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同时，林欲楫拿出朱之瑜拟定的名单，称这些人一半以上皆无功名，且功名最高者只有举人，无一进士，国子监内，多名宿大儒，如何交流？
杨一仁反唇相讥，说三人行必有我师，既然行知书堂敢来，为何国子监反而不敢接受？难道国子监金玉其外败絮其中，压根不敢交流？
双方你来我往，吵得甚是激烈。最终，林欲楫上奏章弹劾杨一仁，称杨一仁目无官长，欲将邪魔外道引入国子监。
朱由检、杨嗣昌及大部分朝臣皆对所谓的交流呲之以鼻，坚决反对，于是，春雨行动试图在国子监率先开始的目标受到了挫折。
这在唐文介的预料之中，并不觉得奇怪。
只是，虞山学派的反应就有点让人捉摸不定了。函件发送至常熟后，居然没有收到任何回音，钱谦益既不说可以，也不说否，让唐文介摸不着头脑。
倒是复社张缚爽快，欣然应同，并约定了时间，将交流点安排在了虎丘。
唐文介见钱谦益对函件不理不睬，认为首先在常熟掀起风潮，能够让春雨行动影响力更广。于是，他决定派精干力量至顾山开坛讲学，以思辩学为开端，步步推进。
以思辩学为开端，则出于林纯鸿的授意。林纯鸿觉得，汉人的思维重感性、轻理性、轻推理，这种思维习惯不足以推动科学时代的来临。以思辩学改变汉人的思维方式，就成了林纯鸿着力推动的重中之重。
于是，离虞山仅有二十里之遥的顾山，响起了通俗易懂的讲学声。
红豆山庄内，瞿式耜不停地走来走去，钱谦益则躺在树荫下，享受着小婢摇扇带来的片刻凉爽。
“侮辱，这是**裸的侮辱！林小三都欺负上常熟来了，老师怎么忍得下这口气？”
听闻行知书堂公然在顾山开坛讲学，瞿式耜气得脸都绿了，不停地咒骂，显得焦虑万分。
哪想到，钱谦益安若泰山，神定气闲地说道：“你停下来休息片刻，在这里转得我头晕，你不嫌累啊？”
“老师，这是打您老人家的脸啊！”
瞿式耜从怀里掏出一份当地小报，摆在钱谦益面前，报纸的头条，赫然印着“行知书堂公然挑衅，牧斋先生应对失据”。这篇报道，对钱谦益颇多侮辱之辞，瞿式耜见了后，本想瞒着钱谦益，现在见钱谦益一点也不着急，方拿了出来。
钱谦益稍稍瞄了一眼，笑道：“小报胡言乱语，理会它作甚？一看就知道是林小三宣传造势。他想打为师的脸，要打得到才算本事！”
“老师……”
钱谦益挥手道：“且先看看行知书堂讲什么再说！肚子里得有货才行，否则自取其辱。”
瞿式耜明白了钱谦益的意思，若行知书堂在顾山讲学无人理会，丢人的只能是林纯鸿，现在事情还没有眉目，何必和林纯鸿计较？
瞿式耜一想，确实如此。钱谦益学识名闻天下，岂是行知书堂那帮野路子出身的人所能比？
想到这里，瞿式耜唤来自己随身的一个小童，吩咐道：“你去看看，看顾山那边讲什么？”
小童应声而出，瞿式耜方才安静下来，等待小童回报。
足足过了三个多时辰，夕阳如血时，小童方才从顾山返回，汇报道：“他们讲什么命题、定义、真伪之类的东西，我也听不懂。听的人也不多，多数是路过顾山，见有人讲学，一时好奇，过去看看。”
钱谦益和瞿式耜面面相觑，不知命题、真伪之类的玩意到底是什么东西。不过，是什么东西关他俩何事，他们唯一关注的事情便是影响力大不大。
既然只有贩夫走卒偶尔一观，两人彻底放下心来。瞿式耜更是放声大笑：“可怜可叹，搬起石头砸了自己的脚！”
……
第二日，《扬州时报》等荆州所控的报纸，将第一日讲学内容全文刊发，由于内容枯燥无味，致使当日报纸销量大跌，就连茶馆里的读报的先生，也略过不读。
比报纸更为惨淡的是，贩夫走卒们已知晓顾山发生了何事，连上前看看的兴趣都没有。顾山脚下，除了讲学之人，仅仅只有寥寥十多人，也不知道是不是唐文介安排的托儿。
这种情形，在钱谦益、瞿式耜的意料之中。瞿式耜抱着头大笑，笑得十分畅快，连眼泪都笑了出来。
“人杰地灵，以江南为最，荆州暴富，自然脱不了土豪的嘴脸！什么叫沐猴而冠，看看林小三，就知道了。”
瞿式耜的话，非常恶毒，钱谦益虽听得不舒服，倒没说什么。
瞿式耜又接着说道：“不如在《虞山学报》上发一份报道，向天下士子展示林小三的风采。”
《虞山学报》乃钱谦益、瞿式耜等虞山学派骨干所创。自创立以来，就成了东林党的喉舌，在江南乃至京师，都有一定的影响力。
钱谦益笑着摇了摇头，道：“别发这份报道，凭地降了学报的格调，我们只管看热闹就是，自有人寻林小三的晦气。”
……
钱谦益所料果然不差，第三日，金陵时报就登了一块豆腐块大的报道，称行知书堂自不量力，自寻其辱，欲图挑战钱谦益，遭遇惨败；钱谦益高风亮节，至始至终，未措一辞。
经历了五六年的发展，报纸已经深入江南、荆州每个角落，不仅读书人知晓林纯鸿为了挑战钱谦益的学术权威，派人在顾山讲学，就连普通老百姓也知道，几年前的骂战，再一次拉开了序幕。
不过，与前几年的来势汹汹、摧枯拉朽相比，这次荆州明显显得疲软。
亲近荆州的士子，摇头叹息，认为唐文介出了昏招，不该直接挑战钱谦益；中立者，则惟恐天下不乱，期待着荆州有后着，让他们好好地看一出热闹；厌恶荆州者，则拍手称快，将此作为林纯鸿走下坡路的起点。
顾山之惨淡局面，传回荆州后，朱之瑜颇为不安，慌忙找到林纯鸿，表达了自己的忧虑。
林纯鸿浑不介意，安慰朱之瑜道：“顾山讲学，还未至出彩处，还得再等几日。”
朱之瑜道：“无人关注，即便出彩，也无人知。”
林纯鸿笑道：“像这样的讲学，我们攻，旧派守，即便到最后，只有十人接受我们的观点，我们的力量也在增强，而旧派在削弱，长此以往，我们最终是胜利者。”
一句长此以往，朱之瑜并不苟同，学术争斗，其激烈程度一点也不亚于兵戎相见，旧派岂会坐视此消彼长？
不过朱之瑜也没什么好办法，只好打定主意，等几日再说。
第六百六十七章小成
钱谦益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁观，正等着唐文介一帮人找不到听众、最终灰溜溜离开顾山之际，令他们大跌眼镜的是，上海、杭州、苏州等地的西洋传教士如同鲨鱼闻到了鲜血一般，义无反顾地向着顾山汇集。。
如此过了数日，顾山的听众，多为金发碧眼之辈，经扬州时报大肆宣传，一下子轰动了整个江南。顾山附近的百姓，一下子见到了这么多西洋传教士，纷纷称奇，忍不住前往一观，顾山终于开始喧闹起来，不复当初惨淡之局面。
不仅顾山附近百姓，就连一些整日吃饱了愁屁放的好事之徒，也从江南各地赶赴顾山，观看难得一见之奇景。
瞿式耜大惊，慌忙寻到艾儒略，询问原因。
艾儒略与瞿式耜相交十数年，而且还为瞿式耜进行了洗礼，正式接纳瞿式耜为天主教教徒。在听到瞿式耜的问题后，艾儒略大笑，解释道：
“所谓的思辩学，实质上就是西洋所说的逻辑学，乃古希腊大哲亚里士多德所创，亚里士多德差不多与孔子同一个年代。行知书堂这几日讲学之内容，我也看过一些，实质上翻译自亚里士多德的《工具论》，并在里面加入了一些他们的观点。”
瞿式耜惊道：“亚里士多德？不至于吧？既然是西洋的大哲，传教士们自然熟稔，犯得着特意跑到顾山来听讲学？”
艾儒略道：“逻辑学虽为亚里士多德所创，仅仅只讲述了一些工具、方法，两千年来，尚未形成系统的学科。就我所观，行知书堂的先生们已经将逻辑学发展成系统的学科，这已经比亚里士多德前进了一大步。传教士们很可能为逻辑学的进步所着迷，才跑到顾山来。”
艾儒略的话，瞿式耜似懂非懂，只得摇头离去。
实质上，传教士们蜂拥而至顾山，逻辑学的进步，固然是一个方面，更为关键的，还是为了传教！这点，艾儒略本身作为传教士，绝不会对瞿式耜说出来。。
看着瞿式耜颇为颓丧的背影，艾儒略脸上露出了一丝笑容。
他知道，传教士初期抵达大明时，辛辛苦苦宣传教义，效果奇差。后来，一些传教士痛定思痛，觉得要在大明顺利传教，非得得到士子的承认不可。于是，传教士们费尽心机，将西方的一些科学知识、书籍带到了大明。
大明的士子，素来开放，对新鲜的科技知识颇为着迷，如徐光启辈，更是为了学习更多的科学知识，加入了天主教，：。
也就是说，按照传教士们整体方略，他们恨不得越来越多的大明人接受西方知识，转而对天主教产生好感，最终皈依天主教。
现在，行知书堂居然在大肆宣讲西洋知识的精华：逻辑学，传教士们从报纸上得知后，无不兴奋异常。后来，他们又得知行知书堂的讲学几无听众，惟恐这次讲学就此夭折，所以，不远千里，来到顾山，做一名合格的听众。
至于行知书堂在逻辑学上有何见解，有什么发展，关他们何事？他们只要坐在那里，本身就是对传教事业的极大奉献。
瞿式耜回到红豆山庄，见钱谦益正一份份地翻着报纸，还不停地点头，口中念念有词：“嗯，有点意思！倒不是全无道理。”
瞿式耜行过礼，定睛一看，这些报纸赫然便是扬州时报，钱谦益正在看这几日的讲学内容。
瞿式耜惊问道：“老师，您老人家为何也看起这些胡言乱语了？”
钱谦益嘿嘿笑道：“知己知彼嘛。不过，这些讲学真不是胡言乱语，倒有点言前人所未言。”
瞿式耜隐隐觉得不安，钱谦益都觉得言前人所未言，那其他人�