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或许这个时代的中国少年远比后世地更坚强，但是在司马看来必须要通过不断的磨砺让他们的变得更加坚强，儿童的成长过程绝不能置于蜜罐之中。而是要通过不断的磨砺，使得他们意志变得坚强，以承受未来成年后的种种压力，成为真正的栋梁之才。
几个小时之后，历尽了千辛万苦之后，上千多名师生终于到了位于山顶上的矿场。这些饱受雨雪之苦的学生们看着眼前被炸药炸去一个山头地庞大矿场想大声的欢呼，但是怎么也吼不起来，他们太累了，太乏了。太冷了。
但是他们在这座矿场参观休息之后，还要到达位于五华里多之外的宿营地，在那里他们将度过为期五天的野营训练，然后在过完正月十五之后，开始他们新的一学期的学习和训练。
风雪和严寒会磨砺他们的意志，便他们变得更加的坚强。或许后世的人无理解，在这个时代欧美地那些富家子弟、贵族子女，他们在那些所谓地贵族学校之中，睡在窄小、荒秃、没有任何隐私可谈的小隔间中。淋浴无论春夏秋科都是冷水。所有人都接受严格地体育训练。正是这种斯巴达式的贫因、残酷的教育，培养了学生们对集体的忠诚和献身精神。使得他们有高度的公共责任感和坚忍不拔的意思以及忍受痛苦的超强能力，在未来可以堪当大任。
就是在这样的寄宿学校训练出来的富家子弟，如罗斯福、肯尼迪兄弟、老布什等等，当国家需要他们的时候，二话不说地慷慨出征，有的壮烈战死，活下来的许多人成为国家的精英或国家的领袖。
而西北的斯巴达式的军国民教育的目的就是要让学生在心灵、知识和身体上全面发展。而只有那些具有强烈的公共责任、对社会的献身精神，富于远见、怀抱着高尚的道德目标和勇气的人，才能在没有前人经验可循的条件下，领导未来的中国走向强盛。无论是寄宿制的中学还是童军制度或是野营训练，都是为培养这样的品性提供一个合适的环境。
尤其是在中国这么一个有“富不过三代”之说的国家，更需要这种斯巴达式的教育，富不过三代不单是一个家庭，望大了说则是一个国家。通过合适的教育以成功地塑造未来中国一代又一代优秀的精英阶层，如此才能保证中国的未来的兴盛，并承担起未来严峻的历史挑战。这才是教育的最终目标。
第100章 包围
最初上山时的雨雪早已经停了，几天来也再没有下过雨雪，而且在山坳间的刺骨的寒风，也被山体和密布的树木遮挡，但是仍然让持枪站哨的刘家祥体会到什么是“风头如刀面如割。”当然在这里并没有所谓的“马毛带雪汗气蒸；五花连钱旋作冰；幕中草檄砚水凝。”
身上穿着藏青色呢制短式双排钮大衣的刘家祥，不时的来回走动着，时不时的拍顺着身上的短大衣，这件呢制短大衣是刘家祥穿过的最好的衣服，所以一直以来，穿在身上的时候刘家祥都非常注意的保持大衣的平整，既便是现在也不例外。
童军的短大衣和他们的军装一样都是由司马以及西北的企业、个人资助。作为半官方机构存在的西北的童子军的费用政府拨款只占少数，主要的经费来源就是来自社会的捐赠，捐赠的形式非常多样，可以是实物也可以是现金。
在西北政府和童军总会不断进行的青少年应接受准军事化训练的宣传下，人们并不介意给资助学校的军事教育，尤其是当资助与荣誉挂钩的时候，那些资助教育的商人和个人可以提高自己的声誉，更何况在中国传统习惯上，资助教育一直都是富起来的士绅们的第一选择，所以在尽管现在西北教育经费开支非常庞大，但是其接近六成都是来自社会捐款。
自从一年多前，西北的童子军建立以后，在吸引后世美国的童子军的经验上，西北已经健全了童军的训练和活动制度，每两周召开一次会议，星期三进行编队、行军和野营训练，星期六学习如何进行侦查活动以及简单的军事训练。和后世美国的童军只在夏季进行野营训练不同，西北的童军更接近后世苏俄地少年军事组织，冬季也会进行正常的野营训练。
正是通过这些的野营训练，把一些价值观传授给少年儿童，诸如自尊、公民意识及野外生存技能和军事技能等，不过受限于经费。现在的西北童军组织仅仅只建立到县级的各个国民学校之中，在乡村依然是片空白。
“不知道大哥那里是不是也像这里么冷？”
尽管此时棉帽的帽檐已经拉了下来，但是刘家祥仍然可以感觉到寒风吹在脸上如刀割地感觉，为了缓解因为白天训练带来的身体上的疲倦，刘家祥的不禁想起了已经几年没见的大哥，自从他在几年前到了口外，就再也没有回过家，尽管不知道大哥到底在什么地方，但是想着这里这么冷。那么西伯利亚一定更冷吧！
因为大哥一出门就是几年，只不过是时不时的把钱通过邮局汇回来。以至当初还有人传着大哥是在口外做马匪，要不然在口外闯荡做生意的那有几年不归家的。这种谣传弄的爹娘在人前都抬不起来头，有个当马匪地儿子不是什么光彩的。
现在好了，打从半年多前县长和荣军会敲锣打鼓的上了门，全县都知道刘家出了个大英雄，爹娘在人前也能抬起头来，门檐上更是挂上军属牌子，在牌子上还绘着一级忠勇勋章。打那后任谁走家门口过去地时候，都得高看上一眼。爹常说这就是戏文里的“丹书铁卷”，连过去鲜少来往的亲戚们也会说。老刘家几百年没出过像大哥这样的“大人物”了，大哥给老刘家争了光。
宣化城百多年没出过什么大人物了。更没出过什么大英雄。宣化子弟从军地不少、立功地也不少。可是大哥却是宣化第一个得到一级忠勇勋章地。就连《西北日报》都写到了大哥地名字。
刘家祥还记得当时和荣军会人一起来地沈县长手里拿着《西北日报》拉着父亲走到挂在堂屋地主任地画像面前说地话。
“今天主任起床拿起《西北日报》地时候。他就会看到报纸上看到你家家富地名字。看到名后地宣化县籍。刘家富为咱们宣化争了光！”
主任会记得大哥地名字吗？刘家祥并不知道。不过刘家祥却非常想知道大哥现在在什么地方。给大哥写地信永远只有一个地址。西北市33595信箱九一六部队刘家富。大哥地回信中永远都只有自己一切都好让家人放心。在信中没有任何对于战功地炫耀。好像一切都没有发生过一样。
宣化地人们对于大哥地战功地了解永远是荣军会地李会长自己家地大门前说地。
“一位从宣化县城走出地勇敢地年青人。他奉边防军司令部地命令到达了俄罗斯。他地名字叫刘家富！他是响应祖国地召唤为保卫祖国而去。他用在战场上地勇敢付出为祖国、为边防军、为自己和他地家乡宣化赢得了荣誉。”
人们不禁揣测着大哥立下的战功但是却没有任何人知道，于是人们的口中很多宣化子弟或报纸上的对立功战士的报道就变成了大哥的立下战功，中国人总是喜欢添油加醋。以至于最后传来的越来越……
反正大哥是宣化的第一个英雄。成了一些大人教育子女范例，过去谣传大哥是个马匪的谣言自然也不再有人提起。
“你大哥是咱宣化的好爷们！”
那些凡是知道自己是刘家富兄弟时总是会面带羡慕的如此说道。而他们在说话的时候，总会有意无意的打量一下刘家祥，这种压力是无形的，有一个是战斗英雄的大哥，对刘家祥而言需要付出更多，就像现在刘家祥的目标就是童军最高嘉奖的雄鹰奖章，。
刘家祥眼睛的余光看到了那些在篝火旁欢闹的童军们，在这里刘家祥可以听到他们的欢笑声，白天的军事训练或许很辛苦，但是当吃完晚饭后，营地里所有的人都列队接受官长检阅，解散后举行营火夜会地时候。总是所有人最开心的时刻。
“大哥，我一定能拿到雄鹰奖章！”
刘家祥望着北方在心下对自己说道，只不过刘家祥并不知道他的大哥此时并不在北方。
千百年以来在波斯的东北部的半荒漠草原带，生活在点点绿洲之中的居民大都是大量地土库曼人，他们被称作外海土库曼人。土库曼人所在地区，大都土地贫瘠。约自伊斯兰教兴起之时起。土库曼人自阿尔泰山地区向外迁徙。
从传统上，他们是游牧民族，逐水草而居，以帐幕为村舍，千百年来一直过着如此的生活。当突劂斯坦的自由军团起义的时候，这些游牧的土库曼人并没有什么反应，外界的一切变化与他们无关，他们关心只是牧场和羊群。
当英**队去进攻自由军团的时候，尽管他们不会去主动挑起和英国人的矛盾。但是却不介意向自由军团提供些许帮助，毕竟他们和外里海州的很多人同属一个部族。自由军团派到波斯地偷袭英军后勤队的骑兵，就得到过这些部族帮助。
正因为这种同属一个部族的热情。才使得自由军团地进袭英军后方的大部队在进入波斯北部之后，尽管远征四百多公里，但是却没有碰到严重的后勤问题，住在伊朗北部戈尔草原的各个土库曼部族，向自由军团提供和出售他们的羊肉和草料。甚至于一些部族还无偿的向自由军团提供宝贵的草料和食物，一直以来自由军团都在力所能及的范围内给予这些部落种种帮助，所以才会他们才会利这个宝贵的机会回报自由军团过去建立地友谊。
即便是那些波斯以及其它民族游牧部落发现了自由军团派来的骑兵，也不会有人去通知英国人，无论是过去的俄国人还是现在的英国人。在他们的眼中都只是入侵者而已，对于波斯的北部的这些在荒漠的戈尔草原上游牧的民族而言，他们或许不是虔诚地伊斯兰，但绝不会出卖自己的朋友。
“求……求求你们！放过我吧！”
在古吉城外两三公里的一处建于小绿洲中的部落中，跪在地上的一名嘴角带血的英军�