“你是说，”杲航皱皱眉头，“此时并无可越大漠的旅车？”
“沙砾松软，车如何能走？”店主“哈哈”地笑着回答，“奉劝两位且先归去，改日再来吧。如果定要前往，倒不如与行商的队伍搭伙——喏，喏，近日就有一商队来到镇里，是要往南海去，商主就暂住在镇西的‘鸿图栈’，两位不妨去和她做个商量。”
据店主说，这个商队规模不小，连挑伕