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重生修道者-第章

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“大道于心,法力于身!”安逸笑容过后,忽然说出这样一段话来。可紧接着,他却眉毛一皱,又是一叹道:“大道是亘古永存,是静中生动,是常中生变,所以不可捉摸,但始终有迹可循;而法力向来新生,动中生静,变中生常,虽可以捉摸,但却是无中生有……”顿了顿,他才继续道:“……此二者可说是身心之别,有无之分,若想要结合一处,还是有些困难,不过此番进境也已经不错了,实在是意外之喜!”说完,感受着元神中产生的变化,安逸再次露出了开心的笑容。

此时他的元神在外表看起来与之前也并没有什么变化,但若是仔细注意,就会发现他里面不灭灵光,越发纯粹耀眼起来。不仅如此,如果他之前的元神说是凝实的话,现在却虚虚幻幻,恍恍惚惚,一眼看上去给人一种涤除玄览的剔透,又有一种昏昏昭昭、察察闷闷的窈冥。站在那里,就好像“远在天边,近在眼前”,给人一种“无状之状,无象之象”的气质。

这气质虽然特殊,若实若虚、若远若近,但却并不让人矛盾。两相结合一处,没有丝毫怪异的感觉,就好像冥冥杳杳之中,那恍兮惚兮、寂兮廖兮、玄之又玄、众妙之门的——道!

道可道,非常道……

安逸现在的元神,就像那绵绵若存、不可名状的大道一般,微妙玄通,深不可识,让人一眼看去就仿佛要深陷其中,不可自拔,想要追寻那“道”的奥秘……

“这就是更上一层的境界吗?”安逸体悟着元神的变化,不禁喃喃自语……

更上一层???

!!!

第二百一十四章入道

安逸一直以为自己想要在修行路上更近一步,就是要按部就班的凝练心中世界里的景象,把山、川、草、木等等都“创造”出来,如此,才能到达更高层次的领域。可直到今天,他才发现,自己错了,结结实实的错了!

那山川草木里面虽然却是蕴含着“道”,但就像之前所说的,山有山道,水有水道,但山水之道都只是道的一种分支,却并不能代表那无上大道!

天道、地道、人道、万事万物之道,都比不上那形而无上不可名状的大道!

虽然把万事万物之道都统合起来,最后或许也可以还原那无上大道,但这却不亚于绕远,多走很多条弯路。更何况,万事万物数不尽数,而人的精力有限,怎么可能全部领悟?

虽然安逸现在已得长生,但若以万事万物逆推大道,却不知要花费多少时间,相比起来,若是以大道观察万事万物,却要轻松容易的多。

就好像你知道一个电器的工作原理,那只要找到零件,就可以做出它,但若你只知道零件是干什么的,却很难组成一个电器。

大道也是一样!

如果你明白了大道的本身,通晓了大道的变化,而山道水道又都是大道的一种形态,那你站在大道之上,就可以更加快速的明悟山水之道。

道者,理也,道无不理。

道这个东西,简单来说就是一种道理,一种适用于任何一处的道理。它是宇宙的本原。万物的始基。是永恒、绝对的存在的;既超越主客观的差别。又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴;是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。

道的状态虚,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终,是最大的虚空。它产生出万物,是万物的宗主;它装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。

可道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西,所以它既是万物,却又高于万物。

道分体用,可以简单理解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上,不可言说者。为体;道所衍生的万物一切,事物的存在规律。为用。

安逸这一次顿悟,就使他触摸到了那无上大道的本体,虽然紧紧是一点点,但也足以让他道行突飞猛进,终于突破了原有的境界,迈上了更高一层的台阶,道行等同于仙佛。

“体”可以理解为道行,“用”可以理解为法力。

安逸这一次所触摸到的,是道的本体,所以他的修为,并没有半分增长,意识世界中,天地也就没有任何变化,山川草木,也依然是之前的模样。

不过总得来说,其实也有着丝丝的不同,那就是整个天地来说,不论星辰还是大地,不论山水还是云雷,比以前都多了一种玄妙,一种灵性,一种生机,这也是安逸领悟了“道”,并把那“形而无上”的“道”融入进了这个世界,所以才让这个世界多了一丝韵味,更显得真实玄奥起来。

这也就意味着,安逸以后的修炼分为“体”、“用”二道,先是体悟形而无上的道,在有所领悟之后,就可以领悟道衍生的万事万物的道,以此来增加心中天地的事物,增长自己的法力。

像这种方式,比之以前不知要快上多少,但无形无上的“体”道也并非是那么好领悟的,就比如释迦牟尼、老子,它们都是在“体”道的修行之中,并且一直未触摸到顶端。

而安逸以后要做的,就是效仿如来、老子他们,在一边体悟“体”道的同时,也可以试着总结自己对道的理解,然后发展出一个以自己思想而建立的教派,当然,这种麻烦事他估计也懒得做,但总结经验却,却也是必须的。

而在悟“体”的同时,“用”也不能放下,毕竟若不故法力只提升道行,那任凭你道行再高,遇到危险也得完蛋!

安逸想通了这些,对于自己以后的道路越加明确,再也没了之前的迷茫。紧接着,他又心中一动,眼中闪过一抹喜色,仿佛遇到了什么开心的事情。

只见他也不急着出去,就这么盘膝坐在地上,之后闭上双眼,在记忆中回想……

大道通明录虽然以悟道为基础,功法也是别树一帜,形成心中世界,但里面却也记载着一些法术……

只有到达仙佛层次才能练习使用的法术!

之前安逸因为道行太低,无法练习那些法术,不仅如此,甚至连看都看不懂,所以他一直以来都差点忘了。

直到现在他终于更进一步,到了如今等同于仙佛的这个层次,他才猛然记起,貌似那些法术,看名字就是了不得的东西。

呼风唤雨、翻山倒海、三头六臂、指地成钢、袖里乾坤……不仅如此,还有诸般阵法,乃至于丹药、法宝的炼制方法都有记载!九转金丹、斩仙飞刀、捆仙绳、遁龙桩、翻天印……

安逸感觉自己的小心脏都有点受不了了,按捺住激动的心情,在脑海中开始回想这些法术、法宝的练法……

忽然,一个个鲜活的文字,在他的记忆里跃出,依次展现在脑海之中,安逸逐步看去,果然见之前所提到的法术都在其中,乃至更有许许多多其他的,像什么法天象地之类,密密麻麻数之不尽。只不过这些文字一直都以法术名称的方式展现,而文字的本身,才是由练法组成。

就拿“法天象地”举个例子。

安逸的脑海里这“法天象地”之术。就只有“法天象地”这四个大字。上没有注解。下没有全文,只因为“法天象地”这四个大字,里面就包含了练法!

打个比方,就比如“法天象地”这四个大字就是由无数细小的文字组成。里面那组成“法天象地”这四个大字的细小文字,才是“法天象地”这个法术的修炼方法。

当然,这仅仅是一个比喻,其实法术名称里面并没有任何文字,有的只是种种“感悟”。对这个法术的“感悟”。就好像某种传承一样,如果不能达成某种条件,就不能接受这种传承。而大道通明录记载的这些法术,接收所需要的条件就是需要安逸超脱凡体,到达现在的这个层次。

“现在这个层次大道通明录上并没有记载是什么名称,直接称为仙佛却有些不大合适,而如今我刚刚才触摸到大道,倒不如自己起个名字……唔……就到入道之境吧!”安逸这时候还不忘发挥一下起名的爱好,嘿嘿一笑,显然对自己起的名字还是十分满意的。

其实大道通明录何止没有这一个境界的名字。它从头到尾从始至终都没有明确一个境界,之前安逸不知道。拿道家的境界生搬硬套,也基本上算是符合。但再往后却完全不一样了。

之前他的修行还可以说是以法力为主,但在以后,却是要靠道行来说话了。若是悟性好,一日千里并非虚话,若是悟性不好,永世蹉跎也是不假。

现在他已经彻底脱离了仙佛的体系,如果他愿意,甚至可以自己总结自己的理论、修行经验,在仙、佛之外令立一个其他什么道统也完全可以。

但这些有必要吗?

根本没有!!!

“如来佛祖于道中悟佛,把自己所有从道中悟到的理论结合一处,创出了‘佛’之一物,但这也恰恰限制了他的发展,自己给自己抛了个坑,更证明了他在道的领悟上还有所不足,不然他直修大道,那用得着另辟奇径,创出什么个佛来。就像老子,一直以来便号称修道,从而被尊为道祖,虽然在他之一道下面也分裂出‘仙’这一体系,但老子本人却从未说过他是在修仙,始终坚持是修道。只不过下面一帮徒子徒孙却也是糊涂,不知道是被玉帝还是被谁坑了,转而都知修仙,而不闻大道,还真可以说是舍近求远……”

安逸如此想了想,便不再纠缠这个问题。

其实他也不一定就是对的,就好像如来陷于佛一样,他现在或许也陷在某一个自己所不知道的坑中,从而致使自己看事情的角度有些偏差,这也不是不可能的,所以安逸意识到这一点后,就摇摇头不在考虑,转而关心起记忆中的这些法术起来。

这些法术都是由紫色道文组成,是安逸初得《大道通明录》时就印刻在记忆中的,之前因一直不能领悟,就一直把它们深深的埋藏在心底,现在重新翻出
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