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但李利不屑为之，更无须息事宁人。这是强者应有的风格，强势而霸道。
于他而言，从来就没有所谓的息事宁人，化干戈为玉帛之类的事也不可能发生在他身上，除非他是那个接受玉帛的人，否则一概免谈。
在处理乌桓部落善后事宜上，诸葛亮的安抚策略无可厚非，但他的出发点错了，或者说他骨子里的儒家文士的怜悯之心又开始泛滥了。错把蛮夷放在汉人同等高度上看待，错把对外作战当成了对内平叛，仁慈之心泛滥，无谓地施以怜悯同情，从而硬生生将一场胜利者的战争演变为息事宁人，和平共处。当真是差之毫厘谬以千里，本末倒置，仁慈与宽容用错了地方。此举，说是迂腐亦不为过。
当然，这也是诸葛亮第一次跟随李利出征塞外的缘故。若是换做郭嘉和贾诩随军出征，他们断然不会提出这种近乎于幼稚的问题，因为他们深谙李利对待周边蛮夷部落的手段和策略，之前的屠各部落、羌胡、月氏和南匈奴等蛮夷部落都已经清楚无误地表明了李利的自身态度。
奈何诸葛亮跟随李利时日尚短，在对待番邦蛮夷的问题上仍然比较保守，依旧主张剿抚并举的策略，立足于战，而后再施以安抚，如此便可平定边患。
这种方式本身并没有错，大汉立国四百年来一直如此，屡试不爽。然而此次与以往的不同之处在于，李利亲率大军已经彻底消灭了乌桓部落的有生力量，就连鲜卑部落都已遭受重创。此时若不进一步将其彻底征服兼并，而采取安抚手段，无疑是舍本逐末，迂腐之极。错过今日，一旦让乌桓和鲜卑部落缓过劲来，日后必定再度为祸边郡，无休无止地袭扰边境，甚至是养虎遗患，最终反噬大汉。
沉默半晌，李利并没有因为诸葛亮的建议而生气，心平气和地轻声道：“孔明或许误会我的意思了。我从未说过要对乌桓人施以安抚，何况乌桓人也不需要安抚，用不着安抚。对于他们来说，常年劫掠大汉边郡，早已做好了战败受戮的心理准备。在这一点上，他们比我汉人的觉悟高，从不心存侥幸；因为他们早已习惯了烧杀劫掠，自然也经常被别人劫掳杀戮。”
“呃？”诸葛亮闻声色变，甚为惊讶地沉吟一声，误以为自己听错了，不确定的低声道：“主公说乌桓人不需要安抚，用不着安抚，不知此话何意？难道主公当真要赶尽杀绝，屠戮灭族么？”诸葛亮语气不善，神色忧郁，颇有固执己见之意。
李利不动声色地道：“卢龙塞一役加上眼前的白狼山血战，死在这两场大战中的两军将士已多达三十万，焉能再添杀戮？上天尚有好生之德，何况人乎？所以杀戮到此为止，此后尽可能地避免无谓伤亡，除了必要的威慑手段之外不可肆意残杀。”李利避重就轻，没有正面回答诸葛亮的疑问，但承诺不再杀戮总算让压在诸葛亮心头的一块大石落了地，脸色不由得松缓下来。
放松心神后，诸葛亮心中一动，回过味儿了，终于想起此前西凉周边蛮夷部落的安置方式。
时隔多年之后，西凉境内已经没有所谓的蛮夷部族了。所有臣服于李利的蛮夷部落，全部分散安置在李利治下的四个州郡之内，平均下来每个郡县安置两三千人，便把数十万蛮夷部落分散消化，使其彻底融入汉人之中。统一造册登记，派遣专人严加看管监督，几年下来，西凉境内再无蛮夷之说，全是普通百姓。
心神急转，诸葛亮恍然大悟，终于知道李利所说的无须安抚的真正含义。原来李利亲率大军东征的目的是彻底征服周边蛮夷，而不是单纯的平定边患，既然是征服，便无须安抚。所谓征服，就是彻底占领蛮夷领地，占据草原，收服其部落民众，收缴其兵器、军械和战马，帐篷、牛羊牲畜和钱财等一应器物，全在征服之列。
想到这些，诸葛亮暗自惭愧，颇有无地自容之感。与李利包容天下的博大胸怀相比，他诸葛孔明自诩谋略超群，聪明过人，但在胸襟见识和长远战略方面却远逊于主公李利，更没有李利所具有的气吞山河的胆识和魄力，在某些问题上有着难以逾越的局限性。
只顾眼前利益，却失去了长远战略眼光，说是目光短浅亦不为过。而这也是时下所有儒生文士的通病。强盛时摆出无谓的胜利者的高姿态，高高举起轻轻放下，仁慈过度，沽名钓誉；等到势弱时却又后悔莫及，在蛮夷铁蹄之下痛苦呻吟。
与之相比，李利所奉行的则是后世伟人的深刻总结：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”该出手时就出手，决不姑息，更不会错失良机，以免日后抱憾终身。
凶残也好，暴戾也罢，李利从不在乎这等虚名，他要的是实实在在的战争利益，否则麾下十余万将士喋血沙场便毫无意义，等同于无谓伤亡。然而只要彻底征服敌人，占领其领地，收缴其族人部众和所有财物，才能让汉军将士的鲜血没有白流，战后才有能力抚恤他们的父母妻儿，才不枉他们血洒疆场的英勇搏杀。
这就是西凉李利，人如其名，重实利而不好虚名。也正是因为有他这样体恤部下的统帅，才使得其麾下西凉将士骁勇善战，勇往直前，不惧生死，无怨无悔地追随其左右。
埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。
第987章定幽州，牧马辽东
埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。
对于常年征战的将士而言，他们时刻面临着生死离别，死亡并不可怕，可怕的是他们战死沙场之后父母妻儿无人照料，缺衣少食，生计没有着落。但在西凉军中这些都不是问题，主帅李利绝对算得上是前无古人的体恤将士及其家眷的统帅，西凉军对待阵亡将士的抚恤极其优厚，自组建大军以来一直如此，有目共睹。
这样以来，没有后顾之忧的西凉将士自然是异常骁勇，多年征战以来从无溃败的先例，即便身陷绝境，也会血战到底，有进无退，善战之名冠绝天下。
正是因为西凉军作战骁勇且顽强，才使得两次与蛮军正面对决中汉军丝毫不落下风，其勇猛彪悍比之蛮军有过之而无不及。遇强则更强，血战鏖兵不皱眉头，硬生生扛住了蛮军狼群一样的凶猛攻势，最终战而胜之，先后两次打垮蛮军，打得这群草原狼仓皇逃窜，疲于奔命。
正如李利所说，两次大战之下，汉军折损兵马不在少数，阵亡将士多达十万之众，而且都是精锐之兵。但有一点李利却刻意将其忽略，没有提及，这便是连续两场大战之中阵亡的汉军将士大多是重新整编的幽州军。十余万伤亡之中六成以上都是原来的幽州军，而李利率领的东征大军中，只有两万无双铁骑、一万金猊卫和两万郡府兵等五万步骑参战，战后仍有三万余众。余下两支成建制的战骑营武威营和飞燕轻骑直到战斗的最后一刻才出现。一战定狼山，并跟在三万余蛮军身后，直捣乌桓老巢柳城。
毫不客气地说。幽州军血染疆场的胜利成果，最终被武威营和飞燕轻骑轻而易举地摘取了。
何谓老成谋国，眼前这一幕无疑是最好的诠释。
自古亲疏有别。李利虽然已将幽州收入囊中，但是为了顺利接管幽州全境，确保幽州长治久安，以及扼杀可能发生的内乱于萌芽之中，他最终还是将大胜蛮军、收复塞外草原的显赫战绩安在自己的嫡系兵马身上。尽管知情人都知道这场塞外鏖战是幽州军的功勋。但在幽州百姓眼里，最终解救他们于苦难的还是大将军李利麾下的西凉军。而这正是李利所要达到的效果。
明知山有虎偏向虎山行，这就是白狼山血战的真实写照。但这并不是李利一贯领兵作战的风格。一旦让他察觉到白狼山中可能有埋伏，按理说他就不会继续进军，而是就地驻扎下来，谋定而后动。然而事实却是他没有这么做。而是命令大军继续前进。并相继投入到大战之中，从而拉开了一场空前血战的序幕。一场血战过后，幽州军几乎全军覆没，幸存者不到三万将士，白狼山之战惨胜犹败。
经此一战，幽州军近乎折损殆尽，自公孙瓒以下，半数以上的幽州将领非死即伤。幸存者寥寥。由此便悄无声息地拔除了公孙瓒的根基，消除潜在的威胁。断绝后患。此外，西凉军大胜蛮夷，无形中彻底抹掉公孙瓒在幽州百姓心目中的威望和影响力，让百姓们自然而然地接受并拥戴李利。
这是李利东征幽州的目的之一，而另一目的便是彻底收复蛮夷领地，将其纳入大汉疆域之中，归入王化之下。
王者胸怀高深莫测，若非聪明如诸葛亮这样的绝代智者，恐怕很难从如此纷繁复杂的脉络中抽丝剥茧地看清事情的本质，领悟李利此番用兵的真正意图。
一通而百通，想明白了李利翻手为云覆手为雨的用兵手段之后，诸葛亮心中犹如惊涛骇浪般剧烈起伏，平生第一次切身感受到伴君如伴虎的滋味，领悟到王者无情的真谛。
在此之前，在是否留下公孙瓒的问题上面，诸葛亮的意见与李利相左。他主张趁早剪除公孙瓒，以绝后患，可是李利却执意留下公孙瓒，并先后两次营救公孙瓒于危亡之中，否则公孙瓒断然活不到现在，早已身死多时了。为此，诸葛亮认为李利太过仁慈，留下公孙瓒绝非明智之举，日后必然生乱。但此刻梳理脉络之后，诸葛亮再也没有这个念头了，更不会认为李利太过仁慈，仁慈与李利之间根本没有任何关系。
将近十万幽州将士死于平定边患，在与蛮军的作战之中战死沙场，这是真正的死得其所，死的壮烈，死的有价值。在某种意义上说，这一切都在李利的谋划之中，知情人一时之间很难接受这个事实。但是，这是光明正大的阳谋，走遍天下也是这个理，堂堂正正，不惧人言。可谁又知道，如果主帅李利稍有恻隐之心，结果就不是这样；尽管战后的伤亡仍然在所难免，却是幽州军和西凉军分摊，至少还能为幽州军留下一半兵马。
可是摆在眼前的事实却是，公孙瓒麾下的幽�