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“大道于心，法力于身！”安逸笑容过后，忽然说出这样一段话来。可紧接着，他却眉毛一皱，又是一叹道：“大道是亘古永存，是静中生动，是常中生变，所以不可捉摸，但始终有迹可循；而法力向来新生，动中生静，变中生常，虽可以捉摸，但却是无中生有……”顿了顿，他才继续道：“……此二者可说是身心之别，有无之分，若想要结合一处，还是有些困难，不过此番进境也已经不错了，实在是意外之喜！”说完，感受着元神中产生的变化，安逸再次露出了开心的笑容。
此时他的元神在外表看起来与之前也并没有什么变化，但若是仔细注意，就会发现他里面不灭灵光，越发纯粹耀眼起来。不仅如此，如果他之前的元神说是凝实的话，现在却虚虚幻幻，恍恍惚惚，一眼看上去给人一种涤除玄览的剔透，又有一种昏昏昭昭、察察闷闷的窈冥。站在那里，就好像“远在天边，近在眼前”，给人一种“无状之状，无象之象”的气质。
这气质虽然特殊，若实若虚、若远若近，但却并不让人矛盾。两相结合一处，没有丝毫怪异的感觉，就好像冥冥杳杳之中，那恍兮惚兮、寂兮廖兮、玄之又玄、众妙之门的——道！
道可道，非常道……
安逸现在的元神，就像那绵绵若存、不可名状的大道一般，微妙玄通，深不可识，让人一眼看去就仿佛要深陷其中，不可自拔，想要追寻那“道”的奥秘……
“这就是更上一层的境界吗？”安逸体悟着元神的变化，不禁喃喃自语……
更上一层？？？
！！！
第二百一十四章入道
安逸一直以为自己想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝练心中世界里的景象，把山、川、草、木等等都“创造”出来，如此，才能到达更高层次的领域。可直到今天，他才发现，自己错了，结结实实的错了！
那山川草木里面虽然却是蕴含着“道”，但就像之前所说的，山有山道，水有水道，但山水之道都只是道的一种分支，却并不能代表那无上大道！
天道、地道、人道、万事万物之道，都比不上那形而无上不可名状的大道！
虽然把万事万物之道都统合起来，最后或许也可以还原那无上大道，但这却不亚于绕远，多走很多条弯路。更何况，万事万物数不尽数，而人的精力有限，怎么可能全部领悟？
虽然安逸现在已得长生，但若以万事万物逆推大道，却不知要花费多少时间，相比起来，若是以大道观察万事万物，却要轻松容易的多。
就好像你知道一个电器的工作原理，那只要找到零件，就可以做出它，但若你只知道零件是干什么的，却很难组成一个电器。
大道也是一样！
如果你明白了大道的本身，通晓了大道的变化，而山道水道又都是大道的一种形态，那你站在大道之上，就可以更加快速的明悟山水之道。
道者，理也，道无不理。
道这个东西，简单来说就是一种道理，一种适用于任何一处的道理。它是宇宙的本原。万物的始基。是永恒、绝对的存在的；既超越主客观的差别。又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。
道的状态虚，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在，无始无终，是最大的虚空。它产生出万物，是万物的宗主；它装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。
可道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西，所以它既是万物，却又高于万物。
道分体用，可以简单理解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上，不可言说者。为体；道所衍生的万物一切，事物的存在规律。为用。
安逸这一次顿悟，就使他触摸到了那无上大道的本体，虽然紧紧是一点点，但也足以让他道行突飞猛进，终于突破了原有的境界，迈上了更高一层的台阶，道行等同于仙佛。
“体”可以理解为道行，“用”可以理解为法力。
安逸这一次所触摸到的，是道的本体，所以他的修为，并没有半分增长，意识世界中，天地也就没有任何变化，山川草木，也依然是之前的模样。
不过总得来说，其实也有着丝丝的不同，那就是整个天地来说，不论星辰还是大地，不论山水还是云雷，比以前都多了一种玄妙，一种灵性，一种生机，这也是安逸领悟了“道”，并把那“形而无上”的“道”融入进了这个世界，所以才让这个世界多了一丝韵味，更显得真实玄奥起来。
这也就意味着，安逸以后的修炼分为“体”、“用”二道，先是体悟形而无上的道，在有所领悟之后，就可以领悟道衍生的万事万物的道，以此来增加心中天地的事物，增长自己的法力。
像这种方式，比之以前不知要快上多少，但无形无上的“体”道也并非是那么好领悟的，就比如释迦牟尼、老子，它们都是在“体”道的修行之中，并且一直未触摸到顶端。
而安逸以后要做的，就是效仿如来、老子他们，在一边体悟“体”道的同时，也可以试着总结自己对道的理解，然后发展出一个以自己思想而建立的教派，当然，这种麻烦事他估计也懒得做，但总结经验却，却也是必须的。
而在悟“体”的同时，“用”也不能放下，毕竟若不故法力只提升道行，那任凭你道行再高，遇到危险也得完蛋！
安逸想通了这些，对于自己以后的道路越加明确，再也没了之前的迷茫。紧接着，他又心中一动，眼中闪过一抹喜色，仿佛遇到了什么开心的事情。
只见他也不急着出去，就这么盘膝坐在地上，之后闭上双眼，在记忆中回想……
大道通明录虽然以悟道为基础，功法也是别树一帜，形成心中世界，但里面却也记载着一些法术……
只有到达仙佛层次才能练习使用的法术！
之前安逸因为道行太低，无法练习那些法术，不仅如此，甚至连看都看不懂，所以他一直以来都差点忘了。
直到现在他终于更进一步，到了如今等同于仙佛的这个层次，他才猛然记起，貌似那些法术，看名字就是了不得的东西。
呼风唤雨、翻山倒海、三头六臂、指地成钢、袖里乾坤……不仅如此，还有诸般阵法，乃至于丹药、法宝的炼制方法都有记载！九转金丹、斩仙飞刀、捆仙绳、遁龙桩、翻天印……
安逸感觉自己的小心脏都有点受不了了，按捺住激动的心情，在脑海中开始回想这些法术、法宝的练法……
忽然，一个个鲜活的文字，在他的记忆里跃出，依次展现在脑海之中，安逸逐步看去，果然见之前所提到的法术都在其中，乃至更有许许多多其他的，像什么法天象地之类，密密麻麻数之不尽。只不过这些文字一直都以法术名称的方式展现，而文字的本身，才是由练法组成。
就拿“法天象地”举个例子。
安逸的脑海里这“法天象地”之术。就只有“法天象地”这四个大字。上没有注解。下没有全文，只因为“法天象地”这四个大字，里面就包含了练法！
打个比方，就比如“法天象地”这四个大字就是由无数细小的文字组成。里面那组成“法天象地”这四个大字的细小文字，才是“法天象地”这个法术的修炼方法。
当然，这仅仅是一个比喻，其实法术名称里面并没有任何文字，有的只是种种“感悟”。对这个法术的“感悟”。就好像某种传承一样，如果不能达成某种条件，就不能接受这种传承。而大道通明录记载的这些法术，接收所需要的条件就是需要安逸超脱凡体，到达现在的这个层次。
“现在这个层次大道通明录上并没有记载是什么名称，直接称为仙佛却有些不大合适，而如今我刚刚才触摸到大道，倒不如自己起个名字……唔……就到入道之境吧！”安逸这时候还不忘发挥一下起名的爱好，嘿嘿一笑，显然对自己起的名字还是十分满意的。
其实大道通明录何止没有这一个境界的名字。它从头到尾从始至终都没有明确一个境界，之前安逸不知道。拿道家的境界生搬硬套，也基本上算是符合。但再往后却完全不一样了。
之前他的修行还可以说是以法力为主，但在以后，却是要靠道行来说话了。若是悟性好，一日千里并非虚话，若是悟性不好，永世蹉跎也是不假。
现在他已经彻底脱离了仙佛的体系，如果他愿意，甚至可以自己总结自己的理论、修行经验，在仙、佛之外令立一个其他什么道统也完全可以。
但这些有必要吗？
根本没有！！！
“如来佛祖于道中悟佛，把自己所有从道中悟到的理论结合一处，创出了‘佛’之一物，但这也恰恰限制了他的发展，自己给自己抛了个坑，更证明了他在道的领悟上还有所不足，不然他直修大道，那用得着另辟奇径，创出什么个佛来。就像老子，一直以来便号称修道，从而被尊为道祖，虽然在他之一道下面也分裂出‘仙’这一体系，但老子本人却从未说过他是在修仙，始终坚持是修道。只不过下面一帮徒子徒孙却也是糊涂，不知道是被玉帝还是被谁坑了，转而都知修仙，而不闻大道，还真可以说是舍近求远……”
安逸如此想了想，便不再纠缠这个问题。
其实他也不一定就是对的，就好像如来陷于佛一样，他现在或许也陷在某一个自己所不知道的坑中，从而致使自己看事情的角度有些偏差，这也不是不可能的，所以安逸意识到这一点后，就摇摇头不在考虑，转而关心起记忆中的这些法术起来。
这些法术都是由紫色道文组成，是安逸初得《大道通明录》时就印刻在记忆中的，之前因一直不能领悟，就一直把它们深深的埋藏在心底，现在重新翻出