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顿了一顿，说道：“其二。为师推算命数，此乃你师妹该有之劫难，日后另有机缘。为师毕竟未证混元。又不能离开此地，若是逆天强改命数，只怕反有不测之祸！是故静观其变，方为上策！”青鸟这才明白。
于是赤水之北，昆仑仙岛之上，常常能见一青衣女子，恍惚游走，偶尔注目南望，神情忧伤。
应龙亦心灰意懒，离了轩辕氏军中，反向远走东南，蛰居山泽。是故东南多雨，乃此故也。
此二者，皆是神通广大、法力高强之士，却为一个情字所误，受害不浅，可见情关难过，确是不虚。
后来轩辕氏继炎帝为人族共主，乃将六九妖皇剑、射日弓箭重新炼制。那这三件宝物上的至凶至戾之煞气已经被蚩尤取走，炼了蚩尤刀，因此都变成了纯阳之器。于是六九妖皇剑被炼制成一柄纯阳宝剑，射日弓箭被炼制成了一把乾坤弓，九支震天箭。其中，那纯阳剑因为有轩辕剑在前，因此未得机会显露锋芒，一直到数千年后，才遇真主。这乾坤弓、震天箭，却随着轩辕黄帝平定天下，立下了不世功勋，成为了轩辕氏的治世神器。
此皆后话，就此表过。
此次炎帝苦心孤诣，收服巫族，以人道施教化，一来保全了巫族血脉，二来了结了这次洪荒灾劫，实为一大功德。也正是从这时开始，巫族才慢慢改变其孤傲姿态，真正开始融入洪荒。
炎帝乃令巫族灵感之士，使用巫咒秘法，为人族沟通天地神灵，查看地脉风水，呼风唤雨，祈福去灾。人族得巫族相助，数百年间风调雨顺，冬无冰雪之患，夏无旱涝之灾，阳光雨露，润泽万物，四季轮回，各得其所。洪荒生灵，无不共受其惠，乃将这些巫族灵感之士，尊称为巫师。
轩辕氏从中得了启发，亦使妖族道德之士，使用妖族感应神通，为人族观察天文历象，占卜吉凶祸福，是为司天。随着时间推移，妖巫这两种奇术，逐渐被人族习得。此后人族历朝历代，多设有巫师、祭祀、司天监等职，根源便在于此。
镇元圣人见了炎帝所为，对玄松说道：“神农所为，深合天意，不枉我等一番苦心栽培。如今洪荒又现新局，你可晓谕门下，日后若有事，尔等皆可下山相助神农一臂之力！”
玄松说道：“师尊先前曾经有言：妖巫当有三战，才了因果。如今二战已了，洪荒表面太平。但以弟子观之，三族共存，并非稳局，似安实危，系于一线，只怕三次大战不远矣！神农为炎帝，治世已久，将证人皇功德，人主之位或为轩辕氏取而代之！我地仙若助神农，势必卷入将来大战之中。到时天意不眷，势在轩辕。我等逆势而为，只怕有些不易！”
镇元子笑道：“你能有此见，亦足慰我心，只是还有未明之处！须知大河东去，也非一往无前，尚有回环之处，天道亦是如此！人、妖、巫三族共存之局，乃是神农所定。他要证人皇功果，便需先做一了结，以全其护佑人、巫二族之功，才算有始有终，功行圆满。我地仙助之，正合天意！”
玄松乃行礼道：“多谢师尊教诲！”
镇元子又说道：“再者，我曾有言，便是自然、生养、造化大道，平和清虚，其中亦有杀伐，行破立之事，才得生养造化之功。前者玄昊所为，虽持杀伐之恶，却也是积累功德，为其斩尸必经之途。尔等以往多行善举，亦正好在妖巫了结之战中累积外功，行那破立之事。否则，终究是抱残守缺，一隅之得，难见大道全功！”
玄松谨受教，乃跨了夔牛而去。
于是洪荒之中，又多见地仙踪迹，常为人族排忧解难，调解纠纷。炎帝感地仙恩德，亲往万寿山拜谢。镇元圣人在五庄观接见炎帝，待以道友之礼，并特意为其开讲自然之道，历时三月有奇。
镇元子自成圣以来，还只曾为九位弟子讲道三百年，其后虽有两次分宝，都只曾就事论事，分别提点，并未再正式宣讲道法。因此，此次开坛讲道，还是万寿山开山以来的第二次，可见镇元子对炎帝的重视。
这次讲道，炎帝与镇元子九位弟子共同听讲，皆获益良多。炎帝趁机将以前参悟自然功法的疑问提出，镇元子皆一一解答。炎帝归时，玄松还特遣门下弟子土灵圣母，跟随麾下效力。
女娲娘娘在第一次天庭大战之后，就曾抛出红线，力促妖巫和解。如今见了洪荒新局，三族能和平共处，虽不安稳，总是进步，因此亦多欣喜。
其余几位圣人见了地仙门下所为，各有心思，不需细述。
炎帝得了地仙门下支持，治理人巫二族，无不顺意。轩辕氏在姬水之泮，亦将部落中的人族治理得井井有条。妖族毕方、陆吾、应龙等首领皆去，其余妖族，也并不敢忤逆轩辕氏，因此庶几可得太平。
炎帝知之，赞叹轩辕氏之能，乃将西陵氏女螺祖妻之。
这螺祖乃是贤德之人，曾为仙家点化，有缘见到六翅天蚕吐丝织茧，并得赐五颗蚕卵。她得了此物，视如珍宝，精心养育，日夜观察练习，历时数年，终于将种桑养蚕的方法演练成熟，并悟得了抽丝织造之术，将其广传于人族。
人族得此神术，从此开始织丝为绸，缝绸为衣，逐渐舍弃了兽皮草叶，不仅自己不必再受冷冻之苦，鸟兽亦不必再为皮毛所祸，此皆螺祖之恩惠也！因此螺祖于人族、于生灵，皆有功德，被民间尊称为“蚕母娘娘”，绝非普通女子可比。
炎帝将螺祖配与轩辕氏，其中深意，不言自明。轩辕氏得螺祖为妻，一起造福人族，声名更盛，几可与炎帝比肩。炎帝闻之，亦丝毫不已为忤。
人、妖、巫三族共存，历数百年。期间虽小有纷争，大体上却安然无大事，此皆赖炎、黄之功也！也正是炎、黄同治，各镇巫、妖，才保得洪荒太平，亦使得人族渐臻鼎盛，隐有洪荒霸主之姿！
在这种情况下，随着时间推移，各族之间虽有恩怨，然不断杂居之后，亦正如女娲娘娘投红线时所言，交流不免越来越多。仇怨虽大，总不免产生一些交情。（未完待续，）
第151章愚公移山增逸事稚女问道有因缘
却说太行、王屋二座大山，方七百里，高万仞，本位于冀州之南，河阳之北。北山有一巫，名唤愚公，面山而居，苦于大山截途，出入不便，于是欲凭巫族神力，移此二山。
岂知一试之下，巫族神通用尽，大山不移分毫，愚公心甚怪之，暗道：“我巫族天生神力，移山填海，并不为难。此二山虽巨，分而治之，当可成事？奈何如同铁铸一般，蒂固根深至此！”乃问之河曲智叟。
智叟为灵狐所化，见识广博，闻之，笑愚公曰：“你巫族之愚，愚之甚矣！王屋、太行二山，下接地脉，上应天星，乃是洪荒福地，岂是魁父之丘可比？此二山之上，高仙往来，道者云集，灵禽异兽，不知凡几。神通胜于你者，数不胜数。更有一位高仙，居王屋山清虚洞，法号玄穹，乃是万寿山镇元圣人高徒，道法神通，高深莫测，手中一根九宝葫芦鞭，变化无穷。姑且不说你神通低微，移不动二山，便是移得动，玄穹道长那里，且该如何交代？”
愚公受了智叟讥笑，偏又无言反驳，郁闷不已。智叟愈笑其愚，或告知道友，妖巫各族，遂多有知之。一时愚公移山，沦为笑柄。尤其是妖族，更常常以此事来耻笑巫族。
愚公大恼，便前往王屋山清虚洞，求见玄穹道人，备言其事，并请教移山之法。玄穹亦曾闻得此事，有心考验于他，说道：“若你定要移山。亦无不可。只是须亲自叩石垦壤，荷担运之。若能有如此大智慧、大毅力，天柱亦可移之，何患二山不能移？我便抛却洞府。另寻别处，也不与你为难就是！”
愚公乃悟，于是叩石垦壤，箕畚运之渤海之尾、隐土之北，寒暑三易，方移土石数丈，而山未稍减一分。
智叟见了，越发笑愚公道：“尔之愚，不可救也！你巫族之人。有大巫修为者，方得永寿。如你一般巫者，寿岁不过千年，便要化为腐朽，精血归入洪荒。千年之期，为时太短，转瞬即逝。你便日日开垦，亦只能损山之一毛，安能遂此愿乎？”
愚公又受了智叟讥笑，却知其所言不虚。左思右想，无有良策，愁闷不已。
一日归家，偶见邻人京城氏之孀妻，育有一子，方七八岁，却听从母亲教导，极为孝顺。愚公见之，叹道：“若我巫族亦能如人族一般。有子有孙。又何患山不能移？”此念一起，再也不可遏止。遂不顾人巫之别，取了人族之女为妻。
他此举虽然大胆，但彼时炎帝治下。人巫和睦，一视同仁，交流往来甚多。人、巫两族首领，亦乐见其成，不以为怪。于是生子有三，皆天生神力，与愚公一起叩石垦壤，继续移山大业。
智叟见了，又笑愚公道：“你再生数子相助，最多只有数倍之功，于事无补，如之奈何哉？”
愚公说道：“我父子四人，固不能完成此愿。然待我死后，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷尽也！若皆能继承我的移山之志，山又不加增，何患不能平！”智叟无言以对。
当时巫族在炎帝治下，大小诸事，悉为炎帝知之。炎帝有一小女，名叫女娃，极受父亲宠爱。女娃虽然年少贪玩，却心地善良，乐于助人，听说了愚公移山之事，亲往查之，见其行事，大为感动。归家之后，乃以此事问炎帝道：“太行、王屋二山，虽然高大，但以父亲的神通，应该可以将其移走吧！”
炎帝说道：“单论土石草木之重，以大巫的神力，一次背负起一座大山，应当没有问题。只是太行、王屋二山，下接洪荒地脉，上应周天星辰，若要将山移动，必须将地脉与星辰也一起移动。这样的事情，就是以我的神通，也是无能为力的。”
女娃说道：“愚公为了移走这两座大山，跟人族婚配，想要让子孙世代成其事，锲而不舍，百折不挠，其志足可感动上天。”
炎帝笑道：“此愚鲁之�