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像这种情况，只要是一个很有经验的老农民，其实就可以冒充大仙。所以说如果是真的长年累月降雨稀少的地区，根本不会有擅长求雨的大仙存在，那就是因为他们骗人成功的可能性太低了。不过他们又会告诉你，神仙从一开始创造这片土地的时候，就让这里五行缺水。老天爷不让它下雨，它自然就下不了雨，这就是所谓的天意。”
说到这里，党爱国玩味地讽刺了一下那些大仙们，以及相信那些大仙的普通人甚至是“知识分子”。像这种一张嘴怎么说都是他对，根本没有错的时候的理论，只不过是“伪科学”罢了。正是因为它在逻辑上很完美，所以才装得很像样子，连聪明人也很容易被迷惑。不过正是因为这种理论永远不会有错，也就是无法“证伪”，所以它才不是真正的科学。
科学的四个特征分别是理性客观、可证伪、存在一个适用范围、具有普遍必然性。也就是说每一种科学理论都是有局限性的，那种可以解释一切，不存在任何错误的完美理论，只不过是人类主观臆想出来的产物，因而并不符合客观事实。
“不过还有另一部分原因，就是那些大仙的确用一种方法将雨给‘求’下来了——就是利用我这种升火的方法。他作法的其它那些动作，也许他知道没有作用，只是为了唬骗别人的；也许他自己也不知道，之所以求雨成功并不是因为他严格按照步骤来施法行事，而是因为升起了这样一堆篝火的缘故。
为什么升火就能够下雨？
这时你们再结合我刚才说的雨的形成原理想一想：云里有大量的冰晶和水滴，只是因为太小太轻所以落不下来。这时在比较厚的云彩下面升火，热空气托着云彩上升，而且又带上去了一些灰尘作为雨滴的凝结核存在。云彩越往上走温度越低，又有凝结核让微小的冰晶和水滴不断结合在一起，直到空气承托不住之后落下来。
所以我说的这种求雨是有前提的——空气中必须存在大量的水汽和冰晶。如果天空万里无云，你再怎么烧火也没有用。因为你只满足了形成雨的其中两个条件，却不满足所有条件。
不过我另外说一句，按照这种方法进行人工降雨的成功率并不是百分之百，因为它所要考虑的条件不只是我说的这几条。但是按照这种方法选择合适的环境进行人工降雨，成功率应该会比最擅长作法求雨的大仙的成功率还要高。如果你们能通过研究确定另外一些影响人工降雨成功率的要素的话，你们亲自当大仙‘求雨’成功的这个概率肯定还会更高。”
最后党爱国好像开玩笑一样地如此总结道，学生们的表情都跃跃欲试——因为学到了“求雨”的仙术嘛。
不要说古代，就算是现代也有不少人希望能学会神仙之术，得道成仙。就和小孩子在背后插根棒子就幻想自己是孙悟空一样，这其实是一种很朴素的对力量的追求，归根结底是人类为了将命运掌握在自己手里而作出的一种积极的努力——虽说方向上有错误。
话说回来，其实将这种人工降雨的方式看作“仙法”，把具体步骤命名成“作法”，那么会使用这种仙法的人被称作“神仙”也并没有什么错误——虽然这神仙简直弱爆了。只是——这是人类用自己的智慧创造出来的奇迹，而并不是依靠放弃努力跪求神佛得来的施舍。
0074刘辩的同居者
在室外升起火堆说明了一些大气现象的成因，还顺便教给了学生们应该还算靠谱的“风神招来”和“雨神招来”两个法术之后，“未来人神仙”党爱国便招呼学生们回到了教室中，趁热打铁地讲解了关于气压带和风带的知识。
气压带和风带不光关系到远洋航海，而且与地形、光照强度相结合，还是各地气候环境的主要形成原因。可以说掌握了这些，再掌握了世界地图，背后又靠着中国这个直到近现代之前世界上最强大的国家，中国人已经彻底掌握了天时地利人和。
当然，有史以来中国的各种问题的根源也全都出在“人和”这上面——最坚固的城堡往往都是从内部被攻破的。但是没有办法，统治阶级不可能永远都让被统治阶级心甘情愿地接受他们的剥削，这就是辩证唯物主义所提到的“矛盾”。也正是由于事物矛盾双方既统一又斗争，才促使事物不断地由低级向高级发展。
党爱国上午主要说明了各种气象成因，以及对远洋航行的作用等知识。然后他宣布了下午会利用上午所学的知识，教大家制作另一类可以飞上天空的道具之后，也就到了中午休息吃饭的时间了。
而且和之前的竹蜻蜓、纸飞机不一样，党爱国信誓旦旦地声称，这次的道具，是真正可以利用现有的材料和技术制作出来的，能够载着几个人一起飞上天的道具。虽然说在蓝天中翱翔是人类自古以来的梦想，但是党爱国到底有多么喜欢能够飞上天空的道具啊——难不成他的前世是一只鸟或者鸟人？
吃完午饭，学生们都回到了教室。此时大多数人都和几个好友聚在一起，一边讨论上午所学的知识，一边等待着上课时间的到来。那些比较聪明的学生，大概已经想到了怎样利用上午习得的知识制造飞天的道具，便与关系不错的几个同学在那里猜测党校长的设计和他是否相同。
很快，党爱国便带着貂蝉、大小乔和蔡琰这四位美少女，顺便还有诸如王粲、刘辩等人走进了教室，再后面跟着七八个负责搬运材料的校工。除了常见的那些面孔，还有一位新生也混在了这个队伍中。
那位新生，是在刘辩成立了“航空模型协会”几天之后才进入中央大学的。他就是刘辩一直等待着的那个同为汉室宗亲的“室友”，光武帝刘秀之子阜陵王刘延的后代——刘晔。虽然他是利用关羽的推荐名额进来的，但关羽其实根本不认识这个和他八杆子打不着边儿的小子。
刘晔字子扬，淮南成惪人，现年十三岁。他之所以在众多汉室宗亲之中能够脱颖而出，入得汉灵帝的法眼，是因为这小子不久之前做了件好大的事儿。
刘晔之父乃刘普，其妻生二子，长子涣、次子晔。在刘晔的亲生兄长刘涣九岁，他本人七岁的时候，母亲因病逝世。
临终之前，其母戒涣、晔二子曰：“普之侍人，有谄害之性。身死之后，惧必乱家。汝长大能除之，则吾无恨矣。”
待刘晔年十三，谓兄涣曰：“亡母之言，可以行矣。”
涣曰：“那可尔！”
晔即入室杀侍者，径出拜墓。舍内大惊，白其父刘普。普怒，遣人迫晔。晔还拜谢曰：“亡母顾命之言，敢受不请擅行之罚。”
普心异之，遂不责也。
除了成名已久的刘表恰好人在洛阳，因此幸运地得了一个中央大学的推荐入学名额之外，汉灵帝主要是想在宗族之中选择年轻才俊进去学习。他见到刘晔的事迹以后，便立马派人前去淮南招这个胆识过人的小子前来洛阳上学。
说实话现在这汉室宗亲虽然不少，但像刘晔这样年纪轻轻就显露出与众不同之处的可真没几个。汉灵帝挑来挑去，觉得这些年轻小辈都比较平庸，没有刘表、刘虞乃至是刘焉这样的俊杰，突然蹦出来个刘晔自然让他眼前一亮。
而刘晔的哥哥刘涣自然就没这么好的事儿可以期待了。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”但在完成母亲的遗嘱这上面，比刘晔还大两岁的刘涣却只顾着自己做俯卧撑——就连“送死你去，背黑锅我来”这样的顶杠角色都算不上。
或许刘涣也未必就真的什么也没做，但是起码在传到汉灵帝这的消息中，他彻底成为了一个酱油众，自然也说明他没有发挥什么重要作用。
另外提一下，汉灵帝手中这第三个名额，给了广陵靖王之后刘琬。其父乃刘瑜，少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。延熹末，举贤良方正，拜议郎。灵帝初，为侍中，与窦武谋诛宦官，被诛。
刘琬传父所学，明占候，能著灾异。曾和父亲一样被举荐为“方正”，当时却没有前来洛阳做官。这次汉灵帝将宝贵的第三个名额给了他，便是看中了他的家传学问是天文、历算之术。
当时另有一位鲁王宗室刘洪，字元卓，著有《乾象历》、《七曜术》，又编撰整理了《九章算术》。其在天文历算上的才能深得蔡邕赞叹，也曾和蔡邕一起补续了《汉书·律历记》，还发明了珠算。但他今年都已经六十岁了，继承他的学问的子女之中又没有特别出众的，因此汉灵帝便没有优先考虑这位著名天文、数学家的后代。
原本汉灵帝得了刘备三兄弟的推荐名额，也曾动过从中央大学的其他学生那里要名额的心思，但是却被张让赵忠和蹇硕毕岚等并不完全算是一路的皇帝近侍们共同劝阻住了。这些宦官们或许别的不行，但眼色却都是一等一的。他们深知偶尔打打擦边球，党校长不会在意，但要是皇帝的手伸太长了，大大妨碍了党校长的计划，那党校长可不会对皇帝客气。
话题回到刘晔少年的身上。他在入学之前，汉灵帝便曾经告诉过他，不用对皇子刘辩太客气，就把他当作普通的亲戚家孩子、同学和“室友”来对待就行。他的主要任务是去学习知识，只要遵守中央大学的规定便可以了，哪怕是他因为某事打了皇子也不要紧。
虽然说汉灵帝是倾向于让刘协继位，但他之前对刘晔的那一番叮嘱，并不是为了疏远刘辩和刘晔的关系才说的。现在他的病全好了，也就不着急立继承人了。何况按照党爱国的说法，以后这个情况如何还不好说呢，皇帝这个位置也未必比刘氏族长要好当，因此他还要再观望观望。
至于汉灵帝对刘晔说的那一番话，其实是从党爱国那里抄回来的。他先党爱国一步亲自说出来�