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大道不轻传，乾泰传出了三经，弥补了幽州乃至天下对于幽冥法术的空白，并且发扬了符道法门。幽州修士都得到了三经的传承去，乾泰对于幽州修士有功，幽州修士不可不拜。
更何况乾泰还传下了“大帝元神观想书”，这是真正的求道法门，不差于人世间各大派对嫡传正统玄法多少，只要与法门有缘，都可通过以上三个途径得到法门，乾泰这是真正的造化于幽州世外之辈。
地府庙之下，传承“三经一书”也弥补了阴司在阳世的信仰传承时缺少道统这一缺点，有了乾泰在砚台悟法传经的传说流传，将来阴司道统传承也算是有了源头。
纵观乾泰前世，哪一个神地区、大仙受众生香火，不都传下属于自己的道统。也只有这样才能永远起到将自己的信仰融入到历史潮流中，让众生时时都能收益，信仰永传。
就这样，在官府的压力下和老百姓的欢迎意识下，幽州在天下人的非议中，招人眼光到发生了巨大变化。真是宗门一般反而不会动不动就挪地方，因为一番倒腾就会伤筋动骨。所以在现实面前，也只得能走不了。而对于散修，还有什么比修炼法门和符经更重要的。（未完待续。）
第181章 登城乘秋风
幽水宗最终还是同意了年年祭拜阴司中幽冥大帝和阎都帝君的命令，承认了阴司神邸为天下正统。
乾泰算计了幽水宗，在其宗门中传下了经文传承，今后该派还不知有没有弟子会偷偷暗中学习乾泰留下的“三经一书”，所以对于幽水宗来说与其也禁止不了弟子修习，只得乐于接受了乾泰留下的传承，也算是增进宗门底蕴。幽水宗的辽西、乐浪两位真人明知不能抗衡乾泰的情况下，只能接受一切。
幽水宗都同意了，幽州的剩余两三家小门小户还不如幽水宗，屈意奉承，将三经、神像迎进入自己山门中。
剩余的散修修炼学习三经上的符文更是十分积极，这对于散修缺少法门的情况本就是一种＂ｃｈｉ ｌｕｏ＂裸的伸手可摘的利益，不拜白不拜，拜一拜能够学到三经符文也是不错。
在幽州，无论是方外仙道，还是民间，信仰气氛更加的炽热。
如今，可谓是上下皆行其事，拜“地府庙”二帝成俗。
在冥冥的虚空中，可以望见如今的涿郡太守府城中，地府庙中的“神域”已变作广袤无边。在虚空之中，神域就好像是一片广阔的空中浮岛，在其中有阴神、鬼差出没，有各地夜游神每日前来述职回报各地巡查情况，还有许多金甲天兵天将在岛上驻守，随时都有一队队天兵飞出在幽州之内捕抓妖魔鬼怪。更有一队队的牛头羁押着亡魂在神域外进入。
自古人妖殊途、仙凡两隔，幽州“地府庙”内的神域在乾泰分身座下的通判范仲淹的带领下，管理幽州阴间，处理深山中的妖魔鬼物之事。
如今的幽州，不但信仰旺盛，而且地府庙中神域慢慢发展，颇有几分前世阴司的情形。
在城中，某一家人中，有一老妇正在虔诚的在桌案前跪拜祈求。
老妇人讲礼品摆放在家中的供桌上，点燃香火。边将燃着的香火插入香炉边会说：“幽冥老爷、阎都姥爷，东西已经放好，你们都下来吃吧。有我小儿子叠的元宝，有我媳妇做的饺子。两位帝君吃了后，一定要保佑家里和和睦睦的，让小儿子的生意也越来越好。”
说完，老妇人还会跪下在供桌前恭恭敬敬的又是磕头又是作揖。
这样的一户人家在城中、乃至整个幽州都是十分普通、比比皆是。也可以说整个幽州，每逢节日。不知有多少人会全家跪拜祈求神灵保佑。
即使这样，相对于五六年前，幽州的百姓也感到是十分幸福的。相对于早年方仙道传递信仰、收集气运，那个时候方仙道可还是要征辟香火供奉的，不然修士为什么要帮助普通老百姓驱邪除鬼。而“地府庙”传递的信仰，供奉全凭信民自心，只要心诚就可。这其中就有民利的差别。
神邸所征收的利益是香火之力，而不是财富宝物，这一点与修士恰恰相反。
因为香火负重少，因为神灵的实用性。一个老太太可以不知道朝代朝廷，却一定记得大小神袛的生辰祭祀、庙会节季。
这就是民间的现实。
对于幽州的情况，阳世之中特别是南方门阀势力、儒生对于幽州的民情十分的反对，认为乾泰此举无疑于愚弄百姓，大逆不道，这是因为如今南方许多门阀势力都已知道阎都是乾泰分身的原因。假如这些人不知道，怕又会称乾泰愚昧无知、贬为不智。
儒家经典有言：“子不语乱神鬼力！”
儒家对待鬼神的态向来是敬而远之的。这是源于孔子。中古传说中，有记载有人叫樊迟的在走马上任前曾问孔子什么是智，孔子回答他：“务民之义，敬鬼神而远之。可以为知矣。”这是告诫他的学生，为官者要能把子民放在第一位，能体恤民情，以百姓心为心。如此才能算得上是智者。子路问事鬼神，孔子回答他：“未能事人，焉能事鬼？”这是告诉他的学生，非诚敬足以事人，必不能事鬼神。特别是为官者，更须专用力于人道之所宜。不惑于鬼神之不可知。如若藏文仲居蔡，山节藻棁，则为不智。这是民间自古留下的传承，上位者不言鬼神之事。幽州风情就是儒家中所不认同的地方。
可幽州神灵之事大行其事，自然赢得了天下许多儒生的骂名。
对于幽州官府来说，儒生是官员的主要来源。好在乾泰早在五年前就有准备，那时就开办了“同文馆”、改革了涿郡内的书院，后来一直也没有停滞、不断发展。所以幽州内乾泰的官府有充足的本地儒生可用，不然怕刘伯溪他们早就以死相谏阻止乾泰支持神邸发展，哪怕地府庙确实能够庇护百姓也难敌儒生反驳呀。
其实，在幽州的一些茶馆中、书院里，也有一二书生在偷偷议论如今州中的事情。对于这种事情，乾泰也有了解不过只是在监控之中，并没有严打。因为在州内有一些小范围的议论也成不了什么大事，流言菲语向来是堵不如疏，让治下有些其他言语乾泰也能看清一些人事。（如果说问什么这些书生都偷偷摸摸的议论，竟没有一个刚烈之人站出反对？那是因为有谁敢大声言论，四周都是地府庙的信民普通百姓，要是有书生反驳甚至不用乾泰说，信民就会让这个书生骂得体无完肤，“地府庙”在幽州太得民心了。）
在幽州，信民祭拜，奉为老爷。宗门祭拜，则在天地之后，祖师之前，神道为正统，幽州化为一方信土。
自从幽水宗归来后，乾泰就一直在涿郡太守府衙中没有再出去过。
如今乾泰得到了幽州一地的信仰，这些日子里一直在忙着吸纳每日每夜汇聚的无量信仰之力，孕育体内的分身阎都的法力，以让分身成就仙人道果。这是一个漫长的过程。
乾泰与分身用了十几年时间分别成就真人巅峰境界，后来几年因为自己事业大进，修为法力也突飞猛进。这都是因为乾泰占据前世记忆，为鬼帝托生的原因。可突破到仙人道果，却需要重新领悟这一方世界的法则，更何况乾分身要领悟的还是自己要自创推演的“轮回法则去”，这更是要一点点的时间消耗。
可以说，乾泰的分身已经具备了所有成为仙人的条件，只需要一点点将轮回法则编织成自己的道果，需要时间去等待就行了，一直到水到渠成。
就连乾泰的本尊自己，也因为如今控制了幽州的阴阳两界而气运大胜，修为突飞猛击。
前些日子辽西真人在乾泰身上看到了“准仙人”的气势，这气势就是来自乾泰自身，而不是借助体内的分身阎都。
这些日子，乾泰每日在一心二用，不断的忙着其他事边领悟“大地法则”，乾泰相信，只要分身成就仙人道果，自己不久也会紧跟其后成就仙人境界。
如今乾泰的气运已经在起变化，因为分身阎度融入了自身，所以乾泰头顶的气运蛟龙再次飞到了“古树法相”之上，漆黑的蛟龙在轮回大树上俯卧，与“地府庙”中墙壁上画着的阴司景象一模一样。
在乾泰头顶，自身的幽州之主的气运围绕着古树环绕，被树上的蛟龙吞吐吸收。更有一巨大的华盖在树叶中隐现，遮蔽着蛟龙，又与树盖相合，奇幻的异象本就远超凡俗。任何人要是看到了乾泰头顶的异象怕都要惊叫失声，这是一位本就生而不凡的雄主，不差于南方各家霸王。
这一天，乾泰在书房中修炼一番后，就去了后院无垢那里，带着他的妻子（侯爷的妻子称为‘夫人’）出去游玩。
两人就在府衙门口乘车忘南门而去，马车后一群府内侍卫在大统领乾弓藏的带领下紧随其后，一远离府衙这些侍卫就在驾马奔走中将马车守卫中间。
来到城南门，乾泰牵着长孙无垢素手走下马车，两人慢慢的在侍卫的守护来到城墙阶梯前。城门前守卫的校尉统领见过了乾泰，乾泰、长孙无垢两人登上了城门，在城门上游览城下远处平静幽深的黑水河。
城墙上，乾泰带着无垢慢慢散步，南望滚滚东去的黑水河，一如当年上京城上看“通天（河）”，乘风游览，夫妻相守，大好河山就在脚下，南去数州，皆由我取。
乘着凉凉的秋风，两人都十分高兴，慢慢的边游玩边低声细语的交谈。
乾泰道：“无垢可还记得在上京时的时日？”
“臣妾自然记得，当年第一次还是侯爷带臣妾进入的皇宫，记得当初在王海山下随侯爷下船时，那时侯爷还是一个孩子，嘻嘻。”公孙无垢道。
“那时貌似你也不大吧？丫头？”乾泰黑着脸道。
“反正是比侯爷大，侯爷那时就会装老成，哼。”长孙无垢娇嗔道，成婚后，张苏无垢自知乾泰性子一向是面冷心和，就是太清淡了些。所以平日里说话，长孙无垢也学会了一些撒娇找茬，与自己这位夫君相处。
乾泰黑着脸只得郁闷的走在前面，后面的长孙无垢得意的嗤嗤发笑。
身旁的侍卫，