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但是朱影龙在这个节骨眼上提出来要改革科举。废除八股到是有些操之过急了。
其实这也不能怪朱影龙，他是要借助自己刚刚砍下来的屠刀。趁血迹还没有干之时再砍上一刀，不等天下缓过气来，将教育改革狠狠地向前跨一大步，这样一记连环勾拳，将大方向定下来，为日后更多、更猛烈的改革铺平道路。
血淋淋的屠刀告诉天下人，没有人能阻拦皇帝亲自推行的改革，谁阻挡，谁地下场就只有死路一条，一旦皇帝下决心要做某一件事，阻拦是不行的，只会激来更大的怒火，因此尽管在庙堂之上，许多人对废除八股都没有开口，他们选择沉默。
废除八股可不是说一句话，下一道旨意那么简单的事情，首先要考虑地事，废除八股之后，朝廷科举该怎么考，考试如果没有一个规矩，那对阅卷来说绝对是一个巨大的负担，还有考试内容，这才是废除八股的核心内容，是不是还考《四书五经》？如果还是考这些儒家经典地话，那废八股也没什么？八股文也不是科举考试地唯一格式，只是到了大明才兴起地，换个别的格式，只要是同样地内容，问题也不大，也就是俗称的“换汤不换药”，相信天下的读书人只会认为朝廷想搞点新意，不会有太大的反对，再者说，要是换个什么考试方式是天下的读书人都不会考的，科举也就没了意义，如果这一点天下的读书人都看不明白的话，那还考什么科举，干脆回家种地好了！
取消《四书》、《五经》不作为科举考试的内容，那简直就是自杀的行为，搞不准就真的成了孤家寡人了，儒家的实力不在武力上，而在整个社会的意识形态和认知上，这是一种无形的力
也就是俗称人心的力量，朱影龙没有傻到直接去对抗儒家的“愚民”做的实在是太好了，他只能去利用它，并且改变它，所以改革必须从根上做起，正如同教育要从娃娃抓起是一个道理。
经过内阁数天的会议以及多方讨论征求意见，最后还是权衡考虑直接废除八股将会带来巨大的负面影响，内阁原则上提交了一份同意今后科举不限定作文格式，也就是说，就算是不用八股文的格式，也可用于科举考试，当然也有些限制，比如字数等等，还有考试时间也有所缩短，并增加了《大明律》的考试，以选择题的模式，并公布了考试办法，还有教育部进入实质性的改革阶段，建立以乡学、县学以及府学到大学的四个等级的国家教育体系，而今后的童生试、乡试将会成为县学到府学以及府学到大学的升级考试，考试合格则入学下一个等级，大学毕业合格方可参加科举，为了不想后世那样限制年龄，学子可以任意跳级，但必须通过一定的考试，就算你是一个三岁的小孩子，只要通过大学的毕业考试，那么就可参加科举，中国历来就缺少天才，所以不能给天才捆上太多的框框，那么天才也会变成庸才了。
再就是教材，朱影龙根据后世的教材编撰之法，划定了必修教材和选秀教材以及课外辅导教材三个大类，启蒙一类的教材不用太操心，就是增加了算术、绘画、体育等等，童生试后，也就是中了秀才，秀才必须到府学攻读，当然也可以在家自己攻读，但是课程将会大大的增加，除了儒家的经典之外，法家，算术，地理、天文，音乐，绘画等等都需要涉猎，增设预科考试，不管是必修的，还是选修的都必须及格，否则是不能参加乡试的，乡试不分文理，但必须参加至少五个科目的考试，当然也可以参加更多，选取其中三门主修，两门选修科目最高分相加，就是一个人的乡试成绩，乡试成绩达到标准线，就算是中举了，中举之后，两条出路，一是还是在家攻读，二是去大学读书，去大学读书也有两种办法，一是去参加自己想要进去读书的入学考试，考取了就能进入读书，第二条就是大学录取，只要乡试成绩突出，而大学想要你去读书的话，那就可以免去入学考试，直接进入读书，另外还有高额的奖学金。
大学毕业时间不限，只要通过了毕业考试，就可以参加朝廷的科举考试，也可通过难度非常之高的选拔，进入国子监，成为天子门生，只要进入国子监，就等于一只脚踏入了官场的大门，而且入了国子监的人将来的成就未必会比一个通过科举考上状元的差，另外各大学还会开设一些更高的特殊课程，不愿意进入仕途的举子可拜入一些名家为师，出师后一样可获得老师的推荐，入仕或者留校任教，而这些名师都是获得朝廷承认的，具有一定资格，在某些方面有着高深的造诣的人。
同时还建立一些特殊的学校，比如培训官吏的，传授各种手艺以及技能的，建筑、医学、军事、船舶等等，形成一个完整的教育体系，主干加枝干，这是一个十分巨大的工程，为了不出现后世那种应试教育，以及学校跟社会严重脱节的现像，除了在等级考试方面设置了不少硬性的规定外，其他的都非常自由，放开年龄，自主招生，甚至不强迫要求学生一定要来学校，在家自学都是可以的，只要考试合格一切好说。
这是一个十分庞大的改革，他所需要的人才和钱财将会是一个无底的黑洞，不过出钱、出力还有出人也并非朝廷一个人，还有地方商贾和士绅，发动起来，这也是一支巨大的力量，会让朝廷剩下一大笔的费用的。
因此废除八股只是一个由头，真正的想要干的却是教育改革，建立健全一个全新的人才培养体系才是朱影龙今后的宏伟目标。
没有竞争，就没有创造力，儒家就是在这样的大环境下腐朽歪曲堕落了，而社会的发展只有一种力量是绝对不够的，它必须得融合跟多不不同的力量，所以必须走开放和包容的道路，儒家才能焕发新生！
只可惜，明白这个道理的人在这个时代实在是太少了，儒学大师们的眼光甚至还不如那些整天在市井之中奔波的商贾之流！
为了大明，也为了民族，教育改革无论付出多大的代价，朱影龙也在所不惜！
第二十四卷：周边攻略之第二章：盛京风云（一）
照剧本，多尔衮是不能让大明移交给后金的，多尔衮见后金驻大明的公使萨哈璘，没有人知道多尔衮曾经当过的大明的俘虏，这一点对多尔衮回归后金能否掌权极其重要。
多尔衮在大明的一些列经历甚至会给他带来一笔不小的政治财富，一个千里走单骑的孤胆英雄，要塑造这样一个人物形象，就需要大明的紧密配合了。
在朱影龙秘密的安排下，多尔衮没有立即去找萨哈璘，而是先出了京，去了河间府，见了诸葛清夫妇，然后接了诸葛清夫妇北上进京，这一往一返的，花费四五天时间。
萨哈璘自从索尼手中接过公使的职务也有大半年了，这大半年内，他是呕心沥血，才在京城布置了一套属于自己的情报网络，虽然不到什么风吹草动他都能一清二楚的地步，但起码京城有个什么动静，他都能在最快的时间内得到消息。
萨哈璘不信任汉人，因此一到任，公使馆里的所有汉人杂役，包括厨子都被辞退了，全部换上了他带来的女真人或者蒙古人，这些人可都是些不守规矩的主，一下子到了南朝花花世界，到处惹事生非，喝酒打架，惹的京城百姓民怨沸腾，差点对簿公堂，萨哈璘花了大力气才将些人摆平，差点让公使馆的工作停顿。
头疼的还不止是这些，因为他手下人的骄横和蛮不讲理，萨哈璘一度跟大明朝廷各部衙门关系极为紧张，尤其是双方都看不过眼，通关、贸易等凡是涉及到与后金方面的事务，萨哈璘是处处碰壁，不过萨哈璘到底是个汉学通。经过大半年的努力，在金钱和各种阴暗交易的帮助下，到是让他在北京城站稳了脚跟，也取得了一定的成绩，不过令萨哈璘恼火的事情是，大明地皇帝陛下除了他到任之时，居然再没有单独召见过他一次。
在京城，认识萨哈璘的人都称呼他为“萨贝勒”，而称呼以前的那个索尼却是“索尼先生”，虽然贝勒比先生高贵一千一万倍。但是一个先生和一个贝勒还是相差万倍，称呼“先生”那是对一个人真正的尊称，那是一个人有真才实学，而“贝勒”不过是地位的象征，而且这个称呼还不是汉人的，那么“贝勒”在汉人的眼里就跟“乞丐”没有什么两样！
这一点让熟悉并精通汉文化的萨哈璘极为恼火，尽管他在不断的努力的出席一些文化活动，偶尔也发表一些关于儒家学术地看法，但是没没他的文章发表，都会被人批的体无完肤。大有儒家公敌的态势。
要说萨哈璘一点功劳都没有立，那当然是不现实的，尤其是大明推行新法改革以来，萨哈璘可是长了眼界。见了市面，在新法中，萨哈璘以比常人高一筹的眼光发现了不少值得后金借鉴的东西，而且这些东西对后金这样一个草创的王朝来说更是犹为重要。当这些东西被他一一整理之后，送回国内之后，对后金国内政策的调整产生了巨大理想。皇太极和范文程可都是眼力高明之人。当然一眼就发现了这里面的巨大地价值。适当了调整后金的政策，这给后金政局带来了巨大的发展机遇。尤其是皇太极大量节俭了大明的土地新法，也创立了一部土地法典，在这样一部法典之下，后金地土地管理走上了规范化、制度化的道路，尤其是占领区的朝鲜的稳定产生了巨大地影响，因为这部土地法典，朝鲜国内的反抗势头一下子弱了许多，女真国内也相对的稳定了许多，可以说大明地改革也相应地促使了后金地稳定，国力进一步增强！
虽然这一点看，大明是搬了石头砸了自己的脚，但是从长远看，后金采用了跟大明新法差不多条款地法规，那么等大明将这些地方都收回来的时候，推行大明的法律的阻力也会小了很多，一饮一啄，得失只有天定！
当然后金是根本没有办法学大明的，顶多就是个四不像，但是就是他