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在现代社会，人们虽然口头上也说：“时代不同了。男女都一样。”但
是，在父母的潜意识里，男孩和女孩的性格和气质还是有很大的区别的。不
信你看：
孩子刚一生下来，父母就在起名字上对男孩和女孩有不同的态度：男孩
一般叫“钢”啊、“强”啊、“志”啊、“勇”啊；而女孩子呢，则一般都
是什么“芝”啊、“莲”啊、”英”啊、“兰”啊、“花”啊、“芳”啊。。
名字既反映家长对孩子性格的气质的期望，同时，对孩子性格和气质的发展
也起着一种暗示的作用。
小时候，父母给男孩子玩的玩具主要是枪，什么木头枪、塑料枪、手枪、
冲锋枪。。拿着这些枪，男孩子们成天是冲啊杀啊。总是以强悍勇敢的姿态
出现；而女孩子呢，父母们给的玩具则全是娃娃：小娃娃，大娃娃，布娃娃。
塑料娃娃，会说话的娃娃，会唱歌跳舞的娃娃。。女孩子每天哄着这些娃娃
玩，总是以温存柔弱的形象展现在人们的面前。如果有哪个男孩子要是让爸
爸妈妈给买娃娃，肯定会遭到严厉地训斥；假如有哪个女孩子要是向爸爸妈
妈要冲锋枪的话，肯定也会遭到无情地拒绝。
在孩子刚学走路的时候，要是男孩子跌倒在地，父母会鼓励说：“男子
汉，不哭。勇敢点，自己爬起来！”而女孩子要是跌倒在地，爸爸妈妈一般
是立即惊呼着跑上前，赶紧疼爱地把她抱起来，搂在怀里，边哄边替她擦干
眼泪。
男孩子要是淘气，做出出格的事。父母可能会说：“男孩子小时候淘气，
长大了会有出息！”而女孩子要是淘气的话，父母很有可能会训斥说：“疯
疯颠颠的，女孩子没个女孩子样！”
上学以后，要是男孩子学习成绩不好，家长会说是因为贪玩不努力；而
女孩子要是学习成绩不好的话，家长往往认为女孩子的智力就是比不上男孩
子。
男孩子要是在学校主动承担了老师布置的任务，父母知道了，往往会鼓
励说：“好，有男子汉的气派！”而女孩子要是主动承担了老师布置的任务，
父母知道了，就很有可能会说：“‘女孩子，别出那个风头！”
孩子上中学了，自以为有丰富社会经验的大人们，特别是那些有点知识
学问的父母，往往指点说：“女孩子嘛，将来学外语、中文、教育、历史什
么的，最好不要学什么理工。理工是男孩学的，女孩学理工不会有多大出息。”
如果说，父母对男孩子和女孩子的不同态度，就只是这些的话，那还算
比较开明的。有些地方，特别是在农村，不少做父母的只让男孩子上学读书，
女孩子受教育的权利被无情地剥夺。家里若是不能供给所有孩子上学的话，
退学的肯定是女孩。说什么“女孩上学也不会有多大的出息”，”即或是学
好了。将来还不是要嫁给别人。。”
从古至今，在家庭生活中，人们听到父母对男孩的谴责“你哪里像个男
孩”的很少；而对女孩的训斥“你哪里有个女孩样”，却是不绝于耳。在古
代社会，人们给做儿女的制定了许多要共同遵守的“家训”、“家规”、“家
法”、“家诫”等。除此以外，还又专门给女子制定了不少的”女诫”、“女
训”，要求女人恪守。现在，虽然社会上没有人专门给女孩制定什么“女儿
经”之类，但在日常生活中，家长对男孩的约束要比对女孩的约束少得多，
对男孩要比对女孩宽容得多。这实在是不公平的。
家庭是孩子们人生道路上第一个“加工厂”，父母是孩子们性格和气质
的第一位“雕塑师”。在上述这样的“加工厂”里，在这样的“雕塑师”手
下，男孩势必要比女孩勇敢、坚强、自信，而女孩只能是怯懦、软弱、自卑。
因为父母的种种做法和想法实际上就给了孩子们一种“暗示”，有意无意地
压制了女孩子自身的发展。
实际上，许多优秀品质本来是人类共有的，诸如勇敢、坚强、自信等，
并不是男孩子的“专利”。男孩具备，女孩也应当拥有。我们有些女孩子，
之所以怯懦、软弱、缺乏自信，并不是从娘肚子里带来的，不是天生的。古
《三字经》上说：“性相近，习相远。”人刚生下来，性格和气质并没有什
么差别，到后来男孩子与女孩子之间存在那么大的差别，完全是教育和环境
造成的。其中，首先是家庭教育和家庭环境作用的结果，是传统的社会文化
熏陶而成的。
我无意要女孩子们都去责备自己的父母。从某种角度说，做父母的并不
见得完全是自觉地持这种审美标准、有意识地压制女孩子人格的完善和个性
的发展，而是受传统文化观念的影响。不自觉地这样看和这样做的，因为周
围的人都是这么做这么说，都是用这样的一把“审美的标尺”来评价和衡量
女孩子的。而”审美的标尺”，就像一根无形的“指挥棒”指挥着女孩子的
发展方向。
人们头脑里的男强女弱、男刚女柔的观念，并不是偶然产生的。它是生
产力发展水平低下和落后的生产方式的产物。在古代社会，由于科学技术和
文化发展水平非常低下，人们主要是靠体力吃饭，不论是原始社会人们是以
打猎为生，还是后来的农业社会的“男耕女织”，体力劳动是人们获得生活
和生产资料的主要手段。由于天生的生理的原因，男人在体力上占有优势，
在生产劳动过程中，男人的作用要比女人大。在“靠体力吃饭”的家庭生活
中，男人的地位和作用是女人无法比拟的，女人要依靠男人来生存，女人的
价值要通过男人来实现。于是，在人们的头脑里自然会形成男人刚强、女人
柔弱的审美观念，在有了子女以后，也必然要按照这种审美标准去塑造自己
的孩子。
随着社会的发展与科学技术的进步，在社会生活和生产劳动中，智力因
素的比重，虽然已经大大加强。男人能做的事，女人同样也可以做。但是，
由于长期以来形成的男人刚强、女人柔弱的审美观念，已经成为一种传统，
在人们的头脑里已是根深蒂固，很难在短时间内消除。所以，至今在许多人
的头脑里仍旧残存。
我国近代民主革命战士秋瑾女士说过：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁
上鸣。”女人也是人，实际上女人不见得比男人差。如果说在过去的体力时
代，由于生理机制的原因，女人在社会生活中的作用不能和男人相比拟的话，
那么在当今的智能时代，女人完全可以与男人一比高低。
如果说过去的年代，由于落后的生产方式、劳动手段和传统的审美观念
束缚了女性自身充分发展的话，那么今天的社会，特别是市场经济和科学技
术高度的发展，给男性和女性的共同发展开辟了宽阔的道路，尤其是给女人
创造了发展自身、施展才华和进行平等竞争的十分有利的条件。不管是男孩
子还是女孩子，只要从小刻苦努力，奋发图强，在未来的社会生活中，都会
是大有作为的。女孩子要珍惜这个机遇，充分利用这种有利条件和环境，自
强不息，使自己的个性充分得到发展。
父母作为孩子们的首任教师，作为孩子性格和气质的第一个“雕塑师”，
在孩子性格、气质的形成和才能的发展上起着奠基的作用，应当自觉地清除
头脑里的陈旧的审美观念，树立崭新的审美标准，在日常的家庭生活和家庭
教育中，有意识地培养和训练女孩子勇敢、坚强、自信的性格和气质，使她
们的人格得到完善，使她们的个性获得充分的发展，为造就一代新的女性而
做出我们应有的努力。
“孟母三迁”是为何——谈注意环境的影响
古代童蒙读物《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。”战国时期的著名
思想家孟轲小时候，他的母亲曾“三迁其家”，被历代人传为美谈。
孟轲字子舆，后人称他为孟子。在他3 岁的时候，父亲不幸去世。贤德
通达的孟母仉（zhǎng）氏，与儿子相依为命，艰苦度日。孟子年幼，家庭生
活重担就落在孟母的身上。孟母一方面承担着家庭生活的重担，帮人浆洗衣
服、纺线织布；同时，也承担着抚养教育孟轲的责任。她是教育儿子的有心
人，对儿子寄予很大的期望，指望他日后能成为一个有作为的人。
起初，孟轲的家住在农村，靠近一片坟场。孟轲小时候，经常看见送葬、
埋死人的情景，他就和小朋友们一起玩起送葬、哭丧、打幡、埋死人等办丧
事的游戏来。孟母知道了，很不高兴，可又没有办法给儿子讲清道理，就离
开这个地方，把家搬到一个集镇里。
集镇本来就是商人聚居的地方，孟轲每天看到的尽是行商做买卖的事，
于是他就和小朋友们学起了买卖东西的游戏。看到孟轲所学的这些游戏，孟
母感到很失望。她感慨他说：“这里也不是我儿子久居的地方啊，还得搬家。”
于是，又搬到了一所学宫旁边。
靠近学宫，孟轲每天看到的都是文质彬彬的读书人，听到的尽是朗朗读
书声。在读书人的影响下，孟轲也学着读书行礼了。看到此情此景，孟母非
常满意，高兴他说：“这才是我儿子居住的地方啊！”便决定在此地定居下
来。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”年幼的孩子，活泼好动，兴趣广泛，
喜欢模仿，辨别是非善恶的能力又差，凡是有趣味的事，他们都要跟着学。
在今天看来，孟母对居住地点的选择，反映了他的思想有轻视体力劳动和劳
动人民的一面，具有明显的“万般皆下品，惟有读书高”的意识。尽管如此，
她重视周围环境、社会交往对孩子的影响，还是难能可贵的，对今天的父母
也有深刻的启示。
马克思主义认为，人的遗传素质给人的身心发展。提供了物质条件和可
能性。但人的身心发展水平、发展方向，主要还是�