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。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
人生第三苦，病苦。天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮，那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性。真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变换就是病苦。
人生第四苦，死苦。也许人生八苦里面最容易让人理解和害怕的，就是死苦了。死亡也许并无所谓痛苦，但是死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死的可怕，不在过程；而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是无比痛苦的。当我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受；大家说反正都要死、想它做什么？但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛？当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。
人生第五苦，怨憎会苦。所不爱者而共聚集也。当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲就是痛苦之源。我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须天天见面；或者是邻居之间，虽然恨不得对方立马去见阎王爷，但是低头不见抬头见；或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。
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第两百零三章八苦（下）
2012…3…316：00：49字数：2053
人生第六苦，爱别离苦。不由己与所爱之人之事离别之痛苦也。与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。西方有朱丽叶与罗伯茨，东方也有梁山伯与祝英台，虽然这些缠绵伟大的爱情故事都只是作者虚构的，但也常常使得同情他们的人泪流满襟，为什么呢，这就是爱别离。家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，实在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
人生第七苦，求不得苦。有所欲求而不得满足也。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。当我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
人生第八苦，五受阴苦。由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
拿金未来自己来说，现在的他，可以说正在饱尝生苦、爱别离苦和五受阴苦，再宽一点，求不得苦也可以加进来。
首先，痛失家人的痛苦正在煎熬着他。虽然父母已经离去多日，生前也没有遭受到多大的痛苦和折磨，但是失去亲人的痛苦又怎么能是那么容易就能恢复过来的呢？
虽然这个世界上，被厚厚的辐射云层给遮住了太阳，也许短时间内是看不到太阳再升起，但是生活依然要继续，这无时不刻不在继续的生苦也在折磨着他。
当金未来回到了住所，到了曾经和父母一起留下过足迹的地方，他以往所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的一切，也都在包围着他，让他不由自主的会想起以往的一切，又深深的陷入到痛苦中去。
金未来原本是想接父母，然后一同去他建立的净土中去，但是这一个简单的愿望却被残酷的现实给无情的打碎了，他的梦想就此破灭。求不得，求，不得。
但是金未来并没有就此倒下，整日沉浸在这巨大的悲痛、悔恨之中，就此一蹶不振。恰恰相反，现在他对于自己创建净土的想法是越发清晰和执着了。如果在水阳市里，也有一个像他这样的人，也建立一个像净土一样的组织，就像龙飞山庄一样，那样，他的父母就能庇佑在其中，就不会有后来的天人相隔。可惜，这只是如果，而人生，并没有如果。
在这种对父母的思念之中，对自己的悔恨之中，对生活的无奈之中，随着金未来对人生八苦的领悟越来越深，他过往的生活经历、以往看过的书籍和里面的知识宛如放电影一般，在心中缓缓流过。突然之间他灵光一现，又犹如醍醐灌顶，居然根据这八苦凭空想象出了一套属于自己的武学。金未来把这套包含了人生哲理的武学称之为，八苦！
生苦，所需武器，斧头。取盘古大神开天辟地，创造万物，繁衍生机之意。
老苦，所需武器，飞刀，这里专指小金飞币。取岁月如飞刀，刀刀催人老之意。
病苦，所需武器，爪。取病来如山倒，病去如抽丝之意，一旦缠上，必如附骨之蛆。
死苦，所需武器，刀。取一刀两断之意。
怨憎会苦，所需武器，拳。取当你无限愤恨之时，只想对敌人饱以一顿老拳之意。
爱别离苦，所需武器，弓箭。取箭一射出，不能回头之意。
求不得苦，特指身法。取身法快绝无比，敌人无论如何也接近不了身体之意。
五受阴苦，特指身体。取一切根本都源自身体之意，金刚不坏。
当然，这八苦只是金未来灵机一动凭空想象出来，只是略具雏形而已。其中老苦，也就是“小金飞币”；怨憎会苦，就是拳头；求不得苦，就是身法；五受阴苦，就是身体这四苦还有以前的基础打底子，算是有些眉目，其余的四苦，还需要不停的磨练才能成形。而要这八苦大成，恐怕没有个几十年的历练是不行的。
不过不管怎么说，金未来能以八苦来命名这套尚未成形的武学，除了他处在一种无我的境界之中外，更大的则是靠他往日的积累，厚积而薄发而来。
而八苦的威力如何，只能在战斗中去检验了。
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第两百零四章返程
2012…3…3113：00：59字数：2092
像是一瞬间，又像是过了几个世纪那么漫长一般，金未来缓缓的睁开了双眼，那一瞬间，一道像闪电一样的精芒从他眼中闪过，好不赫人。
身体稍微一动，“咔嚓”几声微响传来，身上的积雪纷纷落下，金未来缓缓的站起身来，跪了这么久，换成常人早就体力不支，晕倒过去了，也就是金未来那强的非人的身体可以抗的住。
重新站立起来的金未来猛看之下，和以前没什么不同，脸上依然洋溢着一副邻家大男孩的淡淡笑容，