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重生修道者-第章

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如果仅凭这么点小事就能勾起对功名、俗事的欲念,从而生出魔障,那这心境也不能称之为高了。心境不高,即便再去避免,也终有沦落之时。

他之所以不提议下去,享受一番村民的尊重、敬仰,其中原因与陈晔的观点大为不同,或者说恰恰相反才是。

如果说陈晔的观点还构架在“他们帮助村民但不求回报的道德高尚”的至高点上,而安逸却不认为他帮了村民什么。

虽然他们确实帮助村民解决了一些困难,但却是基于自己想做的基础上,这一点是无法否认的。

安逸是单纯的好奇,再加上自己无聊想要增加一点历练,而董涛两人则不排除谋取功德的可能。

其实这世上的事本就是这样,所有人的出发点都在于自身,不论是什么理由,什么情况,路见不平也好,仗义疏财也罢,就连扶老奶奶过马路,也不过是因为自己一念之“仁”。

这个“仁”,说的不是对别人,而是对自己本身。

就好比在马路上看见一个非常凄惨的乞丐,你心生不忍,对他产生一种同情的心思,那么接下来你要做的,就是掏出钱,帮助他。

不论十块二十块,还是一百两百,只要你尽自己所能给予他帮助,那么你就会由心而发的感到快乐,帮助人的快乐。

但请注意,你掏钱帮助别人的这个举动,只是基于缓解你心中的不忍而已。

就好像一场交易,你把钱给了他,你已经得到了快乐,缓解了因看到他所生出的不忍,这场交易已经完成了。如果你在奢求他给你什么回报,乃是是让他对你感恩戴德,那都是一种魔障!

你花钱买你自己舒心,别人得到的好处只是“恰逢其会”,你凭什么让人家感恩戴德?

就好像你因报情仇杀了一个人,即便那个人是个十恶不赦的恶人,你杀了他能救一万无辜少女,但你杀人的起因还是为了报自己的情仇而已。

难道就要让一万无辜少女对你以身相许?做什么美梦!

一个人为了自己做好事,就好像一个十恶不赦的恶人怕遭天谴而时不时的接济贫困一样,那个恶人心里没有善心,之所以做一点好事,仅仅是为了买自己一个舒心,一边强加妇女打家劫舍,一边给乞丐两毛钱。这难道就能够称为善人了?

所以在安逸心底。路见不平也好。仗义疏财也罢,一切的一切不过是换自己一个心安。

这个人有危险,我看不过去,如果不救我就会良心不安,那我救了就是救了,救完之后我良心上已经获得了安定,那么这件事、这件交易,就已经做完了。我给了别人帮助。这个举动又给了我心安,那我已经获得了应有的回报。既然有了回报,如果还奢求别人对自己感恩戴德,这就是典型的“欲求不满”了!

可惜,这世上能够有如此明悟的却很少很少。每一个人帮助了别人之后,即使口上说不求回报,如果对方做了什么不规格的事,或者客气的不到位,那这个人心里也会感觉委屈。

首先来说,这个“把自己摆在一个恩人的位置上”的心态。就有所不对。因为别人受惠,而你自己所受的惠更大。

相比于一个健康的好心情来说。物质实在算不了什么。完全是肉与汤的区别。自己吃肉,别人喝汤,就好像随手扔给别人家狗一块骨头,难道那狗以后就不许咬你了?咬你一口就是白眼狼?

请记住,你不是它的主人!

就好像一个小偷给了主人家狗一块肉,如果狗不咬小偷,主人家喂了它这么多年,那就是不忠。如果咬了,小偷反而要怪狗不知道回报?

相比于从小到大的养育之恩,小偷那一块骨头算个什么!

很简单的道理,可带到人的身上却无人能够看清。

在世人的眼里,滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼,不仁不义之徒。

但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩?乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他?

笑话!乞丐报答只能说明他有感恩之心,但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”,对你来说是那么不值一提。

你所付出的和你得到的成正比,那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么,那你就是一个奸商!

既然帮助他人自己已经得到了快乐,那就不应该在以“恩人”自居,因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已,帮助了他人只是顺带,如果再自居“恩人”,那就与伪君子没有什么区别了。

真正善良的人,不会奢求什么回报,即便别人以怨报德,也不会产生什么怨怼心思,比如说——郭靖!

郭靖一生“侠之大者,为国为民”,但却从不以一个救世主的身份自居,即便是襄阳城的百姓,他也只以平等相交,从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。

只因郭靖是儒家的化身,所有行为皆在“仁”、“义”二字,别人对他以怨报德他不产生怨怼心思,只因他心中“仁、义”达到了极致,从而产生一种“我帮助人是应该的,人家以怨报德只是一时犯错,以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。

而安逸却完全是“我并没有帮助任何人,我的所作所为都只是为了自己”的心思,别人无论是报德还是报怨,那都不能称之为“报”,因为他认为自己没有帮助别人,别人对他好坏,又怎么能称为“报”呢?

这两种心思,高下立判,而安逸与陈晔的看法,自然也是高下立判。

一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感,一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心,孰高孰低一目了然。

其实,如果一个人有一颗小气的玻璃心,还不如不做“善事”的好。

为“善”者只为心安,若为“善”之后,反而心中难安,岂不是伤人伤己,自讨苦吃?

安逸不是玻璃心,但他确实也不大方,所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。

无他,但求心中豁达尔!

……

第一百九十三章老和尚

最终还是由赵斌御剑飞回去通知了那帮镇民一声,告诉他们僵尸已除,从今往后无需再担惊受怕了。

并非是安逸心软,也不是赵斌极力坚持,更不是陈晔改了心思。只不过逍遥但求“随心所欲”,如果心头起了一念不去实施,反而要落了下乘。就像赵斌,他既问了安逸他们为何不下去,那就必然有下去的心思,不论是为了什么,那他都应该下去一趟。

有些道理不是随便讲讲就能体悟的,读万卷书不如行万里路,自然也不是什么虚言。

安逸之所以在这方世界定下一个“周游世界”的目标,未必没有体验各地风土人情之意。

不是为了赵斌,便是为了他自己……

等待的并不长久,不一会儿功夫,赵斌就已经御剑而回,安逸只是点头了账,并没有指点或者教导什么。

对于安逸而言,他与找赵斌师徒之名,以一部功法已然全了。之后的修行,无论赵斌在不在自己身边,那都需要赵斌自己去领悟。

“师父领进门,修行在个人”,此乃亘古不变的至理名言,安逸一直深以为然。

所以,在赵斌回来后,几人并没有多谈,只由着董涛架起祥云,飘飘悠悠向西方远去……

……

就在几人走后不久,一道极为耀眼的金光从东北方向极速掠至,瞬间停在槐树林上空。当金光彻底散去,一个白眉老和尚的身影出现。

老和尚年老体瘦,面色泛黄。一张老脸满是褶皱。唯有那两条长长垂肩的眉毛。才衬托出一丝清癯气质。

而就是在这清癯的气质中,老和尚现在脸色却极为难看,漆黑一片宛若锅底,一双小老鼠眼中,隐隐似有怒火燃烧。

他刚一出现,正停在坟地上空,低头看着坟地沉默了许久,最终双手合十宣了一声佛号。

“阿弥陀佛!”

老和尚缓缓抬起头来。一双眼中怒火已经隐没,取而代之的,却是浓浓的疑惑。眉头紧紧皱起,他四下抓看了一下周围环境,口中喃喃自语似在算着什么,手里的念珠,止不住的拨动着。

忽然,老和尚手上一顿,双眼中闪过一丝隐晦的光芒,仿佛似有惊色。下一刻。他将目光放在树林南面的镇子中,双眼微眯。蓦然而动!

一道金光闪过,老和尚再次出现之时,已经来到了镇子之中。

此时镇民大多刚从槐树林外返回,一夜未睡都十分困倦,是以全部在家休息,大街上没有任何行人。老和尚对此没有半分表情,两只眼皮微微耷拉着,迈步走到一家人门前。

“啪~啪~啪~”十分有节奏的敲门声,老和尚的心境似乎十分沉稳,老僧入定的表情,与之前的忿岔之态颇为不符。

等待片刻,屋里传出一声沉闷的应答:“谁呀!”说话间,脚步声已近,“吱呀——”一声打开门,此家主人是个四十来岁的汉子。因为刚倒下想要睡觉,现在却被人打扰了,所以面上表情颇为不快。但看到外面是一个垂垂老朽的和尚,汉子表情收拢了些,皱眉道:“老师父可是要化缘?你先等下,我回屋给你拿两个馍馍吃罢!”

“且慢!”老和尚声音苍迈,但气息却是悠长,在一言拦下中年汉子后,老和尚双手合十,宣了一声佛号道:“阿弥陀佛,老衲此次前来并非是为化斋,而是游经此地,偶然见这里魔气纵横,是以才来打扰施主,问问此地是否有什么怪事发生。”

中年汉子顿觉惊奇,心中知道这老和尚并非常人,躬身拜道:“原来是圣僧驾临,鄙夫有眼不识真佛,敢请圣僧莫要怪罪!”老和尚虚手一抬,道:“施主莫需多礼,老衲不敢当圣僧之称,只是有些修为法力,见不得妖魔为虐,是才有此一问,还望施主如实告知。”

那汉子闻言,更加觉得老和尚能为不凡,恭敬道:“大师既问,鄙人实不敢有半点相瞒。本地名为万槐镇,之前确实有僵尸肆虐,但幸得老天垂怜,于昨
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