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的。”（此知识点2002年理科单选题第2题考查过）知识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性，但是间接经验归根结底也是来源于前人或他人的实践。一切知识，都来源于直接经验。
（2）实践是认识发展的动力
这是因为：①实践的发展不断地提出认识的新课题。②实践为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料。③实践又提供日益完备的认识工具和物质手段，不断强化主体的认识能力。④实践不断锻炼和提高主体的感知器官和思维能力。
（3）实践是检验认识真理的惟一标准
认识正确与否，在主观认识范围内是得不到解决的，认识对象也不能直接回答这一问题。只能依靠实践及其结果进行检验。这是由实践的直接现实性特点决定的。
（4）实践是认识的目的
认识的目的不在于认识本身，而在于指导实践，为实践服务。
因此列宁指出：实践观点是辩证唯物主义认识论的“首要的和基本的观点”。
【运用】（1）要勇于实践，敢于试验；（2）要尊重实践，尊重群众
【领会】认识对实践的指导作用
这种指导作用一般表现为它能使实践活动具有自觉性、坚定性、预见性，而理论的缺乏或不成熟则导致实践活动的自发性、盲目性、随意性和摇摆性。由于理论认识的复杂性，其指导作用也十分复杂：正确的理论把实践引向成功，错误的理论则导致实践的失败；先进的理论使实践充满活力，不断优化，落后、保守的理论则使实践裹足不前，效率低下，如同死水一潭；革命的理论振奋人民群众的精神，是革命运动的先导，反动腐朽颓废的理论则腐蚀人民群众的思想，是反动腐朽阶级和势力的精神支柱。在现代生活中，认识和理论的能动作用更加突出，实践吸收和消化先进理论的程度是实践发展水平的重要标志，实践的发展程度越高，它对理论的要求和依赖程度也就越高。
6中国传统哲学中的知行观及其现代意义
【识记】中国传统哲学知行观中唯物主义与唯心主义的区别和对立
（1）唯心主义知行观主要表现在：孔子提出“生而知之”。孟子说：“不虑而知。”老子说：“不行而知。”王阳明则提出“以知为行”、“知即是行”、“知行合一”等。
（2）唯物主义知行观主要表现在：
①先行后知，重在行。荀子以“行”为出发点和归宿。他说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”王夫之说：“非知之艰，行之惟艰”，并提出“行可兼知，知不可兼行”的重行的知行统一学说。孙中山主张“知难行易”、“行在知前”、“先行后知”，他把人类进化划分为不知而行时期、行而后知时期和科学发明后先知而后行时期。
②知对行的指导作用。荀子说：“知明”则“行无过矣”。王夫之认为，“知之不昧”是“行之不疑”的前提。孙中山说：“以行而求知，因知以进行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更进于行”。他认为，先求知而后行，可避免错误而防费时、失事，“收事半功倍之效也”。（此知识点2002年理科多选题第16题考查过）
③行是检验知的标准。孔子说：“听其言而观其行。”墨子提出，好的学说必须在实践中运用并取得好的效果，他主张用“兴天下之利，除天下之害”作为判断的标准。荀子认为，理论要“有符验而可施行”。王充坚持以“效验”来“其订真伪，辨其虚实”，考察事物要“有效”、“有证”、“有验”。孙中山提出：“学理有真的有假的，要经过试验才晓得对与不对。”
④知行并举，相互促进。王夫之对此论述最为深刻，他提出：“知行相资以为用”，“知行并进而有功”，认为“知行始终不相离”，由行到知，由知而行，如此无限发展。
【运用】中国传统哲学知行观的现代意义
它为马克思主义哲学的科学的知行观提供了相当丰富的思想资料，毛泽东能够写出《实践论》这样高水平的哲学认识论著作，决不是偶然的；我们要批判继承这方面的思想成果，加深对辩证唯物主义认识论的理解和掌握，这对于我们正确处理知行关系具有重要意义。
（二）认识的发展过程
1认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系
【识记】感性认识和理性认识的区别
（1）感性认识的含义、形式和特点
感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶级。感性认识的基本形式是感觉、知觉和表象。感性认识的基本特点是：其一，直接性。感性认识是依靠人的感官直接接受客观事物的刺激产生的；其二，生动、具体性。感性认识所反映的是事物具体而生动的形象；其三，表面性、片面性。感性认识是对事物的表面、片面现象的反映，这是其局限性。
（2）理性认识的含义、形式和特点
理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。理性认识的基本特点是：其一，间接性。它是通过思维这个中间环节而产生的；其二，抽象性。它是对大量感性材料抽象概括而形成的，不是具体生动的；其三，深刻性。它以事物的本质为反映内容，比感性认识深刻。
【领会】感性认识和理性认识的辩证关系
（1）理性认识依赖感性认识。这是由认识的秩序决定的。感性认识是理性认识的基础，理性认识来自感性认识。
（2）感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的。感性认识具有表面性、片面性，而认识的真正任务在于揭示事物的本质和规律，只有上升到理性认识才能做到。
（3）感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。一方面感性认识中包含有理性认识的因素。这是因为，人在获得感性认识时，总是在思维着，并以原有的理论知识为背景，是在理性认识指导下进行的。不同人由于理性认识不同，感受就可能大不一样；另一方面，理性认识中渗透着感性认识的成分。这是因为，理性认识需要通过感性认识来说明。感性认识和经验丰富与否对事物理解的深度也大不相同。感性认识和理性认识两者往往是交错进行的。（此知识点1999年文科单选题第3题，2000年理科多选题第17题考查过）
感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。
【运用】这一原理的意义
在理论上，要反对唯理论和经验论。唯理论认为，感性认识是不可靠的、骗人的，理性认识才是可靠的，它不来源于感性认识。唯理论有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义唯理论除了否认理性认识依赖感性认识，还否认理性认识是客观事物的反映。经验论认为，感性认识是惟一可靠的，认识事物靠感觉、经验就够了，理性认识不过是空洞的抽象，是不可信的。经验论也有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义经验论除了否认感性有待于发展到理性，还否认感性认识是客观事物的反映。唯理论和经验论“各有片面的真理”（毛泽东语），但从整体上都割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，因而都是错误的。其实践意义是：反对教条主义和经验主义。教条主义者轻视感性经验，片面夸大书本知识的作用，犯了类似唯理论的错误。经验主义者轻视科学理论，片面夸大感性经验的作用，犯了类似经验论的错误。
2从感性认识到理性认识的飞跃
【领会】实现这一飞跃的条件
实现这一飞跃，要具备两个条件：第一，掌握系统而又真实可靠的感性材料；第二，必须对感性材料进行科学的逻辑加工。也就是运用科学的逻辑思维方法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造，从而形成概念和理论的系统，才能把事物的本质和规律揭示和概括出来。（此知识点2000年理科辨析题第30题，2002年文科辨析题第31题，2003年分析题第34题均考查过）
3理性因素和非理性因素在认识过程中的作用（此知识点2004年分析题第34题考查过）
【识记】理性和非理性因素的含义
所谓理性因素，一般是指人的意识中理智、认知、理性和逻辑思维因素，具有自觉性、逻辑性等即严格的程序性、规范性特点。它们在认识过程中的作用上面已有所阐明，简言之，在认识过程中起着主导作用。
所谓非理性因素是指人的意识中的非理智、非认识和非逻辑因素，具有不自觉、非逻辑性等特点。狭义的非理性因素指自发的情感、动机、欲望、意志、信念、习惯或本能等；广义的非理性因素还包括不能被逻辑思维完全包括的想象、直觉、灵感、猜测等。
【领会】非理性因素在认识过程中的作用
（1）对认识过程起着调控作用，制约认识活动的发生或停止，发挥或抑制人的认识能力；
（2）可凭借直接、少量事实提出创造性设想，洞察事物的本质，或陷于幻想，也可表现出突发的创造性能力；
（3）非理性因素的作用受理性因素的制约。要反对片面夸大非理性因素作用、否定理智、理性思维作用的非理性主义错误。
4从理性认识到实践的飞跃
【识记】实现这一飞跃的必要性
（1）认识世界的根本目的在于指导实践，改造世界。只有理性认识回到实践，才能发挥指导实践、改造世界的巨大作用，使精神力量转化为物质力量。脱离实践的理论是空洞的理论。
（2）实践需要理论的指导。只有理性认识回到实践，才�