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我再举个例子，两国论发生了，我们不惜一战；就是你承认他是一个主权独立国家，他不承认你。变成一种情况，就是中华人民共和国为保护「中华民国」头衔而战，而台湾是为了承认「中华人民共和国」国号而战；你说荒不荒谬，但是逻辑就是这麽简单。
为什麽现在有人在逼宋楚瑜表态？「你赞不赞成两国论」；因为，赞成了，他就丢掉了这种坚持中华民国的人的票，要是他宣布不赞成两国论，很多台独份子的票就丢掉了。宋楚瑜滑头不讲，他也不会讲；我个人可以给他意见，「对不起，我现在是选中华民国总统，要遵守中华民国宪法体制，国民大会没有变更宪法条文前，我不能违法回答你的问题。」
台大在台湾应该是一个领导性、指标性的学术单位，它的同学应该站在第一线，带领台湾群众走政治的路线，可是今天显然没有做到这一点。你们小朋友那麽聪明、天真，可是很不幸，你们在成长过程里面被污染了，很多事情你们觉得你们在反叛，事实上想法都被人给设定好了；就是政客要你们怎麽样，你们就怎麽样。当然，我不能要求你们像我在台大那样凶悍，可是，你们至少可以做到一点，就是知道什麽是真的，有这种顿悟的能力。很可能就在今夜，你们听了这个演讲以後，从此不再被人家骗了。（整理/新党新月刊编辑部）（2000/2/3）
李敖校园演讲 ——文化大学
没有爱情的文化
讲题：没有爱情的文化
整理／新党新月刊编辑部
李敖：今天到贵校演讲很高兴也很不高兴，高兴的是看到各位，不高兴的是当你们学校有困难时，董事长张镜湖就打电话要我帮忙、向我诉苦，可是一旦涉及言论自由时，学校的场地就不开放，我觉得张镜湖先生要彻底反省，他做国民党文工会副主任的太太穆闽珠也要帮他反省。
今天我谈和爱情有关的题目，想请问大家，若要你选择一种死法，你会选那一种？（一位同学回答：不知不觉的死去）这与睡眠中的死去和吃安眠药的死去一样太单调了，是个很坏的死法，我觉得人生第一种好的死法是殉情，就是跟自己心爱的人一起死掉，可是殉情是非常危险的。写过正气歌的南宋文天祥，其实他不并想按照正气的标准死，他是经过很久的内心挣扎才死的，在宋史的文天祥传中有一段「天祥性豪奢，声妓满前」，是指文天祥是位花花公子，家中养了许多歌星唱歌，却不幸阴错阳差的当了丞相，当丞相後就必须要和国家共存亡，当时他和朋友提出一个问题，就是万一国家被元朝灭亡时大家怎麽办？他的朋友们就喊出「一团血」三个字，就是他们宁可被打死，他们是勇敢的南宋人，就像现在很多人讲「我们是勇敢的台湾人」、「台湾人不是被吓大的，我们要和中共决一死战」一样。
古代的爱情故事都是围绕在文人和妓女上，表达的方式大都是两个人如胶似漆，然後男生会在到京城赶考前许愿，许愿在考上後会回来娶这位妓女，让她从良。古人会以留下订情物的方式来表达感情，杜牧当年就拔了一颗牙齿给妓女当订情物，，可是当他从京城赶考回来後，这位妓女不理他了，杜牧就很生气的向她要回牙齿，妓女就把抽屉打开要他自己找，因为里面全是牙齿。在之前文天祥的故事中，文天祥在朋友们回答「一团血」时讲了个故事，就是有位叫刘玉川的人和妓女谈恋爱，後来在两人觉得没前途时拿出了二杯毒酒要殉情，结果先喝毒酒的妓女死了，刘玉川没喝就跑掉了，文天祥以此故事挖苦朋友说，你们会不会有一天就像嫖客刘玉川一样，就是指他们并没有要殉国，流的一团血是假的，果然不出文天祥所料，後来这些人都跑掉了，只剩下他被元朝抓了在监狱中写下正气歌，如果文天祥真是求仁得仁，死掉就算了，可是他很痛苦，在他的正气歌中有一段「悠悠我心悲，苍天曷有极，哲人日已远，典型在夙昔」，其实他悲的是想到以前有小歌星唱歌给他听，他想他的姨太太，不想坐牢和死，他内心的痛苦在天人交战，最後他成功的在四十七岁时死了，所以英雄是慢慢培养而非突然的，圣女贞德也曾在牢内写悔过书，後来被出卖後才又变成烈士，他们都是经过内心的挣扎才成为英雄。在白色恐怖时代，有人问我和国民党打拚时怕不怕，我说我心理怕死了，是愈打拚愈害怕，这才合乎人性，若说根本不怕是骗人的。
殉情的重要条件是「要死两人一起死」，但殉情是很危险的，因为有一个人可能会跑掉，电视剧中的殉情情节通常是很凄美，事实上是做不到的，所以我认为殉情的可能性很低。如果殉情的方法做不到，无法殉情而死时，第二种好的死法是阿斯拉式的死法，（古时有一位匈奴领袖叫阿斯拉，他是在结婚当天晚上和十九岁新娘做爱时心脏病发而死），所以我认为人生最好的死法是殉情，或者死在新娘的身上。
反过来说，如果不死时要如何面对爱情？我认为真正成功的爱情是「不爱那麽多，只爱一点点」，只有爱一点点的人，才能爱得很多、很深、很成功，才能爱得全身而退，而不会搞得很狼狈，我觉得爱情要相当的保留，保留不是做假，而是要将其真正变成为生活中、生命中的一部份，若把爱情视为全部时，就会搞得很糟、很危险，最後会搞砸。英国哲学家罗素有一篇文章谈到希特勒，他说希特勒如果不花百分之百的时间来征服世界，他就可能已征服了这个世界，他就是花了全部的时间来设计、策划如何征服世界上，最後他已想不清楚反倒失败了。所以，不要把百分之百的时间投注在一件事上，包括爱情在内，这是很危险的，建议大家不但要只爱一点点，还要看你怎麽去爱。
真正的爱情一定要限时拆夥，讲好了两人恋爱三个月，时间到了就一定要分开，大家会认为太机械了，但只有这种方式，你才会觉得快乐是指日可数的，就会珍惜每一天的爱情，就像我常讲我所喜欢「甜蜜的十一月」这本书的故事，书中女主角最後仍选择了面对现实，才能永远保持甜蜜的回忆。大家常觉得找到另一伴是件不容易的事，所以就会相互纠缠，最後造成一些悲剧的发生。我认为当你失掉女朋友或男朋友时，只要一去想就不会停止的，因此任何内省的修炼方式（包括写日记）都应该要排除，懂得爱情的人，在失去另一伴时，可把他视为是一个离开你的苹果，光老想苹果是没用的，唯一的方法是找出香蕉来取代这个苹果，而不是靠个人的意志力来抑制这个苹果，所以我赞成一个人有另一伴时，不妨考虑设定谁是你的下一位的男朋友或女朋友，讲起来好像不是很真诚，但错了，真正的男欢女爱的确有很多不诚实的一面，有时不诚实对本身没有妨碍，诚实反倒是种错误，很多人会把过去一笔帐全说出来，这不一定正确。男女间有很多隐含的技巧是很重要的，可是有许多人不知道，最後反而把爱情搞得一蹋糊涂，最主要的一个原因是，我过去写的一些书被查禁了，所以年青朋友看不到我的一些绝学、想法和智慧，看到的都是琼瑶、三毛类的书，给了你们错误的爱情观，把快乐的男欢女爱搞成一把眼泪、一把鼻涕的痛苦，输入给你们的都是连续剧式爱情观，会害了你们，希望大家今夜听了我的讲演後要修正。
在求取爱情时，大家要看是否要生在其中，也就是王国维所说人生中有「有我」、「无我」两种境界，就像同样送美国和法国女人玻璃丝袜时的反应会不同，当送给美国女人时她们会说「啊！我有了全世界最漂亮的丝袜」，这是「无我」的境地；当送给法国女人时她们会说「这丝袜穿在我的腿上，我会有全世界最漂亮的腿」，这种情况是以和丝袜发生的牵连作用来赞美自己，让自己身在其中才有特别的趣味，这是一种「有我」的境地。有时爱情的关系是要自己跳出来，站在旁观者的立场来看整个情况，当然有些情况是有你的，我们可以相信爱情本身有时是要讲求一些情调的，也要考虑到双方相互的关系。
「没有欲那有情，没有肉那有灵」，我常挖苦台湾的大学生被骗了，他们只有在性观念和性行为上 合大学生标准，其他方面常是中学生的头脑，今天我来这就是要告诉你们不要被骗了，也建议你们要去看李敖大全集。
李敖校园演讲——政治大学
政治硬梆梆
讲题：政治硬梆梆
我和政大其實有一點淵源，我坐牢快出獄的最後一年，我的老師吳俊才（當時也是國民黨文工會主任），到牢中告訴我政府知道我坐牢是冤枉的，既然悲劇已形成了，政府為表示友好，特別送相當於政大副教授的職位給我，可是我不能教書，於是就送我到國際關係研究中心做副研究員，由於坐牢出獄後還要褫奪公權三年，而褫奪公權時就不能做公務員，為使這項限制無法在我身上實行，所以我接受了這項職務，這也証明了在國民黨統治下法律根本是假的。到國關中心後，他們洠О盐业奈蛔臃旁谘芯渴遥欠旁诳倓罩魅蔚膶γ妫揖筒活娨庾觯醽砦覍⒋嬖卩＇局中的薪水，捐給了綠島的政治犯後就不肯來上班，所以我和政大有上過幾小時班的記錄。
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我在四十五年前學過經濟學，當時老師是王作榮，我學的經濟學已經太老了，所以和大家談談我的感覺，因為當感覺出來時，你會發現有很多的判斷是正確的。好比說當宋楚瑜、李登輝的問睿霈F時，我是第一位講長輩就是李登輝的，後來宋楚瑜在事後的記者會中証實了這件事。我常講國民黨是個黑社會的結構，是無法用現在文明方式來了解的，我曾問老同學劉�