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勋章制度是新鲜事物，吕哲只是提出一个概念，让下面的工匠去进行关于样式的设计，但是什么样的勋章会获得什么特权什么福利还是靠儒生来做。
不限制服装不代表就放弃为官员制定专门的服装，什么样的品阶的官员应该穿什么款式、颜色的衣服依然会执行，不过吕哲把常服和礼服的概念拿了出来。刻意强调在设计官员礼服的时候一定要款式华丽。
对于礼仪制度儒家学派还是比较拿手的，但是该怎么来设计礼服那就有点业余了。因此儒生无论再怎么排斥与各行各业的匠师进行沟通，也得捏着鼻子进行交流。
事实证明君王下达指示对于骨子里活着就是想当官的儒生来说，事关他们能不能在这个新生政权有容身之地，哪能不尽心尽力去干。在那种“一切就看这次”的急迫感。和来自君王的最高指示下，儒生们竟然是拿出了拼命的态度，在短短十来天之内就与各类匠师合作，不但商议出关于官员常服、礼服的设计，相应品阶的服装也都制作出样板。
吕哲在观看样服的时候，有那么一瞬间在心里无比的佩服那些儒生，十来天的时间竟是能制定出从县一级到中央官员的服装，而似乎无论是常服还是礼服都是有模有样。
常服既是平常穿的衣服，那自然是不需要多么华丽。一般就是怎么舒服怎么来。儒生在设计的时候还特意加入了一些官府元素，既是在服装的图案上进行设计，什么样的品阶有专门代表的图案。
对于礼服吕哲的概念是在一些隆重的场合需要穿到的官服。既是上朝或者在处理公务乃至于是祭祀时会用到的服装。上朝就不用说了，处理公务指的是坐衙，祭祀无论在什么时代都是严肃且重要的场合。在这些特定场合的所需气氛要求下，儒生与各类匠师商议出来的礼服充分展现出别有的设计天才一面，果然是怎么华丽怎么来，而且不同的品阶华丽程度还有区别。
当一件件用丝绸做成的衣服在特意选出的衣架子（模特）穿着步入议政殿。早已经看过的吕哲仍然露出了“惊艳”的表情，更不用说那些起于低微出身现在却是一方重臣的人物会有多么的欣赏了。
其实还是有从颜色的选择来进行入手。例如县一级别的官员无论是常服还是礼服颜色都是取绿色，郡一级别除了郡守之外都是取绯色，郡守与中枢管理一部取紫色。还有更详细的划分，比如郡六曹也是绿色，中枢不是管理一部的官员服装为绯色、红色、绿色。其中又有严格的划分。
九品中正制现在还没有产生，所以只能是按照主官、辅官、从吏来进行划分，不过吕哲从中还是看到了对品阶的严格划分。
秦国的官服划分也有关乎到颜色，紫色也是在君王以下作为最为高贵的颜色，而灰色则是秦国身份低微的人所穿的颜色，没有任何身份的人是穿白色，所谓的“白身”就是这么来的。
对于官服的制度既然是吕哲已经首肯，那么当然是没有人提出异议。而关于勋章的制作则是没那么快，现在也只是制定了三套。
第一套为大小是长两寸宽一寸，显示为一种盾牌形状中间竖着一柄剑，勋带为红色，分为金、银、铜。这一套的勋章名称叫帝国功勋章，非有特殊杰出战功者难以获取，每块在颁布时都会刻上年份。
第二套为长一寸半宽板寸，整体为圆型，两条麦穗呈现弯曲围绕外边，正中雕刻一道城墙模样，依然是分为金、银、铜。该勋章文治武功皆可获得，但是需要达到一定的战功或者政绩，同样会在颁布时刻上年份。
第三套也是金、银、铜三个级别，不过针对的颁布对象是属于军方人员，勋章的主体会有至少五个系列，主体外形为椭圆形，是看勋章获得者是什么兵种而有不同的图案。
勋章的种类在未来肯定会在增加，目前的三套只是一种不成熟的试行尝试。
另外，吕哲是仔细的想了再想，秦二十等爵的制度并不是适合在自己治下。会得出这样的结论比较复杂，首先是他们行政体系与秦国不一样，其次是有太多的六国人了容易产生抵制情绪，最后吕哲手上也没有完整版的秦国升赏规章。
经过多次的讨论，吕哲最后确定执行类似于周王朝的爵位制度，既是公、侯、伯、子、男的五大等级进位，同时在每一个爵位又划分一级、二级……五级的小等级。五大爵位的等级划品看上去无比的简单，但是从某些方面来说又无法满足需求，最后又增加了一种荣誉爵位，既是勋爵，不过勋爵不再划分小等级的五个级别。
在大框架的五大爵位和勋爵的划分之外，关于文治体系和军方体系也要适应的做出调整。
新生的体制是建立士官制度，“士”的华夏历史上的分量很足。文员那一方的“士子”“名士”，只要有“士”这个字眼本身就是一种提高身份的称呼。在很早以前军队也不是谁都能加入，例如“武士”“士兵”就是一些士族阶层的小贵族，也就是在“井田制度”下有封地的人才会有资格加入军队为国家服务。到了战国时期“士”的身份地位才遭到弱化，例如文士不再是需要国家认证，军队也不再只是招募小贵族一般不需要劳动只是训练搏杀技巧的武士。
“士”这一阶层的制度规划还没有确定下来，毕竟军队的士官制度好办，牵扯到非军队的士阶层就不是那么好定义了。
军队的士官制度现在已经在禁军这一建制试行，针对的是那种死活没办法识字无法晋升为五百主以上军官的基层军官。索性的是吕哲的军队已经是有发送军饷的那一类，只要在特殊战功的时候才会授田，因此无上限的士官长……就是一级到无数级的士官等级才能够实施的下去，无非就是增加军饷额度而已。
在南征之战中，司马欣、季布、骆摇都是有扩土之功的大将，他们中季布和骆摇都是为国家夺取一郡之地的有功之臣，司马欣现在还没有完全拿下岭南不过占领的土地面积一点也不比季布和骆摇少，因此吕哲肯定是要大家封赏。
吕哲虽然是已经夺下南方大部分土地，可是中原和秦地，另外楚国包括更西南的位置……总之世界实在是太大了，肯定不可能因为三人平均夺下大约是12。13万平方千米的土地就来个至高的封赏，毕竟还有那么多的地方没占领，一下就封为公爵，那以后要是再立功了要怎么办？
当然，开疆扩土是一件很值得打赏特商的功勋，封赏太低了不但显得吝啬也会使人失望，那么就需要一个额度。
吕哲拿出的方案是封赏司马欣为一等子爵，季布和骆摇为一等男爵，每人再按照实际功勋赏赐财帛与田亩。
除了司马欣、季布、骆摇三人之外，很多人也在这一次封赏中列为一员……
第五百零九章：封赏与思量（下）
军功能够获得封赏，那么文治呢？例如为了征战顺利忙死忙活的萧何以及其属官，一些对国力增长有贡献的人，一些在特殊领域有成就的人，是不是也该让其付出得到回报，用国家行为来进行奖赏？
司马欣为一等子爵，季布和骆摇为一等男爵，军方的一些将领也获得了该有的爵位，像是周文、武梁、唐杰、何怿等获得军功的人，他们最差的也得到了勋爵的封爵，相应的财帛和田亩也按照功勋赏赐。
萧何这个为战争和民政做出特殊贡献的人，他被吕哲封为二等男爵。
蒯通这个军师也因为在战争中因为出谋划策，他被吕哲封为三等男爵。
娩杓这个对吕哲治下商业起来很好的治理作用和疏通规划的人，他被吕哲封为五等男爵。
这一次获得封爵的人数超过三十人，最高是一等子爵，最低为五等男爵，勋爵因为是特殊荣誉则是不计算在爵位福利之内。
其实封赏的爵位会比较低一方面是吕哲觉得还有太多的土地没有占领，现在封赏太高日后会无赏可赏。另一方面也跟吕哲现在才是个侯爵有那么一点关系，要不然扩土了那么大的面积怎么也该出现几个侯爷了，只是他们这一势力想要出现侯爵级别的臣子，除非是吕哲称王或者成了皇帝，不然哪会有“一山二虎”的情况出现。
一个又一个获爵的名字被念到。他们用着兴奋的表情出班接受封赏，每个人在接受封爵授赏的时候必然是需要双膝跪地，被吕哲用剑抵在肩膀上再进行一套宣誓效忠一般的礼仪。
千万不要觉得吕哲那一套是在模仿西方的什么骑士册封。早在夏朝时这么一套制度已经在华夏产生，这是一种封臣的行为。大意是某某谁在什么时候成了某个人的臣子，那个人给予谁身份和财产、土地，谁将对谁有效忠义务，同时谁也保证被册封者财产和土地的所有权和安全保证。
宣誓是一种很神圣的行为，概因人们相信世界上是有鬼神的，庄严的念出誓言将会得到鬼神的“背书”。一旦违背誓言将会遭受来自鬼神的惩罚。
在臣子宣誓后，吕哲也会念一段类如“此刻起。某某谁的身份受我认可，他的财产私有权受我保护”，类似于“私人财产神圣不可侵犯”一类的话。
吕哲知道这一套礼仪是“封建”的一部分，也是流传最长最广的思想。不是那种世界上所有东西都是皇帝的人，皇帝想要剥夺谁的什么就是什么的“中央集权制”或者叫“奴隶制”。
说实话，保证私人财产神圣不可侵犯和所有东西属于皇帝，两类思想的矛盾性非常强，秦国关于“分封”和“中央集权”的纷争也是其中的一种延伸。
当权者自然是喜欢什么东西都是属于自己的，身为皇帝可以予夺予求的至高无上，哪怕是吕哲也喜欢这种制度。可是他更知道私人财产神圣不可侵犯的重要性，有私产才会致使社会稳定，人也才会有奋发向上的动力。
若是财产可以随意被剥夺。人就会时时刻刻生活在一种恐惧当中。
不但是这样，以后国家也会围绕着皇帝转，皇帝若是贤明也就罢了