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作者：邪影
作品相关ˊIns┊网游公会丶
跟过影子作品的人都知道，影子算是从网游类出山的，也很喜欢玩游戏。此处提个商会，里面有不少熟人，会长更是大家熟悉的人，孤影，相信老兄弟姐妹们都不陌生。
以下是相关资料：
公会名称：ˊIns┊网游公会丶
英文意译：InsteadofCheat
中文意译：反抗外挂
成立时间：2007年1月25日
公会口号：立志成为网游世界最纯净的队伍
公会语音频道：歪歪06
ˊIns┊接待交流超级群丶：－1－－0－1－7－7－2
在外挂面前，有一种纯净叫做Ins；
在困难面前，有一种团结叫做Ins；
在网络世界，有一个家叫做Ins；
在感情天空，有一种爱叫做Ins。
我们走在湛蓝的天空下，当你昂头仰望我们的天空，你会发现我们的色彩是纯净的。
我们走在肥沃的土地上，当你低头俯视我们的土地，你会发现我们的脚步是纯净的。
我们，会为了一次胜利而兴高采烈；
我们，也会为了受到伤害而多愁善感。
但是，一路走过，唯一不变的就是我们坚贞的一家人的感情！
Ins是一个以“网络中的家”为概念形成的。
我们会一直保护着这个家。
而且我们坚信，Ins的未来会更美好更强大！家人会更团结更和睦！
您，是否也愿意成为我们家中的一员？
我们的家会很高兴的接纳你。
今天你以公会为荣，明天公会以你为傲。
ˊIns┊网游公会丶欢迎所有网游爱好者及反抗外挂的朋友加入我们！
作品相关三江感言
这是第二本上三江的作品，而且获得了三江封面，影子兴奋之余，又有点惶恐，有了上本书的失败，深怕再让支持影子的兄弟姐妹和关注影子的编辑们失望。
还记得上本书的忐忑，对于文学价值来说，还算成功，毕竟好歹出版了；对于网络方面而言，收藏虽高，却是扑得满脸红花，还流失了大笔人气。
但不管如何，人生总是有起有落，影子在此诚恳鞠躬拜谢，多谢曾经支持过影子，依旧在支持影子的所有兄弟姐妹！
不管如何，我们携手一起经历过辉煌、经历过风雨、经历过苦难、经历过酸甜苦辣，留下了一段美好的回忆！
特此万分感谢如今依旧支持的孤影（兲荢洣汒）、邪影跟班、JLV、江湖疯狂、十方无敌、南隅、邪！懂事、龙云弑、花花天下、米尔修特拉瑟、暑假看书、孤魔碎情、原巳滨之恋、冰封幻咒、关叔跟班、呦児ヤ寵児等老资格的超级元老多年来依旧在追随支持，当然，还有千寻之（橙子）、㊣飞天神、离别虚伪、果昵子、Ж瑜Ж、子龙/马超等转战数处的超级铁杆以及那些不喜欢出声的兄弟姐妹们。
影子不敢说每一本作品都像人民币那般让人喜欢，只能承诺用心构思，努力写好。
而后，在此感谢四组主编胡说、三江编辑海豚、责编邓肯在上本书的失败后依旧支持！
最后，希望喜欢作品、支持影子的兄弟姐妹们多多关注，即使养肥也别养得发霉，偶尔冒冒头，给点建议、评价啥的，别像《巫魂》般死气沉沉
你们的每一个收藏、每一次点击、每一个推荐、每一次打赏、每一张催更、每一份鼓励、每一朵鲜花（或砖头）、每一次发帖，都是影子迎风而进的强大动力！
影子一定全力写好这本新书，尽力不让老邪友失望，尽力争取更多的新书友，走上更高的巅峰，直到触摸无尽苍穹
对了，大家有空，多去三江频道（：//sjg。）“我最喜欢的本期三江作品”栏目，为我们的《圣儒》投上宝贵一票！
我们的信条：修身、齐家、治国、平天下！
再战江湖！！！！
作品相关何为儒修（必看）
何为儒？
这个问题争论了数千年都没个定论，我们更没资格去定论，影子也没那能力去定义RMB那般大家喜欢、认可的儒。
影子只想写出自己心中的儒，心中的圣儒！
评论区的帖子影子每条都会看，看到很多书友说“儒”应该就是：胸怀充塞天地的至大至刚之气。光明磊落，仁德宽厚，至善、至仁、至诚、至德等等一大堆褒义词。
影子不知如何回复，历史中大儒无数，此处不多说，就说个大家熟悉的儒董仲舒！
只想问句，在你心中，“罢黜百家，表彰六经”，到最后被认为是“独尊儒术”的董仲舒算不算儒？连历史都给他儒学家的评价，我们如何去反驳？有资格否认吗？
可是董仲舒，为达目的，不择手段，铲除异己，陷害忠良等等，这与你心中的儒一样吗？
当然，你可以说董仲舒扭曲儒学，但董仲舒是人，不是神。是人，就有七情六欲，谁真的能做到至善、至仁、至诚、至德董仲舒也做了不少善事，做了很多贡献。历史是公证的，它给了董仲舒公
证的评价。
本书中的“儒”的定义，很简单，就是研究知识的人，相信这个定义大家容易接受，修养、道德啥的，仁者见仁，智者见智，立场不同罢了，文中也会出现真正仁德之士的争斗情节；
本书中“儒修”的定义，就是研究文字、研究书卷，从中悟出神奇法门的修士。
设定就这么简单，然后看主角如何一步步成为天下认可的圣儒，确定儒家的地位。
大家看着好看、精彩、顺畅才是影子的最高目标。毕竟世界多姿多彩，并非单色的世界。历史中便有很多大儒、善儒、恶儒、凶儒等等。你可以否认某个儒，却代表不了全世界，代表不了历史。
本文大纲，儒修的最高信条“修身、齐家、治国、平天下”，修炼之道是“入世修行”。信条先不说，大家也看得出来。修炼之道，爱情、友情、亲情、个人得失、民族大义、道统之争等，不知道在
你们眼里，这算不算修行的一种？追看到今天的，相信也看出一点猫腻了
就如书友“孤鹤/xs残鸣”所说，只有跟其他思想作比较，才能显出各家的优缺点来，光论儒修，写不出儒修；何为入世修行，不入世，又如何修行？
就说这些吧。
有兴趣的多多关注，多多指点影子，后文会慢慢展现。
当然，影子还是粉嫩嫩的那啥，失误肯定有。希望大家别一直养，能把网址收藏在网页最好，每天看看新章节，指点下吧！因为更新出去的，根本就没法改了
作品相关儒学制度是否适用于当今社会？
春秋儒家的社会制度肯定是不适合现在发展。任何一种当时的制度只针对于当时，不可能用其来维护现在的社会发展。问题是，儒家当年所倡导的制度不适合，但是不能说明儒家的思想和文化不适合，那可是华夏祖先的珍贵遗产，如今韩国等许多国家便是奉行儒学。因为儒家思想的本质并未变化，那就是仁爱，忠义，但儒家所主张的制度实际上在不断发展。
比如儒家创始人孔子，主张的核心内容是“仁”，具有古典人道主义。但其相应主张的政治制度是“礼”，是维护周礼，是其政治思想中的保守部分。到了战国的孟子，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”和孔子的政治见解明显就有不同了。孔子主张周礼，孟子主张民贵。是一种朴素的民本主义思想。西汉的董仲舒又对此加以发展，取百家之长，融会贯通出了新儒学，其主张的政治思想是天人感应和君权神授。
到了魏晋南北朝时期，儒家思想又出现了新的政治主张，即玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。其目的是为了维护士族贵族的统治地位。因为那个时候的士族事实上市不断的消灭的趋势。
宋代以后，理学出现，他主张“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护，但是也算是儒家思想的一种发展。
明代中期，王阳明又提出了新的儒家主张，“心学”。虽然说心学是主观唯心主义，但我不同意其走向了儒家思想的极端。因为其适合当时明代中后期以来的社会形式，当时城市化已经很高了，人们物质文化需求也很高。单纯强调理学的天理和人欲的对立本身就是教条主义，心学在当时适合明代社会。
明末清初，思想家辈出。比如李贽，他指出儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。比如黄宗羲提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。再比如顾炎武，明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。
由上面儒家思想发展之历程来看，基本上是在不断的适应社会变革而发展。只不过是核心思想没有变，一脉相承地主张仁爱，信义等等。而变化的只是其思想中的表象，是为了适应社会而变，是为了更好的服务当世之社会生活而变。
所以说春秋儒家那套社会制度，肯定是不适合现在社会。但我们不能用现代人的眼光去评价当时的一种社会制度。很多人一提到恢复儒家思想就是要恢复封建礼教。确实太可笑了，儒家思想在那个年代是封建礼教，但现在的儒家思想只要经过革新是一样适合现代社会发展的。况且儒家思想从古至今也是在维护中心思想不变的情况下不断的改良。
儒家思想的部分精华对当今社会非常有帮助，主要是以下几个方面。
第一，孔孟的思想主张和平，对促进世界和平意义重大；
第二，孔孟思想主张忠孝，有助于维护中华民族的团结，增强向心力与凝聚力；
第三，孔孟思想主张修德，是社会道德建设的基础；
第四，孔孟礼乐思想有�