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花，告诉我，五十人占了我弟子的多少？他问着时，指头捏了捏霍瑶花右边的金耳环。
霍瑶花无法从术王那平静的语气中听出他是否愤怒。不可知才是最大的恐怖。
差不多是……四成。霍瑶花谨慎地回答，想了一想，又多加一句：另外那五十匹马，占了我们所有的大半。后加这一句，令鄂儿罕和韩思道对这魔女更加痛恨，但脸上绝不敢表露半点。
波龙术王放开霍瑶花，把手掌拢进袍袖里，瞧着无头佛像喃喃说：这些年里，我们好不容易招集的弟子……然后沉默下来。
佛堂里其他四人自然也不说话。鄂儿罕二人只觉现在每一刻都比一年还难过。
良久术王才再次开口。
你们知道自己现在应该干什么吗？鄂儿罕心里在祈求：好运的话，只需要自废一边眼睛，或是一只手掌。
马上下山，再带几个人去。波龙术王的决定出乎他们意料：三天之内，去杀一百五十个人，而且在首级上贴『化物符』。我们有五十个弟子已经去了真界，得替每个人找三个『幽奴』在那边服侍。不，还有余数。你们干脆杀够一百七十个吧。波龙术王下这样的命令，就只像在谈一件很琐碎的事务，脸上没有任何变化。
是，术王猊下①！鄂儿罕和韩思道马上答应，声音响亮得在佛堂回荡。两人带着剑飞快奔往寺门。
『注①：猊下本为佛教语，对高僧的敬称。在物移教是指行事合乎神意的智者。』波龙术王没看二人一眼，只随手拿起一瓶酒，浅酌了一口。
这时站在角落的黑衣男人却动容了。
你……不是认真的吧？
波龙术王这时第一次生起表情来，眉梢往上扬起。
你不高兴？
杀那么多不相干的人……有必要吗？黑衣男人是佛堂里唯一敢跟术王四目对视的人。他只是皱着眉头，并未有动怒，与其说他反对术王的命令，不如说是对这没有意义的杀生感到无聊。
梅师弟，你还记得当初决定跟我离开武当山时，为的是什么吗？波龙术王面对黑衣男人的态度，明显跟对其他三个部下不一样。
黑衣男人梅心树当然记得。曾是武当精锐的他，毅然抛弃身份地位，与这叛徒逃离武当山，为的是追求力量——不是武当派那空虚的武道极峰，而是在俗世上切切实实能运用的力量。
——现在波龙术王一句话，即判定了百多人生死，这不正是那种力量的体现吗？
梅心树沉默同意。
波龙术王这时却闪身，一把擒住了霍瑶花的左手掌，那身法出手之快令她目眩。
术王把她的手掌伸向自己齿间，咬破了无名指头皮肤。霍瑶花强忍着痛不发一声。
术王用那指头流出的血，点在自己眉心处，这才放开了霍瑶花的手，然后合什高声念着咒文。
——这是物移教的安魂经，以抚慰五十个已渡真界的术王弟子死魂魄。
霍瑶花吮着流血的指头，瞧着闭目念经的术王。只见他脸上各处肌肉紧皱着，神态确是异常虔诚。
霍瑶花心里在疑惑着。她已经跟随波龙术王三年多，可是到今天仍不清楚：波龙术王是真的虔信物移教吗？
就像今天，下令屠杀百多人作幽奴，的确合于物移教的残酷习俗；但术王决定这样做，真的只是对教义深信不移吗？②还是折损了大批部众之后，要用恐怖手段维持自己的绝对威严？是诚实的疯狂？或只是权术的计算？……『注②：关于物移教义，详见《大道阵剑堂讲义·其之二十五》。』只见正在念咒的波龙术王，竟激动得流下眼泪来，那哀伤完全不似虚假。
——这迷雾，正是波龙术王最令人畏惧之处。
波龙术王念诵完后，用衣袖拭去眼泪，然后再次抚摸霍瑶花的头发。
花，不用妒忌。你去了真界，我也一样替你念经，还会为你找几个最壮的男『幽奴』。霍瑶花表情感激地点点头。她心里可对死后什么真界没有兴趣，也半点儿不相信。不过物移教主张在现世求取最大的愉悦，不顾一切地满足所有欲望，这方面她倒是非常认同，也是她一直甘心跟随术王的理由。
那两个家伙，折了这么多弟子，术王猊下不惩罚他们吗？霍瑶花略显不满。
思道那小子不说，但鄂儿罕的信念很深。术王说：如非必要，他不会随便牺牲信众弟子。情势必定十分危险，是强敌。另一边的梅心树点点头。他深知鄂儿罕的武功份量，那太极双剑虽不成熟，但要是一般武林人物，绝非他双剑对手。
我要进去更衣。波龙术王这时又说：梅师弟，你去点山脚的弟子上来，守着这儿。术王猊下……你要下山？霍瑶花大奇。
去县城。波龙术王诡异地微笑：对方今天以为杀败了我们，必然自满，心情也放松。今夜是回头反杀一仗的最好时机。能够令我两条猎犬夹着尾巴逃跑的敌人，我当然要亲自去看一眼。大道阵剑堂讲义·其之二十五物移教，全称大欢喜物移归神教，确实起缘历史并无记载，相信是元朝时传入的西域诸番教，与中土道教方术及民间信仰合流形成。根据教内相传，立道教祖为一名叫九九无上师的人物，当是虚构假托。
物移教本来并无严密组织，元末时期乘着乱世，各地教徒曾一度大增，因而跟起义抗元的白莲教有所冲突。大明开国初期受到禁制扑灭，只有少量的忠实信徒隐居于南阳一带，行事教仪越趋诡秘；到了正统年间，物移教团在当地再兴，并结聚成武力。因教徒狠不畏死，又多奇毒秘法，地方官府也无法讨伐，直到百年后才被武当派掌门铁青子公孙清率弟子一举消灭。
根据物移教义的宇宙观，众人生存并肉眼可见的世间称为现界，只是一片暂时寄居之地；现界的上下四方外头，被没有止尽的真界团团包围，那是神明和众生魂魄的永恒居所，方是真实的存在。
在真界游荡的魂魄，积累了对享乐肉欲的向往，即会凝之为物，成了在现界出生的凡人；凡人命终后肉体消灭，又化作魂魄返回真界，轮回不息。因此人在世时，死亡并不足畏，残害肉体亦不足惜。
物移教徒相信，这轮回乃是一个修练过程，目的是最后升格为神。众生皆可成神，但路途漫长，须在现界努力行三大事功：供奉、修教、牺牲。供奉是向神明奉献，包括杀人作祭礼；修教是以各种方式壮大教团，宣扬教威（包括研究武术药物，还有广招信徒）；牺牲是自残肉体甚至性命。三大事功都是为取悦神明，换取其赐下福德眷顾。直到一天累世功德圆满，死灭后再返真界时即与神明同体（物移教并非多神信仰，认为神明是历来所有成神的魂魄结合为一）。同时为了加快修练，物移教徒在人间都尽力享乐，扩张欲望，好使死后魂魄快快再凝物降生。
物移教团因为要实行这种极端教义，开始研究武力，其武功路数其实颇粗浅，但教徒性情乖戾狠辣又不畏死伤，并有药物催谷身体机能，兼且经常下毒和使用机关暗器，战力大增。物移教精研有数百种药物，源起于中土炼丹方术和西域传来的炼金术，其研究方法极残酷，包括掳劫孩童作试药童子，及迫使孕妇服药以产生特异体质的胎儿等。
第二章阳明先生
荆裂与燕横，跟童静、虎玲兰、练飞虹等三骑在郊外重新会合，五匹马并行于官道之上，正折返回庐陵县城。
经过先前在城里与术王部众的凶险恶斗，紧接又进行急激的追捕，五人都消耗了不少体力。此刻心情放松下来，身体的疲倦感渐现，因此五骑都放慢行走。
未能追到那两个逃逸的恶人，他们心里都很不忿，途上没有心情交谈。就连最多说话的童静，此刻亦沉默下来。
之前的战斗，童静几乎就中了波龙术王弟子的机簧袖箭，箭上更淬了剧毒。对方明明武功不如自己，却险被其所害——一想及此，童静又惊又愤怒，对这等暗算手段深痛恶绝。
她看看就在旁边策骑的练飞虹。他已经是第二次用飞刀救了她。回想刚才练飞虹大展崆峒八大绝时那股无匹威势，童静顿时对这个举止古怪的老头改观，多添了几分敬意。
谢谢你。童静很小声地向练飞虹道谢。
飞虹先生第一次得童静好言相向，心里其实甚是兴奋，但此际却只微笑点点头。只见他脸容有些皱紧，眼睛不如平日有神，表情似颇疲倦。
荆裂也留意到练飞虹这模样，想到这位崆峒前掌门刚才连环击杀八人，接着又带头策马追踪敌首，体力实在消耗不少。毕竟练飞虹已经六十出头，之前他自己也承认因为年纪而日渐退步，看来最大的弱点正是在气力上不能久战。
练飞虹毕竟久住关西，自小在马背上驰骋，虽然疲累，骑马仍非常轻松。他连缰绳也不拿，趁这时候拿出腰带上的铁扇，抹拭杀敌后沾上的血渍。
另一边的岛津虎玲兰也一样，用纸擦拭野太刀——之前她斩杀了五人，刀刃上沾的鲜血也半点不少。她将抹过刀的纸抛掉，那染红的纸随风在道上飘去。
虎玲兰把长刀归还挂在鞍旁的刀鞘，顺道回后看看后面，向同伴说：你们看看。只见后面那辆只有一匹瘦马拉动的车子，正缓缓跟随在荆裂后头几十步之外。六个随行的儒生带剑策骑，前后左右密切拱卫着马车。
六人时刻都紧盯着前方荆裂等人，目中不无警戒神色，左手更不时按在腰间佩剑上。车子一直与五骑保持着距离。
真是的……童静失笑：要是真的动手，我一个人都杀光他们啦！这些书呆子，真不晓得他们想什么……不要乱说。燕横驳斥她。
这些书生也许确学过几套剑法，但如此按剑戒备的姿态，看在货真价实的武术行家眼里，确实是有些好笑；然而燕横也没有忘记，先前在郊道之上，这六个儒生守卫马车的时候，显露出一股毫不畏死的眼神与气势。那绝对不是强装出来的。
他们都称呼马车里的人为先生。
——能够教出这样的门生，这先生又是个怎样的人？
庐陵城门已在望。这时荆裂他们看见，城门前