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见黄馨沉思其中，林冲又接着说到：“再看佛家。佛学的起源本朔咱们暂且不究，但佛学的根本是什么？是追求本性，追求本意，追求本心，追求本身，是唯心主义。跟唯物主义比起来……算了，咱们不说这个，只是说，佛家能很好的叫人向善，能叫人心境平和。虽人们对庙里的泥菩萨拜了也是白饶，但却能在拜佛的时候安慰自身。佛家也说自己是大家。是正统，还说人人都能成佛。燕京城城内城外，佛堂数不胜数，便是这个缘故。
道家也是如此。佛本是道，道本是佛，没什么差别，道家的阴阳调和跟儒家的中庸制衡差不多，都是好思想。不过就跟原本宗旨是说没佛的佛家。而后来大江南北到处都是寺庙，到处都是泥塑金身的菩萨一般，道家出了丹术，有了符法，还用长生不老之术把现下的道君皇帝迷的神魂颠倒，但追其根本，道家却是崇尚道法自然。有物混成，先天地生。原本崇尚自然的道家，却被一些个别有用心者歪曲，应说人可逆天，可长生不了，可益寿延年，可白日飞升，变成了装神弄鬼的妖术！
佛家、道家、儒家，这三个中原腹地上演绎了千万遍的格物经义。被歪曲成了泥塑金身每日需跪拜的佛教，装神弄鬼符法骗人的道教，叫人利欲熏心迷失人性的儒教，唔，就是朝廷！你摩尼教教义博大精深暂且不说，只是说，你能保证，那方腊起事成了之后，不会歪曲摩尼教明尊的本意，为非作歹么？
你口中时常念叨的那明尊度我四字，本是一个叫人心境平和的切口，但我敢肯定，假以时日，便定会变成南无阿弥陀佛第二。这块大地的极西之地，有崇尚十字架上钉着个男人的色目人。这男人在一千多年传教的时候，只是劝人向善，但一千年后，这个男人却成了天上最大的神的使者，教义被当权者窜改，为当权者谋取利益，维系人心稳定，甚至，为了消灭这种叫做基督教的异教徒，他们发动了战争。并且以基督的教义为借口，残害所有跟他们政见相左，甚至仅仅是有可能威胁到他们的人。手无寸铁的妇女，男人，一个个地被杀死，年富力强的青年人和本该尽享天伦之乐的老人被绑到柱子上活活烧死，他们以为人死后可以进天堂又或者地狱，就如同佛家的西方极乐世界，道家的仙界，学士们的千古流芳又或者遗臭万年一般，来控制人们。
人死了便能得到超度么？明尊是否真的存在？你真的看见了么？这些都不重要，重要的是，明尊，可以叫人们过活的时候不是那么地惶恐，人们在绝望的时候不是那么放弃性命，人们在作奸犯科的时候不是那么的肆无忌惮，大多数人心中都存有幻想，唔，又或者说是梦想，这便足够！”
见黄馨似乎有点儿跟不上思路，林冲只好把这种永远也说不清的东西实际化，“大宋朝朝野上下奸佞当道，这在民间几乎连三岁小孩子都知道，但是，大宋朝毕竟还是正统，咱们眼下，不能推翻了他，不能叫大宋朝就此消亡。”
黄馨听了不悦道：“大宋朝便已行将就木，江南一地的百姓受了多少苦处，杀了一个贪官，另一个又来，甚至后来这个比上一个更贪！这却又是何故？咱们看来，只要这赵家的人还在做皇帝，咱们便都没有活路！”
林冲摇头：“不！贪官为何而贪？逐利也！咱们今日却是不来说那人性本善又或者人性本恶的废话，咱们便只说，人们心中的想头遏制不住，这是不是眼前的事实？黄兄作为摩尼教的圣女，定然接触过颇多的教众口敢问黄兄，摩尼教中，一边崇信明尊圣火，又一边对钱财看重的教众有多少？小弟不才，却是猜测，但凡赤贫之人，越是对钱财看重，不知圣女眼中所见是也不是？”
黄馨一时语塞。摩尼教中的兄弟姐妹都是苦哈哈的平头百姓居多，他们每每在明尊圣火又或者自己面前提及的，便是想要土地，想要衣裳穿，想要饭吃。有富家子弟殷实的信徒，却是想要功名，想要名声，想要长生不死。在明尊的度化庇护下超生。黄馨在用摩尼教教义感化教众的过程中，见多了这些个。而人性本恶，本就是摩尼教教义中本就隐讳说出了。而正因为人性本恶，摩尼教才把感化众生作为其教义的根本。
教中有对教义精通的长老。曾经还说过，佛教中叫人向善和道教中的清净无为本身就指明人性是本恶的，而儒家学说中的修身养性更是说出人性是本恶的，至于说出人性本善的孟子，也是说人人都可成为圣人。但最重要的是对自身的节律，以及主求成为圣人的可能，只好在这一点上，孟子的学说也指出了，在没成为圣人之前的这一刻。人性是恶的，本善被蒙蔽了而已。而正因为这世上多的是俗人而不是圣人，人性本就是恶的，只是林冲口中说的东西，她实在是难以反驳。
见黄馨不说话。林冲便又接着说到：“黄兄见多识广，博古通今。想必黄兄也会博闻强记，对史书中的汉人威震宇内颇为敬仰，小弟今日说了如此之多，实则只是想问黄兄一句，若小弟有法子叫汉人重振声威，大宋朝国泰民安。甚至开疆拓土，黄兄可肯助林冲一臂之力？”
“这个……”国泰民安是黄馨的心愿，但林冲口中说的开疆拓土，却叫黄馨犹豫了。作为摩尼教的圣女，黄馨心中对杀戮是极其厌恶的，但起事在即，黄馨又同意了教主的起事，虽是不得以而为之，但真的要在林冲面前说出拒绝的话，黄馨还真不好开口。
只是尽管是圣女的玉身玉骨，黄馨还是华夏一族的后裔，依然有强烈的意识，读史书的时候，每每读到西汉名将陈汤递给汉帝的上疏的时候，都会热血沸腾，骨子里的那种好战之心根本就去不掉。教主方腊当初劝导自己的时候，也是拿着这段话现身说教的，黄馨尽管犹豫，却终究是答应了。
“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”读史书的读到这句话，没有不热血澎湃的。黄馨虽是圣女，却终究不是神圣化身，血肉之躯，便还是这块土地上养育的一人。
只是此刻。黄馨心中犹豫的却是，她这个圣女，要在大宋朝的燕山府知府林冲和摩尼教教主方腊之间选择一个。
看林冲此刻的架势，便是跟方腊的另立新君不尽相同，眼前这人便也说过不会去当皇帝，而“皇帝老儿不好当，谁爱当谁当去！”这个借口，实在也太过于领异标新，根本从未听说过。但明显的，黄馨能感觉出林冲对当皇帝，是真的不感兴趣的。
摩尼教圣女虽追主要是兰心惠性之人，但其七窍玲珑，也于寻常女子不遑多让。当皇帝有很多种当法，开疆拓土成就一代帝业是一种，不顾民众死活只顾自己享乐是一种，横征暴敛鱼肉子民乱用重典是一种，林冲口中说出当皇帝累，便能看出这人不是个不负责任之徒。自占便只有昏君才会过的舒坦，真正的明君，哪一个不是累得要死的？
想起燕山府的与朝廷不同的新政，想起原本在前辽手中贫瘠穷苦的燕山府百姓，竟然比现下江南一地天下粮仓的百姓吃的还多，想起史书上汉人的强大，又想起大宋朝此刻的强敌环伺，黄馨下定了决心。
见黄馨终于点了点头，林冲呵呵一笑，正要说话，杨益匆匆的跑过来，也不顾行礼，只是手抓着牢门对林冲气喘吁吁的说道，“大人，急报。”
林冲点点头，从杨益手中拿过来一个小小竹筒，拨开封闭竹筒的塞口，从里头抽出一卷纸张，凑近了看……
重重地吁了一口气，林冲把手中的纸条递给黄馨，黄馨接过，借着出气孔的光亮看纸条上的字迹，上面的蝇头小楷写的很简单：圣女不见，方腊举事。
等到林冲把黄馨迎出了牢笼，转回书房的时候，正碰上杨政迎面而来，杨政见了林冲便是一揖：“幸不辱命。龙虎山天师道张天师应允大人，天师道不参朝政，方腊起事，天师道暂避锋芒，不予争。”
林冲点头，“佛道两家自古不会左右朝政，这样一来，咱们便有了民间的基础……”
便跟佛家分了南北密宗禅宗一般，大宋朝的摩尼教，此刻便也分为两宗。一宗以江南的方腊为代表，摩尼教教义被窜改之后，以圣火教的名头出现，杀官造反打开府库，扯旗放炮推翻朝廷，江南东路，江南西路，福建路，两浙路，荆湖南路西四州，广南东路北三州，淮南西路南二州遍地开花，整个江南烽火遍地，告急求救的文书雪片一般飞到枢密使童贯的案头，再转给官家。
方腊以圣火教的圣女被朝廷俘获杀之为借口，一时间摩尼教众群情激昂，瞬间便把江南二路的州府攻破。以圣火烧尽贪官污吏为口号的圣火教，每每攻占一州一县，便开仓放粮，赈济孤苦，得到了绝大部分活不下去的百姓们的支持。
正在后院厢房凌辱民家清白女子的朱勔被当场割了下体，当众抽打之后又割了脑袋，挑在旗杆上一路示众，从苏州到杭州，所到之处民众拍手称快，有不甘寂寞的山贼强盗也纷纷入伙，表示效忠圣火教教主方腊，在被委以重任之后带头北上杀向东京汴梁。
腐朽奢靡的残破不堪的大宋朝官员们纷纷被斩首，而守卫当地的厢军乡兵们因疏于训练更为不堪，被手里拿着斧头菜刀的百姓们漫山遍野的赶着跑。“劫取大家财，散以募众”，轻松的盅惑了全天下的百姓。便连远在西疆的秦凤路，都同一时间有两伙摩尼教分坛起兵相应。
第四卷 内治 第一六九章 … ～平叛与否～
凡未测彼情，虽遇羸弱，不进攻之。
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与那个从摩尼教教主变成圣火教圣公的方腊不同，几乎在方腊起兵的同时，大宋朝