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弥勒佛是下一生佛，他现在有百千亿化身在这个三千大千世界弘法利生，你如果和他结上缘
发愿世世辈辈来跟着他修行，你就能碰到他，碰到弥勒佛给你讲法，世世辈辈都能碰到
善知识，那你学的这个正法怎么能不成，明心见性之后，你只要发这个大愿，你的业障再重，
你的习气再重，元音老人讲，七上人天一定圆成佛果，七次在天上修禅定，七次在人间磨习气圆成你的佛果，七上人天圆成佛果，所以这个愿力比这个业力要大愿力比业力要大，所以你不要相信那些神通那些东西，
你自己好好去修发大愿，你自己就有把握，然后你发大愿你就修行有力量，你自己一步步往前走，
你不要听别人的，糊弄你，然后愿力，发大愿，靠你的愿力精进的用功修行，深入禅定
然后最后开大智慧，这个大智慧的力量最大，这个世界上所有的力量就是智慧的力量最大
智慧的力量能断一切而一切不能坏他，这世界上所有的东西他都能够给你断，而任何东西坏不了他，叫般若，叫金刚般若波罗蜜，金刚般若就是不坏，这智慧是最坚最有力量的任何东西都坏不了，他可以坏任何东西，波罗蜜是渡过彼岸，利用大智慧可以渡到没有烦恼的彼岸，所以说我们最大的力量就是开智慧就是明心见性啊，明心见性都不要你整天去
求人家的那个鬼通，这是本末颠倒，你自己糊涂，所以修行要一个非常非常清楚理念，
这个理念要很正确，要很清楚，你不要让人家糊去，你就是要发大愿，修正法，深入禅定
然后最后开大智慧，开大智慧可以断烦恼，修禅定可以伏烦恼，所以有人说罗汉可以
伏烦恼，阿罗汉可以把烦恼伏在那里，只有开大智慧了才能够把这个烦恼断了，智慧可以断烦恼，
所以说我们要很明确地讲这两种修行，发大愿不要怕因果，以前你所造的业不要说我自己业障重，
啊我业障重我不能修行阿，我不能修心中心法，我也不能修什么大法，我也不能明心见性，那明心见性是大菩萨的事情我怎么能呢？我业障这么重的人！不怕业障重！不管你以前犯了什么恶业都不怕，
放下屠刀立地成佛，你记住这句话，为什么这么说哪，你要看这个因果来分析就知道，以前你不管造了什么因，
因果两个字中间还有一个缘，现在给你们讲因果法，因果是佛教的基础，也是个真理，因缘果，
这个因以前是我们过去造了无量的什么业，善业也好，恶业也好，这已经造了你没办法了，这个因
已经种在八识田里，他这个到了一定的缘成熟的话，他就会出来，一些境界就会出来，这些缘的根本的缘是什么，缘有很多的缘啊，比如说你一颗稻谷种到泥土当中去，要最后长出果实来的话，他要阳光，雨露，雨水，泥土，还要天气的温度，各方面都要适合它才能长出来是吧？有很多的缘，
一件事情的成功，一件事情的出现，他这个产生的果要很多的缘，所有这些缘里面最根本决定的缘
就是你的当下这一念，你当下的这一念能够决定所有的缘，所有的因，最后产生的果如何！所以我们你当下的这一念如果用正知正见用善心，假如我们没有明心见性开佛知见的话，没有掌握真理的话，你有善心呀，众善奉行诸恶不做啊，你如果用这个善心去处理一切事情，你就有善果，那你如果有正知正见的话你正知正见，时时关照当下一念，碰到事情都以正知正见，佛的真理去处理这些事情的话，每一件事情的果都是佛果，都是你成佛的资粮，如果你以恶心，以嗔恨心，以贪心去处理的话你的结果就完全不同，任何事情现前当下一念处理不同，它果不同，我原来讲过一个公案，说上海一个女老板，人家有人找她算账，就是说一个人他心里有一个敌人，有一个冤家后来找这个人找了很多年没有找到，后来有人告诉他那里有个公司的老板很像他要找的那个人，他就跑到那个公司门口等，然后她公司的门打开一看这个人就是他要找的人，长得一模一样，上去就打她，揍她，这个人是很有钱的旁边还有她的保镖，她是学佛的，保镖就上去揍他，平白无故为什么打我老板，保镖肯定上去就要揍他，这个老板就说不要打他，把保镖制止了，你们不要动他，然后再把他叫过来，我不认识你你为什么打我？就问他，把事情问清楚啊，我不认识你你平白无故为什么打我？后来他这个人再经过细看，是打错了，打错了，不是他真正要找的那个人，他要找的人不是她，但是这个老板是学佛的 她知道不会无缘无故的打我，肯定是有因啊，以前辈子肯定欠他的，她想一下，我挨打了不管你看错了没看错反正是我欠你的，我把它还给你还清了是好事情，然后你再不会打我了，完了最后就是，这个人很惭愧，我打错了，平白无故打你很惭愧，这个老板就感觉我把账还清了这两个心都平衡，完了最后这两个人变成好朋友，最后变成她公司中很忠实的一个职员，帮助她做事业，如果是这个处理按照我们一般人去处理的话，哦，你打我，揍死他，唉呦把他揍死了，揍死了之后怎么办？你把他揍死了他死了你也要赔命，你也得抵债，因为公安局不会放过你啊，同样一件事情，当下一念处理不同，以前造的因出现的时候，当下一念处理不同，它的果就不同 果就不同，所以说所有的缘就是当下这一念，你修行的时候你死死观照自己当下这一念，碰到任何问题的时候你以正知正见指导你当下这一念处理任何事情，因为任何事情都是你圆成佛果的资粮，也就是都是佛的果报，你如果由你的贪嗔痴去指导你的当下这一念，那你的所有事情都是你下三恶道的果报，你如果一下子把他打死，他死了你也得枪毙，枪毙就是三恶道，关监狱就是三恶道，是人间地狱，是不是？所以我们要有很清楚的，叫你们修行要开佛知见为什么？开佛知见要得利益的，把佛知见开出来之后，要在生活中观照当下的每一念，不管任何事情出现的时候你要以正知正见指导你当下的这一念去处理这些问题那就是得到佛法的真实受用了，你不会起烦恼，你所有事情都处理得那么圆满，周围的人都会得到你的利益，所以说我们这个要讲的就是要有这种愿心要有这种智慧心，最大的力量就是智慧。你以正知正见指导你的当下这一念，就是以你的大智慧指导你的当下这一念，所有的因果全部断，不管造什么业都不怕，怕的就是你不开智慧，怕的就是你没有正知正见，所以说如果你修习佛法开智慧是你最大的神通，因果都给你断了，然后所有的烦恼都给你断了，所以大智慧是大神通，人家说什么是神通，把你的烦恼弄通就是你最大的神通，烦恼都弄不通你没有神通，所以要有一个很正确很清楚的理念你们修习佛法就是为开智慧，开智慧的前提要修禅定，不修禅定这心静不下来，修禅定那就要持戒了，不持戒三天打鱼两天晒网，本来是每天规定打一座最少了，每天打一座还不够，每天要打两座三座，这样用功的，你懒的，哦，今天有事情啊，今天可以不打了吧，哦，今天腿痛今天不打了，你就没持这个戒，这个规定就是戒，每天就是如法用功，这个就是戒，还有其它很多的戒要持，而且这个戒就是助你慢慢的培养你的定力，你的定力上来了，那么你的智慧，你的心慢慢清静，你的智慧打开，就明心见性，这个明心见性的道理指导你当下这一念，你所有的因都改变，不怕你造多少业，所以说放下屠刀立地成佛这句话是对的，就是看我们当下的这一念是不是放下了，当下的这一念放下的话，那就是当下就自在啊，所以今天我就是想讲这些问题，讲这些理念上的问题，大家一定要有很清楚的理念，学佛就是为了成佛，成佛就是为了两足尊，就是智慧和福报的圆满，那么首先要智慧圆满要修禅定，要持戒，智慧圆满，当你开大智慧了再去行菩萨道，每一念都是正知正见，每一念都是正确的知见指导你去处理问题，去弘法利生，那你的福报慢慢圆满，你的功德慢慢圆满，最后圆成佛果，就这么简单，修行就这么简单，不要搞复杂了，有些人就是越搞越复杂，最后不知道从哪个地方入手，不知道，糊掉了迷糊掉了，这个人这么说，那个人那么说，这个师父这么讲那个师父那么讲，最后还是神通总是好吧，追求神通去了，如果你有这么个正确的思路，这么讲的理念，你如果很听进去，你是坐在家里坐的非常地稳，换句话说就是释迦牟尼佛来了你也不动，你动什么？你就按这么用功，就是正知正见，佛祖来，他也是这样给你讲，也叫你自己去用功啊，他没办法教你成佛啊，他只是教你怎么去做啊，释迦牟尼佛来也是叫你这么去做啊，它不可能给你摸一下顶你就能成佛啊，要靠你自己用功啊，所以说就是哪个大活佛来，哪个大法王来你都如如不动。我就这么用功，修禅定，开智慧，明心见性，然后再用明心见性的道理指导自己的言行举止，你就完全改变，直至圆成佛果。你心里很踏实，就这么用功，不会坐在家里不踏实，整天在外面去跑去求，这里求那里求，你求不到，所以今天呢就这么讲，大家如果听清楚了，我就非常欢喜，这几天也讲了很多，有些人听了，哦，师父你讲的我以前不太明白，我也悟了很多，但是呢，你这么一讲，感觉有头绪了，全部给理清楚了，我听到这样，我都很欢喜，我希望每个人都能够这样，但是呢有些人听不清楚的也没关系，慢慢来，因为你以前还没有一定根基的话，你要听师父这样讲一下听清楚也是不容易的，就慢慢来能听清多少算多少，记住还有一个要强调的，师父这样讲了你打坐的时候不要去想，有些人说，师父，我打坐时悟出了一个问题跟你讲讲，师父讲了，你打坐不要去悟，打坐时就一心念咒，一心听才能深