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此．若义也．今之祭者．不首其义．故诬于祭也．
曾子问曰．祭必有尸乎．若厌祭亦可乎．孔子曰．祭成丧者必有尸．尸必以孙．孙幼则使人抱之．无孙则取于同姓可也．祭殇必厌．盖弗成也．祭成丧而无尸．是殇之也．孔子曰．有阴厌．有阳厌．曾子问曰．殇不祔祭．何谓阴厌阳厌．孔子曰．宗子为殇而死．庶子弗为后也．其吉祭特牲．祭殇不举．无肵俎．无玄酒．不告利成．是谓阴厌．凡殇与无后者．祭于宗子之家．当室之白．尊于东房．是谓阳厌．
曾子问曰．葬引至于堩．日有食之．则有变乎．且不乎．孔子曰．昔者吾从老聃．助葬于巷党．及堩．日有食之．老聃曰．丘．止柩就道右．止哭以听变．既明反．而后行．曰．礼也．反葬而丘问之．曰．夫柩不可以反者也．日有食之．不知其已之迟数．则岂如行哉．老聃曰．诸侯朝天子．见日而行．逮日而舍奠．大夫使．见日而行．逮日而舍．夫柩不蚤出．不莫宿．见星而行者．唯罪人与奔父母之丧者乎．日有食之．安知其不见星也．且君子行礼．不以人之亲痁患．吾闻诸老聃云．
曾子问曰．为君使而卒于舍．礼曰．公馆复．私馆不复．凡所使之国．有司所授舍．则公馆己．何谓私馆不复也．孔子曰．善乎问之也．自卿大夫之家曰私馆公馆与公所为曰公馆．公馆复．此之谓也．
曾子问曰．下殇土周葬于园．遂舆机而往．涂迩故也．今墓远．则其葬也．如之何．孔子曰．吾闻诸老聃曰．昔者史佚有子而死．下殇也．墓远．召公谓之曰．何以不棺敛于宫中．史佚曰．吾敢乎哉．
召公言于周公．周公曰．岂．不可．史佚行之．下殇用棺衣棺．自史佚始也．
曾子问曰．卿大夫将为尸于公．受宿矣．而有齐衰内丧．则如之何．孔子曰．出舍于公馆以待事．礼也．孔子曰．尸弁冕而出．卿大夫士皆下之．尸必式．必有前驱．
子夏问曰．三年之丧卒哭．金革之事无辟也者．礼与．初有司与．孔子曰．夏后氏三年之丧．既殡而致事．殷人既葬而致事．记曰．君子不夺人之亲．亦不可夺亲也．此之谓乎．子夏曰．金革之事无辟也者．非与．孔子曰．吾闻诸老聃曰．昔者鲁公伯禽．有为为之也．今以三年之丧．从其利者．吾弗知也．