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前告诉你，你若是没
自己的机缘所在，可不要回来，免得丢了为师的面皮
袁洪面上一红，举起手中玄木棍道：“老师，弟子就这点家当，也没什么好收拾的，玄木棍乃是老师亲赐，弟子却是吃喝拉撒都拿在手中！”
乐毅不禁言语一塞，顿了顿才对袁洪道：“徒儿，有一件事你却是需要时刻牢记，蓬莱岛一脉从人族诞生那一刻起，就享受人族香火，因此，你无论走到洪荒何地，却是不能与普通人族百姓为难，平日里还需多加照顾！”
袁洪倒头跪下，眼含热泪，行三跪九叩大礼道：“老师请放心，弟子行事，绝不会堕了我蓬莱岛威名！弟子就此前去洪荒，还请老师多多保重，顺便告知师叔等几人！”说完，却是手中倒提玄木棍，出岛去了。
乐毅立在原地，看着袁洪地身影越走越远，直至消失不见，又想起了袁洪当初拜在自己门下情景。良久以后，乐毅才喃喃自语道：“你既入得我玄木门下，为师却是拼了性命，也要护你安全！”
袁洪辞别乐毅出得岛后，看见自己猴身模样，心道自己打扮如此出去终是不妥，于是幻身一变，化做一大汉模样，身着青色衣衫，手提玄木棍。袁洪如今玄木变已成，幻化自是小事。
袁洪只知自己要来洪荒寻找机缘，至于什么样的机缘，以及机缘何在？袁洪却是一窍不通，想要回去询问老师，却是记得乐毅说过的没有机缘不许回岛之话。袁洪漫无目的地在洪荒游走了几年，自是一无所得。
这一日，袁洪来到了一个小镇之上，却是见镇上人们纷纷，携老带幼，离家出走。袁洪大惊，忙上前询问，却是有人告知：“离这镇子几十里之处有一山名为梅山，前不久梅山之上却是来了六只妖怪，那些妖怪也不安分守己，经常来这镇上害人，镇上之人如何是对手，在多人遇害后，为了避祸，只得远走它乡！”
袁洪闻言大怒，打听好梅山所在后，提起玄木棍就往那梅山奔去！袁洪久在蓬莱岛上受乐毅等人熏陶，自是见不得这种伤害普通平民之事。
却说袁洪来到梅山后，自是一路杀将上去，寻常小妖哪里是袁洪的对手，袁洪只一直杀到了梅山六怪藏身洞府。
却说这梅山六怪，乃是梅山之上六只山妖日夜修炼化形，分别为：牛精金大升、狗精戴礼、羊精杨显、猪精朱子真、蜈蚣精吴龙、蛇精常昊。六怪如今都是地仙中后期水准，其中常昊可吐毒雾；吴龙能腾黑云；朱子真能喷黑烟；杨显可吐白光；戴礼能吐红珠；金大升力大无穷，练就一块牛黄。六人倒也算得上各有所长。
六怪见袁洪势大，倒也不敢小瞧，只一齐上来对付袁洪。袁洪如今玄木变已成，身躯又经过那祖巫精血炼化，自是一眼就看出六怪修为，不将六怪放在眼中。只哈哈大笑，任由六怪宝物打在身上，只做没事一般。
六怪骇得魂飞魄散，想要赶忙逃跑，却哪里跑得开，袁洪只抡起玄木棍，一棍一个，将六人敲打在地，动弹不得。
六怪如何不知遇见了高人，只赶忙跪地请求饶命。袁洪终究也是猿猴化形，见六怪可怜模样，也是不忍就此打杀。只道：“尔等在梅山修行也就算了，何必要去伤害平民百姓？”
六怪只道：“大神明鉴，我等本只是去山下小镇寻着禽兽等吃食，奈何镇上人们视我等为妖，经常组织人手前来打杀，我等才出手伤人，给予教训。”
袁洪料定六怪不敢欺骗自己，便将六怪放得开来。六怪见过袁洪本事，佩服不已，只各各对望一眼睛，纷纷向袁洪跪倒，拜道：“求大神收我等为徒！”
袁洪看着地上跪着的六怪，哭笑不得。心道老师蓬莱岛门下如今只有六大弟子，而师叔更是连一个门人弟子也没有，自己乃是四大灵猴中的通臂猿猴，也在玄木山下跪了三个月才被老师列入门墙。自己若是收徒，那可是蓬莱岛上三代弟子之首。蓬莱岛知道自己若是如此动作后，别说老师师叔，怕就是两位师姐，也要剥了自己地皮！
第三卷成熟篇第九十三章传功授法指点江山
洪只得道：“既然你六人有悔改之心，也就起来吧，规矩甚严，却是不能收你们为徒！”
那六怪也是心思剔透之人，听得袁洪如此话语，心想袁洪又有如此本事，那定是大有来头，大树底下好乘凉，自等莫若将袁洪拉入梅山，也省得象以前一般每每有金仙级修士前来，就要逃窜一番。
于是六怪齐齐向袁洪拜倒，道：“我等六人愿奉大神为梅山大王，甘愿受大王驱策！”
袁洪自后离去后，这些年来过得甚是孤单，此刻见六怪情真意切，也是感动。又见这梅山奇雄峻险，连绵千里。袁洪心道老师要自己来洪荒寻找机缘，也没说是何等机缘。自己没有老师和师姐那般本事，可教化万民，便在此守护一方百姓也可。于是，袁洪对六怪道：“既如此，我便留在梅山，你等也不要称我为大王，只叫我为兄长即可！”
六怪自是大喜。从此，袁洪便隐姓埋名，在梅山安心的做起了山大王，每日和着六怪喝酒吃肉，好不快活！不过袁洪却是谨记乐毅教诲，不敢透露自己身份，不将蓬莱岛功法外泄。袁洪越是如此，六怪越是觉得袁洪神秘，到后来，此事也就不以为意，不了了之，六怪只对袁洪死心塌地。
袁洪终究记得自己乃是蓬莱岛一脉，在约束六怪不得骚扰百姓的同时，也守护着梅山脚下的众百姓，还经常带领六怪去帮助梅山下的那些孤寡之人。平时讲讲道，诵诵经，先是一些筑基之法，都是传授给了梅山脚下的百姓，
他有一篇自己领悟的筑基之法，把这法用神念印刻在山石上面，只见上面写着：“在筑基之前强调先炼己。所谓炼己，是炼人的本性而成真。所炼之者，眼逐于色而炼之不睹；耳逐于声而炼之不闻。平常日用，必当如是先炼，则己念伏降，而性真纯静。得真性者，即是佛与仙，筑基而基成。伍冲虚认为“修仙而始筑基”见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》……所谓筑基，筑为渐渐的意思，基为修炼阳神之根本，安神、安息之所。基要先筑好，也就是说阳神之所成就，神才会显灵，这就要依靠精？而为用。简单地说就是“息定还精？，谓之筑基。息定精还，谓之精成不漏。若有漏，则不能为胎神之基。无漏，则身可久生而为伏气胎神之法界也”见伍冲虚《天仙正理直论增注•；本序》。“炼肾中真阳之元精，谓之筑基。阳精炼得不漏而返成？，渐修渐补，得元？足，如童子之完体，方是筑基成者。”见伍冲虚《天仙正理直论增注•；道源浅说篇》。柳华阳认为筑基之始，必须“忠、孝、仁、义，五戒全净，然后有所望焉。”见柳华阳《慧命经•；六候图》。“下功之时，处于静室。坐则忘形，回光返照，以性入于命宫。静极生动，情来归性。”见柳华阳《慧命经•；正道功夫直论》。筑基的根本目的是炼阳精，产阳神。伍冲虚认为：“神原属阴，精气属阳。依阳精真气，则能成阳神。不依阳精真气，则不能成阳神，止为阴神而已。精气旺，而法力大。精气耗，则神亦耗，而灵光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常灵觉，亦必精气常住而长有基地也，自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元精败，基愈坏矣。见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》……要使元精不败不漏，就要掌握“泄漏修炼之法，教人再入胞胎，重造我之性命。将我之神气入于此窍之内，合而为一，以成真种。如父母之精气入于此窍内，合而为一，以成胎孕，其理一也。”柳华阳《慧命经•；漏尽图》……事实上，人的元精容易“逐于交感，年深日久，恋恋爱恨，一旦欲令不漏而且还气，得乎气气之散于呼吸，息出息入，勤勤不已，一旦欲令不息，而且化神，得乎气神之摄于思虑，时递刻迁，茫茫不已，一旦欲令长定，而且还虚，得乎？此皆无基也，是以必用精？神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而基成。唯能合一，则成基，不能合一，而不成基。所谓打成一片，正为此而言也。见伍冲虚《内炼金丹心法•；筑基论》。等到基础筑成，精自然固，气自然还，就可以验证到人仙之果。并且“为出欲界，升色界之基者，以此。为十月神定者之基，由此。而九十月不昏者，有此基也。十月神不外驰，而入大定者，有此基也。所以炼气而气即定，绝无呼吸一息。炼神而神即虚，而不昏迷一睡。此所谓阳神之有基也。基成由于阳精无漏，而名漏尽通。无基者，即无漏尽通也，一阴灵之性，五通之果。五通者，阴神之神通也。若阳神，则有六通，多漏尽通也。六通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通，为阳神之所多。余五通，阴神司。同上。”
这筑基之法造福了众多的小妖和百姓，日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪为首的几人恩德，并筑庙祭祀，将七人并称为梅山七圣，经常好酒好肉供上。如此一来，袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。
却说那洪荒共主舜，在上任后，先是任命禹为水正，治好了肆虐洪荒的黄河水患。后又励精图治，做出了许多有利于洪荒万民的举动。
舜重新修订历法，给各诸侯和官员颁发信圭，明确各诸侯以及官员的职责，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加强了对地方的统治。舜又重新设定肉刑、流放、鞭刑、扑刑、赎刑五种刑罚。使坏人得到惩罚。
舜年老后，便将天下共主之位传给了治水而有功的大禹。
大禹即位后，加强了中央集权，将天下定为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。采人族发源地首阳山之铜铸造了九鼎。分列九州以镇压气运。
大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大