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杨永泰一看电报。神色骤然一变。旋即直摇头叹气。何必同这种人浪费口舌。虽在大选胜券稳操。但绝没有必要在这个时候和那群人纠葛。一但等待来日。
“呵呵！畅卿！由你
杨永泰的反对地没有出乎司马的意料。原本就无意地和那位康圣人纠葛的司马。自然也不再坚持。有很多时候所需要做的只是煸个风而已。现在只不为是为将来的行动制度舆论支持罢了。我草拟的公告。请您过
作为先生的秘书长。杨永泰虽不赞同先生采取过于激进之策。但既然先生前言已出。杨永泰只能尽可能的使先生发言更具法理性。至少不能让国民以为先生是在无地放矢。
“……先生对于此事之意见。以为：由法律常理而论。凡条件契约。义在共守。若一方既已破弃。则难责他方之遵守。民国元年之所以有优待条件者。盖以当时清室既允放弃政权。赞成民治。消除兵争。厚恤民生。故有优待之崇报。然以国体既易民主。则一切君主之制度仪式。必须力求芟除。一以易民群之观听。一以杜帝制之再见。故于优待条件第三款。载明“大清皇帝辞位以后。暂在宫禁。日后移居颐和园”；又于民国三年《清皇室优待条件善后办法》第二款载称“清皇室对于政府文书及其他履行公权私权之文书契约。通用民国纪年。不适用旧时年号”；第三款载称“清皇帝谕告及一切赏赐。但行于宗族家庭及其属下人等。其对于官民赠给以物品为限。所有赐谥及其他荣典。概行废止。”
凡此诸端。所以杜渐防微。至为周至。非但以谋国民之安全。亦欲使清皇室之心迹。有以大白于国人也。乃自建国以来。清室始终未践移宫之约。而于文书契券。仍沿。对于官吏之颁给荣典、赐谥等。亦复相沿勿改。是于民国元年优待条件及民国三年《优待条件善后办法》中清室应废之各款。已悉行破弃。其王公更于共和二至今多次行复辟之举。乃实犯破坏国体之大眚。优待条件之效用。至是乃完全毁弃无余。清室已无再请共和政府践履优待条件之理。虽清室多位王公复辟失败之后。清室自承其行为皇帝概不知。斯言若信。则诸涉嫌乃为清室之罪人；然清室又予以其嘉奖。实为奖乱崇叛。明示国人以谋逆王公之大有造于清室。甚不惜出卖宫中国宝以助其用。其复辟之举。实为清室所乐从。事实俱在。俱可复按。综斯数端。则共和政府对于优待条件势难再继续履行。吾以为社会达人请修改优待条件及促清室移宫之举。按之情理法律。皆无可议。所愿清室诸公省察往事。本时代之趋势。为共和之公民。享受公权。翼赞郅治。以销除向者之界限。现五族一家之实赡。若于此时疑力学问。以闳其造就。则他日之事业。又讵可限量以视口于深宫之中。曹然无所闻见者。为益实多。尤望诸公之高瞻远瞩。以力务其大也。将命代为奉复。希裁察为幸。此颂公祉！
西北边防公署秘书处共和七年十月三日”着杨永泰拟写的这一篇洋洋洒洒、不亢不卑、仁至义尽、劝教兼施的公告一出。那些一直为清室鸣冤收曲之人自然要失色结舌。无法再向这一面噜嗦了。而司马也乐得清静。
但大风波并未因司马的这封公告而平息。反而俞演俞烈。社会上开始出现了有许多对溥仪不利地舆论。说城郊驻于圆明园的青年近卫军已经占领了颐和园。他们甚至有可能进入京城。似乎想对居于皇宫中的小皇帝下手。以剪除共和中国身上唯一的污点。这又使紫禁城小朝廷以及京城的满清贵胄和遗老遗少们惊慌失措起来。
自袁世凯身死之后。清室便对中央大员行使贿赂。其用意首先是为了确保《优待条件》能继续得到履行。而那些中央大员便投桃报李。对清皇室倍加优待。从未提迁居颐和园之议。连《善后办法》也置若罔闻。
这才有了现在小朝廷敢于招收阉人、公开赐谥。并继续在紫禁城中“暂居”下去。在他们看来。这个时候只有向的曾受恩于前朝地那些中央大员求助。除了向那些中央部府大员求助之外。现在只有一个人能保住这一切……那位自己司马进京后地第二天。便将国事交于秘书长徐树铮告病在家的国务总理段祺瑞……停战议和。其时公亦于任内。双方订定优待条件。暨满蒙回藏待遇条件。正式知达各国驻京公使。转达各国政府。因有十二轧十五日之诏。共和政体。于焉成立。载在盟府。中外咸闻。次年台从莅京。亲在那园欢迎席上对众宣言。孝定景皇后让出政权。以免民生糜烂。实为女中尧舜。民国当然有优待条件之报酬。永远履行。与民国相终始。皇天后土。实闻此言。复经加入约法第六十五条。明载优待条件。永不变更其效力。铁案如山。谁可动摇？不意本年十月一日。变生意外。荫昌妄言。华之主任斥责之。先生尚在府内。自无知获知。夫优待条件。为共和产生之源本。自宜双方遵守。垂诸无穷。但六年以前。最初之信条。非曾经当事人。不知颠末。或不免有所误会。一国之信用所关。即列邦之观听所系。以公有保持信义之责任。英等翘足以竣。专函总理阁下。伏乞主持公道。力践前言。息壤在彼。公必有以处此也。恭候台绥清室内务府宝熙、绍英、耆龄、荣源谨启”
接到了这一封从小朝廷内务府发来地斐然成章、言之有理的哀告信。段祺瑞只觉苦笑不已。司马一进京。就给自己找了这么一个大麻烦。过去中央和紫禁城里的小朝廷一直相。不打一声招呼到是先把这个马峰窝给捅了。
而手中的这份哀告信却让段祺瑞心爽。世道轮回。今非昔比。清室内务府现在也只得降志辱身。由一般亲贵来对自己呼吁。那群小人显然已经忘记了主辱臣死地古训而降格相求了。
在总统府司马斥责荫昌引起新一轮的排满风波后。一直告病的段祺瑞从未公开发言。而现在小朝廷内务的这封哀求信却把自己推上了风头浪尖。这封信现在不仅到了自己手中。那群小人甚至还将其刊载于报纸之上。显然意在逼自己表态。
之所以至今仍然公开表态。原因很简单。华之在总统府所言为个人言论。虽言辞激进。但所述为历史事实。更为重要的是段祺瑞不愿意在此问题上与司马纠葛。而这边那些个旗贵、遗老却抱着所谓地《优待条例》那说事。
夹在两者中间的段祺瑞问道一旁刚到地徐树铮。
“又铮。你怎么看？”
“总理。司马之所以的高调排满。实际上与其信仰有关。其信仰民族主义。矛头所指除帝国列强之外。满清自是其矛头所指。不过暂时其不会有什么行动。他在总统府的回答说的清楚。但凡条件契约。义在共守。若一方既已破弃。则难责他方之遵守……总理毋需多恼。我已命人将用此言回答了小朝廷内务府。”
在对待小朝廷的问题上。徐树铮和段祺瑞的态度别无二致。一切以律法为准。如果说在西北身上学到了什么。徐段二人皆会选择舆论与法律。以舆论为已造势。在法律地框架内寻找他人弱点。痛击之。
一直以来西北之所以立足不败之地。原因就因其立于法理、道德最高点！其用所谓的法理、正义掩盖了内藏的野心。当初的田中玉是如此、后来地热河、绥远、蒙古、黑龙江、新疆、山西。再到甘肃和现在的解散议会。无一不是拿出让人无从反驳之事实。才会有所行动。
过去无人会讲究法理、道德、正义。因其无用。但是当占有绝对的优势的一方选择用法理、道德、正义去说话的时候。别人才能看到这无用之鸡肋。如果操作得当。收效甚至超过十几个师。
位于鼓楼前大街原义溜湖同地和平饭店。系由西北商人投资兴建。饭店后花园紧邻什刹前海风景极佳。作为京城最豪华地和平饭店。自半年前投入营业以来。一直受到往来京城地权贵欢迎。在司马进京后。自然选择了和平饭店作为下榻之处。
和平饭店十一楼‘楼自司马下榻后。即被公署包楼的那处豪华套房。四天来一直吸引着京城各界人士关注。
“畅卿。再有五天。就到首义七年庆典了！”
看着桌上地日历牌。司马轻声说道。首义七年庆典对司马而言即熟悉又有些陌生。这几年。每到首义庆典的时候。在西北除满街的国旗之外。红色的双十图案是常见的装饰。
先生莫明其妙地问话让杨永泰一愣。
“是的先生。五天后。即是辛亥武昌首义七年庆典。亦是共和七年国庆！”
“国务院有没有什么庆典？怎么街上一点气氛都没有？”
有些失神的司马反问道。在这里好像并没有什么庆典气氛。在过去两年中。每到首义庆典前一击。西北各地便开始呈现出浓浓的庆典气氛。但是在共和中国的首都。司马竟然诧异的发现这里竟然没有一丝庆典气氛。
“先生。您忘记这是什么地方了。这里是京师！若大的京师。就是咱们中国的京城。实际上是那群八旗子弟的城市。京城城内人口不过百万。可京旗总人口达63万余。再上几万遗老。这么大的京城。小七成地人都是前朝遗民。指往这群人庆祝双十节。对咱们来说双十节是庆典。可对这群人而言。这一天可是国丧。有些人家。甚至挂上白幡。”
杨永泰随口回答道。但看主任地脸色随自己的话越显铁青。杨永泰不禁在心里暗悔。真是那壶不该提那壶。主任本就对那些人不喜。自己还偏生来个火上浇油。
“国丧。好个国丧！很好！很好！”
司马在说话时。脸色越来地铁青起来。一国之都。逢首义纪念日无任何庆典。反而会的遗民的挂起白幡。将国庆变成了国丧。恐怕在全世界。也只有在中国才会有这么一出。难怪乎在西北的报纸上会称京师这座城市“骨子里透着腐朽封建之气”。不是城市的骨子里。而是这座城市根本就是那群遗民盗居之城！
尽管心中有些恼怒。但现在显然不是恼怒的时机。火点多了。最终只