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借诸佛菩萨。但是念这些咒的目的都是为了把你的妄心摄住，念如来心咒，念这个楞严咒，我们楞严咒的长咒也念，心咒也念，这个咒的力量最大了，是咒中之王，你学密宗，你说你自己学密宗，你连楞严咒都不念，那算什么学密宗，不算学密宗，最长的咒都念不下来，楞严咒是咒中之王啊，你学密宗的楞严咒都不念，好多人不念楞严咒，这个楞严咒的力量最大了，我们做凡夫的，我们六道轮回的众生的生死根本就是你的欲望心，你的情欲，情欲是最难断了，那这个楞严咒就是专门断这个东西，它就是专门断你这个生死根本的，所以你这个不念，所以说，我们如果是这个念头很多，看不住，掌握不住它，就念咒，一天到晚就是念咒，你也不要去看这个心，一心念就是，一边念一边听，一边念一边想别的那不算数哦，散心念的那个力量就不够，你要一心地念一心地听，金刚持，金刚持就是说嘴唇要动，然后自己念自己听到，一心念这个咒一心听这个咒，不要两心念，一心念，一心想那个，那叫散心念，那叫两心不叫一心，我们要心念耳闻不是叫你默念，而是叫你一心地念，金刚持，我们心念就是叫你一心一意地念，然后利用金刚持的方法在进行念，多念咒，当我们还看不到这个心的时候，这个心管不住的时候你就多念咒，经常念念就脱开，念念就脱开，念念就念不下来能所就脱开，念念就念不下来就能所脱开，你如果这个功夫达到这一步的话，你就可以看到这个心了，如果连咒都看不住念的话，那你的心就更看不住，念咒都看不住哦，有些人，念咒都心散乱哦，那你这个心更看不住，所以说这个时候第一步的功夫要多念咒，我们憨山大师说，念佛不得力，就念咒，为什么说念佛不得力呀，念佛本来就很得力，为什么不得力，因为阿弥陀佛太熟悉了，他念观世音菩萨念念就念到阿弥陀佛上去了，念嗡吗呢呗美吽念念又念到阿弥陀佛上去，因为他念阿弥陀佛太熟悉，太熟悉你这个妄念就摄不住呀，你不要去想它，你不要用心去念阿弥陀佛，然后自然就念阿弥陀佛，这样你这妄念就摄不住，就改过来念咒，念一个你不熟悉的咒，然后一心地念，你就要用心念，你不用心念，那个咒就念错了，所以你就会一心一意地念，然后你把所有的念，妄念，所有的六根都摄在这个咒上，你的心就静下来，最后念念一个念头不生，念头也没了，念头没了你这个心就歇下来，你这个心歇下来，你这个心就不起念，心不起念，然后你这个心就没有了，就空了，空的时候就念不出来，这个时候能66所就脱开，如果经常能够这样念咒，念到这种程度，你慢慢的就可以观心，就不念咒，观住这个心，叫观照自心，念起即觉，觉便化空，时时观照这个心，观照这个念头，观这个念就会跟着这个念走，你把这个念的头上，那个念还没生的地方是空净的，你观在那个空净的地方，啪，这个念头一来，一起来，啪，就看到，抓住它，把它化空了，你毕竟空，一来，你就毕竟空，你不让它起，一来就是毕竟空，我不跟着你想，你这样观住它，做功夫一开始可能会观不住，心还会出去，出去了半天噢刚才怎么没看到它怎么又跑出去了，会出现这种境界，那么你就拉回来了，还是观着它，不要再想下去，这就叫做功夫，最后功夫做到念头一起来你就看到，念头一起来就能看到，看到马上就化空了，这就比较得力了，你如果念头一起来就能看到并且能够化空，这就生死能做得主，这个六道轮回，分段生死就能做得了主呀，我们元音老人讲，为什么？你看到这个女孩子很漂亮，毕竟空，你就不会粘上去，是不是？你不会粘上去，你就六道轮回就拉不去，我们为什么会投胎呀，就是看到你爸爸妈妈两个人同房的时候，你中间插进去了，哎哟，你喜欢你的妈妈完了你就插进去，把你爸爸挤开，挤开你就插进去，你就是男孩子出来，你喜欢你的爸爸插进去哎哟抱着你爸爸，好了你出来就是女孩子，你这是第三者插进去哦，你欲望心起来了嘛，所以说你的每个念头起来，毕竟空，你不跟着想下去，你也不会粘上去，这个生死关头就做得了主，你不会去投胎去，你投胎不投胎你自己做得了主，所以这第一步功夫你一定要念头起来能看得住，
看着它起来，起来的时候你还做得了主，你知道它是毕竟空，每个念头都毕竟空，外面一切相都是毕竟空，见一切相都是毕竟空，每个念头起来都是毕竟空，那么一切相也是真如自性，每个念头也是真如自性了，所以这是第一步我们观照自心，第二步功夫你还是要观照，观照到最后就是说，能观照的心和所观照的这个境界，觉所觉空，能觉的这个心和所觉的境界都空了，这一般就是比较舒服了，进入这个境界比较舒服了，这就是说这个心呀，时时处于一种空灵的状态，也就是说处于自性的那种状态，自性的状态就是进入一种不是有和空的空，它就是绝对的空明，空空的绝对的空，然后有一灵灵明明，这个灵灵明明就是有，所以进入绝对的空和绝对的有，时时这样，那么你就是照着它，空，大愚祖师跟他女儿说的，寂照照寂，切忌用力，成佛做祖，无他秘密，你要功夫到了这一步，你才用上这句话，时时照着它，寂就是空，这个寂就是绝对的空，你还是看着他是绝对的空，寂而常照，照而常寂，要这样做功夫，最后到空智极圆，什么是空智极圆，就是所有的事情到你这里全都是毕竟空，毕竟空那么也去应付一些事情可以做，到了这个时候你的空智，你的空的智慧可以达到圆满，空智极圆，空智极圆的时候你这个空相，也就是说这个空，这个佛性的这个空，绝对的空，毕竟的空你都不粘着，不说哦我的佛性是毕竟空，我要保持它毕竟空，你不会有这个念头，这个空相都消除了，所以空的念头都要消除了，最后你还死在这个佛性毕竟空上，还死在本位上，死在本位上，本位就是我们的这个空位叫本位，那么我们的佛性叫做法身正位，最后你还要法身向上，法身向上就是说不要住在这个空境上，不要住在这个灵明，你要忘记这个，最后一步功夫就是说，空智极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前．顿然超出，世出世间，这个观世音菩萨耳根圆通法门，我们娑婆世界的众生就要按照观世音菩萨的耳根圆通法门来修，这是最殊胜了，这就是保任，当你功夫做到一切事情来的时候你都能够空智极圆，一切事情来的时候你都能空得了，你都能做得了主，这个时候下面就是放任，这个放任它就是不要有空，不要事情来的时候还要化空，都不用化，所有的事情都是现成现用，什么事情来就应付什么，应付完了就放下，就是雁过长空不留痕迹，做过去的事情就没了，就是毕竟空，来的时候就很起劲地做，这个雁子飞的时候很起劲，不然飞不起来，飞过去一点痕迹都没有，就是雁过长空不留痕迹，那么这就是属于任，放任，放任就是自性自然起用，自性自然起用随心所欲而不违背我们的佛性，随心所欲做一切事情，起心动念都不会违背你的佛性，这样你就圆成你的大智慧了，那么圆成佛果呢还要利用这个智慧去度众生，用你的大慈悲心，然后再福报的圆满，福报的圆满就是利用你这个大慈悲心，利用你学佛所得到的利益，把你得到的这种利益，这种经验，这种体会，这种真理，向你周围的人宣讲．让他们也能够一样得到这个利益，那就是属于这个我们慈悲心弘法利生，用财布施，以法布施，来圆成你的福报，圆满你的福报，那么最后福报圆满和智慧圆满就是圆成佛果，所以说这个保任就这么保任，先把自己先看住，先念咒念咒先看住，看到最后看得能做得了主就放任，放任了之后，各种境界都不怕了之后，弘法利生，发愿弘法利生度无量无边众生，而无一众生可度，圆满你的福报，智慧福报圆满就是佛，成佛就这么简单，做起来的话要吃很多的苦，还要吃很多的苦，很不容易，所以我们要发大菩提心，早日成道，圆成佛果。阿弥陀佛！
印心宗大灵岩寺第十届佛七 第一七第六天
乘一法师开示
好 请大家合掌，
南无咕噜呗
南无布达雅
南无达尔嘛雅
南无十方三世诸佛菩萨，
南无咕噜呗 南无布达雅
南无达尔嘛雅
南无僧格雅
南无历代祖师菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜，
放掌！
今天是2007年11月30日星期五，农历是十月二十一，是我们打第一个佛七的第六天，大家这六天打下来了，那么很多人都打开本来面目见到佛性，所以这是非常可喜的事情，无量劫以来见到佛性，无量劫的生死轮回这么苦，终于见到佛性，见性成佛，所以说我们六祖慧能大师说，普愿法界众生都能够明心见性，见性成佛，
所以我们通过打七能够明心见性，能够见性成佛，这是无量劫以来的福德善根因缘，希望大家好好珍惜，这个见性之后，明心见性之后要好好地保任，要好好地保任，不要辜负