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想两年前提拔该员于军伍之间，其镇守川东北，大修公路，水库，发展地方实业，实为后生之中，难得之干才亦。
该员当知建设之艰巨，改革之艰辛亦。其任职以来，朕收到数份弹劾之状纸，但用人之才，而善加保护亦。
今倭国逼迫甚急，民族已经到了生死存亡之秋。国家需改变穷苦落后之面貌，非大建设亦，若再施行民国，任由议事之拖沓不断发生，那才是国家之危民族之危亦。
望该员悬崖勒马，支持政府，只要不跟随蔡唐二逆起舞，损害国家安全稳定之大好局面，政府将既往不咎。
该员若悬崖勒马，服从于政府，异日若外敌入侵，誓将满足其效命沙场之宏愿亦。
（仿照袁世凯给蔡锷、唐继尧之电文，在二人发电反对袁世凯称帝的时候，袁世凯也以一副完全不相信的语态，希望二人悬崖勒马，不要反对于他。）
看着电文发呆，想不到袁世凯还是如历史那样，坚决称帝，十匹马也拉不会来亦。
想到这里，连连摇头，看来历史，是不可能改变的。
第三天，整个宣慰使府门前三步一岗五步一哨，就在这天，杨兴将邀集川东各地商贾、政府主要官员、各团长前来参加婚礼。
婚礼在两个月前决定，那时袁世凯称帝根本还没有完全公开化，所以众人也没有疑惑，以为这或者是凑巧吧。
但是蔡锷、唐继尧在云南宣布护国讨袁的消息也已经传出，杨兴准备起兵响应的小道消息，此起彼伏。
大家一进入宣慰使，就感觉到不对。
首先让人奇怪的是，婚礼竟然推迟了半个钟头，这可对讲究良辰吉时的过去，是很难想象的。
接着，在大家正翘首而立的时候，杨兴带着新娘子姗姗来迟，步入宣慰使府大厅。
但是，毫无疑问，随着杨兴到来，整个宣慰使府，整个大厅已经布满了岗哨。
让人奇怪的时，一些参谋竟然穿梭其间，不时在杨兴耳朵边低语数声，众人不禁疑惑道：“到底发生了什么大事，竟然打断了婚礼进程。
难道是蔡锷唐继尧护国反袁，这个消息早已经传播开来啊。
婚礼虽然断断续续，但还是圆满完成，在新娘子被引入洞房后，宴席正式开始。
不过让人奇怪的是，杨兴竟然没有进屋，而是在一群参谋包围下，回到后院。
这饭吃得真让人心惊肉跳，众人纷纷打听到底发生了什么事情，导致宣慰使大人竟然将自己婚事放在一边，但是打听来打听去，就是没有一个结果。
在下午两点的时候，杨兴再次来到会场，整个大厅不由得发起一阵骚扰声，大家一看，原来是川北圣人张澜、原重庆军政府督军张森楷、二次革命时起义将军熊克武、民政总长杨庶堪竟然在列。
陈宦派来的督办，几个筹安会成员想反抗时，当场被杨大牛带来的教导营抓获。
这时，杨兴走到大厅中央，众人一字排开，而警卫也将一个喇叭放在大厅中央。
片刻，有川北圣人之称的张澜走出行列，向大家声讨王北洋政府这几年对内镇压对外卖国，声讨卖国的二十一条，以及称帝的独夫行为。
接着，有起义将军之称的熊克武走出列，向大家通报今天上午，原云贵总督蔡锷，云南都督的唐继尧在云南宣布起义，宣布起兵护国反对帝制，宣布云南独立。
迭听到云南宣布独立后，整个宴席乱成一片，有掌声叫好的，也有哀声叹气的，不一二举。
在大家一片慌乱的时候，杨兴出列，先是宣布自己给袁世凯的电报，以及他的的回电。如此代表和平已死，现在就需要堂堂正正的挺起胸膛，堂堂正正前去抗争，以力保共和。
当即宣布护国战争之宗旨，那就是为四万万国人争人格，主张：
（一）与全国国民戮力拥护共和国体，使帝制永不发生于中国；
（二）划定中央地方权限，俾各省民力能有自由之发展；
（三）建设名实相符的立宪政体，以适应世界潮流；
（四）以诚意巩固邦交，增进国际团体之致格
这时，宣慰使府秘书长伍非百拿出早已拟定的独立通电，在外面荷枪实弹的警卫团压力下，大家纷纷签名后立即通电全国。。。。
落后小日本原因－要命的蚕宝宝
日本蚕丝居然超越了中国？原来是因为中国人慈悲为怀。
从古到今，丝绸都是中国重要的出口产品，丝绸贸易催生了中国通往欧洲的赫赫有名的“丝绸之路”，在公元200年左右，蚕丝技术传入了日本，从此日本人也开始养蚕，缫丝，加工成丝绸。但到了清朝末年，日本的养蚕业异军突起，抢占了中国丝在世界上的地盘，甚至一跃成为世界第一蚕丝产地和出口国，国力不断增强，而中国依然在生产蚕丝，但地位却日渐衰落。
中日两国当时都生产蚕丝，为何一个蓬勃发展，另一个却日落西山了呢？难道是中国的蚕丝技术技不如人？
道德社会中的蚕宝宝
真正的答案出乎意料：中国人不杀蚕蛹，而日本人杀蚕蛹。
从蚕茧中抽出蚕丝的工艺称为缫丝，原始的缫丝方法是把蚕茧浸泡在热盆汤中，手工抽取蚕丝，再卷绕到丝筐上。这种方式抽出的丝粗细不均，断头又多。中国的蚕丝业到清朝末年依然使用这种简单的缫丝方法。那时欧洲人已经利用机器缫丝，能够把蚕茧加工成明亮均匀的丝线。但新式的缫丝工厂在中国一出现，就遭到了朝廷官员和手工业行会的反对，因为工厂效率高，产量大，抢夺了旧式行会的饭碗，也使民间从事土法缫丝的人日子难以为续。
而且，中国人遵从佛家的观念，对蚕宝宝的生命异常看重，因此在缫丝的过程中，尽量不将蚕杀死。而西方养蚕国家在缫丝时，会先把蚕蛹放入烘箱中，将蚕杀死，这样缫制的丝质量更高，中国人的慈悲无意中增加了自己加工蚕丝的成本，却只生产出半成品的蚕丝。
命运“凄惨”的日本蚕
与中国一衣带水的日本此时大力发展养蚕业。虽然当今日本以工业品闻名世界，其实在明治维新后一直到第二次世界大战前，日本最重要的出口品并不是工业品，而是农产品，其中丝又占了最大比重。在日本打开国门维新后的60年里，其进口的产品都是靠出口丝来支付的。
日本养蚕业为何能迅猛发展？其中一个重要的因素是，日本虽然在古代也是个佛教国家，但明治维新后，人们观念日益开放，并不把蚕宝宝的生命看得很重，所以烘箱、缫丝厂这样的现代事物在日本得到了迅速推广，蚕宝宝在烘箱中被杀死了，但日本丝的质量越来越高，很快超越中国生产的丝，成为最受欢迎的亚洲细丝。
养蚕、种稻交相辉映
日本蚕不仅没能寿终正寝，它们连颐养天年的权利也被剥夺了。养蚕和种稻是当时中国、日本农业最基础的两项产业，两者都有一个共同的特点，那就是在一年中的某些时候，农家会格外的忙。比如，插秧的时候最需要人手，对于养蚕来说，蚕就要成熟的时候，一天要喂八次，而且每天要清理数次饲料盘，养蚕人基本上要寸步不离蚕的左右。对于日本和中国江南地区来说，养蚕和种稻最忙的时候刚好都是在4月至6月，这使得农民必须为两项产业分别配备人手，要么只养蚕，要么只种稻。
科学技术的进步解决了人手不足的麻烦。人们发现，可以通过控制蚕室的温度，让蚕提早孵化，提早成熟，或者给蚕施加一些化学药物，它们可以改在7月到3月间孵化，农民们可以从容地完成两项产业。这些技术都在日本养蚕业中得到了应用，但在中国，依然受到了道德人士们的强烈阻挠。1880年至1930年，日本蚕丝的产量增长了将近9倍，蚕丝的出口为日本带来了大量的外汇，使其可以购买西方的机器设备，提升自己的生产力。反观这期间的中国，道德人士保护了蚕宝宝的“动物福利”，中国养蚕业却有日薄西山之感。
生活在当时中国的蚕宝宝是幸福的，由于传统道德观念的保护，它们得以长寿。可是在当时蚕丝业已经全球化的背景下，蚕宝宝的幸福却剥夺了中国蚕农的饭碗。。。。
解放后中国土地改革特点
地主，古语中多指当地的主人或土地神，唐代以后虽也被用来指田地的主人，但向无贬义。近代以来，随着阶级概念的引入，地主一词逐渐成为英文术语“Landholder”或“Landlord”的汉译政治名词，即特指那些依靠出租土地收取地租为生的人。＇1依照马克思的观点，“劳动创造一切，全部利润、利息、地租，都单纯是对劳动者的剥削”＇2，靠收取地租为生的地主自然就被钉在了剥削者的耻辱柱上。
通过大规模的土地改革运动，运用暴力手段，剥夺地主的土地财产，以满足贫苦农民生产和生活的需要，来解决农村中生产资料占有和贫富不均的问题，发源于俄国的十月革命，并逐渐成为包括中国在内的各国**在革命中和革命胜利后共同效仿的做法。不容否认的是，这种大刀阔斧，快刀斩乱麻的解决办法，对于根本改革农村社会具有神奇的效果，而且几乎都极大地便利了各国**人为迅速创立和发展本国现代工业攫取原始积累。不过，经过几十年之后，特别是鉴于台湾土改的经验，和随着中国的改革开放事业取得突飞猛进的发展，人们意外地发现，在农村，当年那些地主、富农并不都是剥削成性、好逸恶劳；他们与农民的关系，也并不都像教科书里讲的那样紧张；他们的财产也并不都是凭藉权势盘剥欺诈而来；他们中还有相当一部分人是经营生产上的能手。台湾的不少地主，被迫转向工商业后大都取得了成功；即使是大陆那些因成份不好被剥夺了土地财产的家庭，如今改革开放，许多人，哪怕是他们的子女，都再度展现了他们的才能，重又成了农业生产经营的“大�