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回想起来，自己当时处于迷乱之中，连方向都变不清了。如何能于莽莽群山中，这么好的就找到这一座寺庙？
要知道当初只要方向出了一点偏差，自己就会离得十万八千里。甚至跑到一个自己完全预想不到的地方。
而且寺庙周围群山莽莽，那么大的区域，为什么恰恰就出现在这里呢？
仔细回想，冥冥之中一根丝弦，把自己从遥远的平川城，一直牵引到了这寺隐蔽的寺庙之中。
“是眉心小石中的那卷佛道经画吗？”
杨纪心中暗暗道，他想来想去，只能想到眉心中的那卷佛道经画。
嗡，意念一动，杨纪下意识的就沟通到了脑海中的眉心小石。只见眉心正中，一层层无形的光罩中央，那卷半寸不到经画深深的卷起，一动不动。
杨纪已经观察到过它好几次了。这卷神秘的经画一直在眉心处一动不动，就好像处在另一个平行世界中一样，对杨纪的召唤根本毫无反应。
虽然如此，但有一点是可以确定的，这卷经画绝对是佛道中人。
梵能一直说自己和佛道有缘。在杨纪看来，如果真说自己和佛道有什么缘份的话，也就只有这卷经画了。
“当初杨二牛曾经说过，这是天上陨石所化。我也去那里看过，确实是陨石坠落的痕迹。但是一颗陨石为什么和佛道的力量扯上关系？”
杨纪脑海中此起彼伏，疑惑不已。他身负儒道和佛道的力量，和两脉实在是牵扯不清。
杨纪苦思不得，摇了摇头，拿起旁边的一页金灿灿佛经看了起来。这段时间，他修炼精气神合一的方法，已经有所成就，勉强可以拿得起这些佛经，但是依旧沉重无比。
梵能一直对他说，精气神合一的方法其实简单无比，就是把精、气、神合到一块就行了。杨纪是个聪明人，天赋极高，不知道为什么一直都学不会。
杨纪对此只能是苦笑。
饱汉不知饿汉饥，梵能这种自小寺中长大，无所挂碍，无所苛求，心思单纯的人是不可能明白其他人的烦恼的。
对于梵能来说，可能是天生神通，不学而会，比喝水也难不了许多。但对于其他人。包括杨纪来说，这实在不是一个简单的活。
经页上写的是梵文，杨纪学习也有一时间了，上面的梵文也勉强看得懂。这是《金刚经》，按照梵能的说法，是一切经法的根本。也是他这里品级最高的佛经。
只不过可惜，末法时代，佛道经典大部分遗失，梵能这里的经书大部分都是这样，包括这卷《金刚经》。
不过尽管如此，杨纪依旧能感觉到这本经书的博大精深。
杨纪摒气凝神，目光专注的看着这卷金光灿灿的《金刚经》经页。这是金刚经的一部分，上面说的是佛陀和须菩提之间的说法。
须菩提杨纪问过梵能，这应该是佛道昌盛时代。佛陀的弟子。而且还是极有名望的。
经书上，佛陀问须菩提，提到一段关于庄严佛土的话。
佛陀问：
“须菩提，于意云，菩萨庄严佛土不？”
须菩提回答：
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者是非庄严，是名庄严。”
佛陀点头：
“是故，须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
这里又提到了一段须弥山王。
须菩提回答：
“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”
这段话简单的说，就是佛陀问须菩提庄严佛土庄不庄来在？须菩提回答。庄严佛土只叫做庄严，并不是真的庄严。
佛陀以这个为引子，提及关于清净心的问题。最后又问了一段关于须弥山王的话。
杨纪看得出来，佛陀是以庄严佛土的例子来点拨自己的弟子须菩提。后来须菩提果然领悟，说到佛陀提到须弥山王的身大。并不是真的指身体，而只是名叫身体而已。
这一段话，师父教徒弟子没有什么看头。杨纪注意到的是中间的一段话，这简简单单的一段话、一页经书，杨纪这段时间已经看了七八十多遍了。
每次看感觉都不一样，都有新的感受。
四周一片寂静，杨纪皱着眉头，右手两根手指揉着眉心，看着佛经上的内容沉思不语。
他这段时间看梵能的那卷金刚山经画，学习的精气神合一之术，进境缓慢。杨纪一直有种感觉，他距离学会这种法门其实并不远，只差薄薄的一层而已。
就像梵能说的，精气神合一之术不是武功，也和武功不同。它不存在循序渐进的说法，会的人根本不用花时间，看一遍就会，听一遍就会，比如梵能自己。
而不会的人，怎么都不会。你怎么跟他解释他也学不会。隔行如隔山，看似隔了一点点，但怎么也学不会。
杨纪现在就处在这种状态之中。看似每天都有进步，但真要按照这种进度，不知道猴年马月才能学会。
“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……”
杨纪搁笔仰头，喃喃自语。
这段话是这页佛经的主旨，也是佛陀点化弟子须菩提的重点，告诉他怎么生出清净心的。
杨纪可以感觉到这段经文前面应该还有一段重要的内容。只是缺了那一块，也就无从揣度。
佛陀是超越神祗的存在，他点化的东西绝非寻常。
杨纪每次读到这里，总是有感而发，有一种仿佛什么东西要从心里萌发而出的感觉，但感觉总是差了一点。
“不住色生心，色指的是外界看到的一切。山是色，水是色，人是色，星也是色，眼睛看到一切都是色。不住色生心，指的自然是不为外物所动，不为外物而发心。”
“不应住声、香、味、触、法生心。这里的声、香、味、触、法指的自然是听觉、嗅觉、味觉、触觉，——但是居然连法也是包括在里面。”
杨纪心中暗暗道。法指的是佛法、道法、术法，当然也包括武功以及所有的一切。武道中人是不可能摒弃武功的。
甚至就连精气神合一的法门也是一种法。
这段佛陀在无数个纪元前的讲话，居然是让人摒弃一切的一切，所有能想到的东西，所有想不到的东西，一概摒弃。
以这种方式来生发佛陀口中的“清净心”。
第三百一十二章 顿悟
清净心毫无疑问应该是一种佛道的法门，但是什么又是清净心？
杨纪心中此起伏彼。他不是佛道中人，对这个东西不了解。但是有一个人应该是知道的。
“和尚，什么是清净心？”
杨纪突然道，隔着一堵墙，头也没回。
沙沙的誊写声戛然而止，经室内一片寂静，梵能似乎在沉思怎么回答杨纪。
“清净心是精气神合一吗？”
杨纪突然脱口道。
“不是，清净心比精气神合一更高级。”
梵能想也不想道。
“嗡！”
梵能的声音一落，杨纪心中猛然一震。刹那间，仿佛有无数的光影、画面从脑海中掠过。
这一刹那，最后一层屏障有如银瓶破裂，终于打开了。
清净心和精气神合一类似，但却比精气神合一法更加高级。那是佛陀教给弟子的法门。
杨纪明白这一点，心中迎刃而解。
“我明白了。”
杨纪喃喃自语，心中豁然开朗。精神的法门有数个层次，连普通人都能达到的，就是专注。专注的看一本书，专注的吟一首诗，专注的抄一锅菜。
在结实梵能之前，杨纪一直了解到的，就是这个层次。
第二个精神层次叫做精气神合一。
精气神合一不是专注，但却比专注更加的高级。因为他不止是看，而且不将自己的精气神贯注到了笔下，有如梵能一般。字字千钧，沉重无比。
杨纪这样的武者，居然也拿不起他抄的一页经帖。
要想达到精气神合一，就要把精气神合到一块。杨纪理解起来，就是要把三个分散在不同地方的东西，放到一起。融合在一起。
梵能的心思很单纯，所以他能很轻易的做到。自己想要的东西太多，杂念头多，按照梵能的话说，就是念头散开，不在一处，所以很难做到。
杨纪一直都是这么认为的。对于自己的进境缓慢，也认为理所当然，不以为意。直到杨纪看到这页经书。听到佛陀教诲弟子的话。
这就是第三个精神层次“清净心”。
清净心这种境界很不容易达到。须菩提这样的佛陀子弟，天赋出众，而且还是佛陀弟子中的有名望的人。但他也没有领悟。
直到佛陀跟他讲了这翻话才最后领悟。可见清净心的层次是在精气神之上的，因为就连菩萨、罗汉、护法金刚他们都不容易达到。
“清净心”不需要把什么东西放到一起，也不需要费心凝聚什么精气神。恰恰相反，它需要放空一切，一物不存。
当这种境界达到了，自然就达到了清净心的境界。也自然聚拢了一个人的精气神。心境到了，一切都是水到渠成的过程。而不需要刻意去做什么。
想到这里。杨纪什么都明白了。
他不需要去费劲的去凝聚什么精气神，也不需要费劲的将什么散乱的念头聚拢来。事实上他也根本不会。
他只需要做一件更简单的事情！
“嗡！”
杨纪手指一抄，突然抓起放在一旁，搁在桌上的毛笔，竖笔如刀，在眼前的经页上再次书写起来。
“轰！”
杨纪毛笔尖碰到经页的刹那。异变突起，轰隆！地动天摇，脚下的大地突然震动起来，一股精气浩浩荡荡突然从杨纪身上冲天而起。
而整座寺庙所在的山峦却在这一瞬间突然往下一沉，仿佛山顶承受了百万、千万级别的重压一样。
“这是怎么回事？”
经室之中。梵能大吃一惊，他抬头扫了一眼摇晃的天花顶，目光很快投向隔壁的杨纪，脸上惊疑不定。
整座山顶只有他和杨纪二人。
这股异象即然不是他造成的，那只可能是杨纪了。杨纪的天赋、资质、悟性确实不错。但是杨纪不是在精气神合一的法门上进境缓慢了。
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