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。热娜只想做一个好女孩，从未想过为什么不能让男人看见自己的脸，她对父亲的服从已经变成一种更改不变的习惯，而且在她的成长过程中，也从未有哪个男人敢大着胆子让她把面纱揭开。在这一刻，热娜心潮起伏，羞愧的不知如何是好。
艾尔肯就是想看少女受窘的样子，热娜的窘态令他有了男人的快感，要不是时机欠佳，他真想把这个少女重重地挤压在自己身下，酣畅地享受一番。现成，艾尔肯什么也不能做，他走到热娜面前，隔着面纱在她额前轻轻吻了一下，他喃喃地说：“热娜，你是我见过的最好的女孩。”
艾尔肯终于没有揭开热娜的面纱，他在等待时机。
热娜听到艾尔肯在自己的耳边喃喃细语，她的双脚像钉子一样被钉在了地上，全身都在颤栗。长这么大，她第一次跟男人亲密接触，这种感觉对她来说是多么美妙啊。她这个年龄，正是向往爱情、做梦的季节，艾尔肯这个轻轻的吻，足够她回味无穷。
这天夜里，热娜勉勉强强地看完了那本《好汉是这样当的》。书的大意是：英国统治X国家时期，X国的民族独立组织中的一个青年专门杀英国人。可是，他认为自己的举动在社会上反响不大，无法从根本上唤起X国人民的独立意识。于是，他不再杀英国人，改为杀那些反对民族独立、为英国政府做事的政府官员们。
一个夜晚，那个青年联合了另外几个组织成员，把本民族的警察局长给杀了。这下子，影响真的闹大了，英国人在X国下了通缉令，一定要抓到凶手。那个青年被当作嫌疑犯被英国人抓了起来。可是，无论怎样审讯，他都不交待杀人的事实，因为，他决心把罪责推到死去的组织成员身上。
被抓之后，那个青年想尽办法逃跑。他先是绝食，然后装病，英国警察只好把他送进医院治疗。住院期间，他假装很老实，让医生和看守们误以为他是不会逃跑的，于是，放松了对他的警戒。一天，机会终于来了，他趁着看守警察睡着了的机会逃跑了。
青年逃到一个未参与谋杀事件的组织成员的家里。他认为这个组织成员是个胆小鬼，但他的两个妹妹全都爱上了他。她们把他当成民族英雄来崇拜。后来，这个组织成员出卖了他，领着警察到家里来抓捕他。那时，他已经与两个女孩相爱，其中一个女孩为了掩护他而献出生命，另一个女孩誓死不交出他，她机警地带着他逃出警察的包围圈，使他得以逃跑。
这是一个英雄加美女的爱情故事，小说写得荡气回肠，其中不乏许多心理、情感和性描写。热娜被书中的人物深深打动了。她看完这个故事后，心情久久不能平静，她怎能平静呢？一个潇洒而神秘的男人突然从天而降，他多么像梦中的白马王子啊，她简直不敢想信白天发生的一切，她一遍遍回味着艾尔肯给她的吻，她分不清，这个叫艾尔肯的男人是出于喜欢她才吻她呢？还是出于习惯吻她？
因为艾尔肯那个大胆的吻，热娜的情感被挑动起来了，她莫明其妙地、神速地爱上了这个她并不了解的男人，在她爱上他的那一刻，她甚至不知道他多大年龄，她爱得没有任何理由。
一连三个夜晚，热娜都无睡意，她总是眼睁睁地盯着墙上的挂毯，直到天亮。天亮后，她急切地想看到艾尔肯的身影，她总是在猜测：艾尔肯为什么要让我看这本书呢？他是想说，他就是X国那个民族英雄吧？那么，我就应该是书中那个美丽聪明的与男主人公相爱的女孩。可女孩为了爱付出的代价太大了，竟然死了。想到这儿，热娜觉得周身发冷，一种不吉祥的感觉猛然袭来，她强迫自己睡觉，不再研究这个陌生男人，但她做不到，她沉醉在虚拟的爱情之中。
第二篇第三章（6）
六
准确地说，艾尔肯并不通晓《古兰经》，也不是虔诚的穆斯林教徒，他只热衷于利用宗教手段达到他的政治目的。艾尔肯出生于南疆的博斯坦市，那时他的名字叫塔西，艾尔肯只是他现在的化名，在博斯坦的户口卡里，根本找不到“艾尔肯”这个人。1983年，他考上新疆师范大学，在校期间，他的表现欲极强，是个以自我为中心的人，后来，他受境外民族分裂思潮的影响，带领学生闹事，被校方开除。
艾尔肯的父母都是善良的工厂职工，他们省吃俭用送儿子读大学，就是希望儿子将来能有出息，可是，儿子却被学校开除回家了。艾尔肯的父亲说：“儿子，摔跤不算什么，只要你心中还有信念，就能往前走。”艾尔肯恨恨地瞪着父亲说：“你懂什么？你说话的口气怎么跟师范大学的领导一样？你还想不想让我在这个家里呆下去？”艾尔肯的父亲眼珠子一瞪，手指着儿子说：“你少威胁我，自己犯了错误还不容别人说了？还有理了？”艾尔肯的母亲吓坏了，赶紧把自己的男人推走，她深怕父子俩动起手来，艾尔肯会负气出走，她太了解自己的儿子，儿子什么事都能做出来。
被校方开除之后，艾尔肯非常恼火，他认定自己是个不凡的人，是个能做大事的人，不可能就这样完蛋了。可是，至于自己能做什么，要做什么，他心里也没底，最好到国外发展去，当个大富翁或者竞选个州长什么的，没准也有这个可能！艾尔肯常常把遥不可及的梦想与现实混为一谈。
他惟独没有心思重新做人。他隐隐约约打听到，社会上有个别宗教极端分子想搞民族分立，而且境外有人资助他们。得到这样的消息，艾尔肯非常兴奋：这不是一条绝好的出国途径吗？他开始有意识地接近那几个狂热的宗教极端分子。为此，他去清真寺，跟着穆斯林们学做“乃玛孜”，听宗教极端分子讲“太比力克”；收听西方某大国对中国的反动广播。渐渐地，他发现宗教这件事挺深奥也挺有意思。
那段时间，闲在家中的艾尔肯常常在清真寺附近溜来溜去。有一天，当他认真地看了一回穆斯林们坐礼拜的场景，他突然喜欢上这种仪式。后来发展到，他就喜欢过星期五。那一天，近万名穆斯林们，不论穷的或富的，不论黑的或白的，不论老的或少的，他们一个个身着礼服，怀着最虔诚的心涌向清真寺。他们不嘈杂、不喧哗，按先后次序一律面西站定。他们的面前都铺着自带来的一块丝毯或一块塑料布，当扩音器的高音喇叭里传来大毛拉抑扬顿挫的领经声，穆斯林们便呼喇喇地下跪，毕恭毕敬地额头叩地，又齐刷刷地站起，如此反复二十分钟，动作整齐划一，令第一次走进清真寺的艾尔肯惊愕，又令他欣喜若狂。
每当这时，艾尔肯内心都会被激发出一阵征服欲和领袖欲。这简直太神奇了，那个高高在上的大毛拉与军队里的总指挥、与国王和总统有什么区别？他嫉妒清真寺里的大毛拉、大主持。他想，迟早有一天，那个位置是他的。
艾尔肯发现，自己已经不知不觉地陷入了一种理想，那就是：征服、统治穆斯林们，当人上人。
艾尔肯抱着研究的态度，大量地阅读有关伊斯兰教的书籍。他发现宗教的力量是不可战胜的，它能控制众多的穆斯林的意志，他决定追随并牵制这股神奇的力量。有一天，艾尔肯从家里失踪了。
艾尔肯投奔了博斯坦清真寺的主持伊不拉音阿吉。他了解到，伊不拉音是博斯坦惟一一个坐着飞机到圣地麦加朝觐过的人。艾尔肯觉得他太牛气了，他怀着朝圣的心态去朝拜他崇拜的伊不拉音阿吉。
艾尔肯投奔伊不拉音本想请教他对《古兰经》的许多不明白之处，没想到在伊不拉音阿吉那里，他第一次听到了令他震惊的话：“我既跟国民党合作过，也在共产党的监狱中蹲过；我既斗不过国民党，更斗不过共产党。现在，只有靠宗教来控制人们的思想，武装人们的头脑，才可能有希望取取维吾尔民族独立的胜利。因此，我希望你要利用宗教与共产党进行斗争。我们维吾尔民族的独立，就依靠像你这样的青年人，我对你寄于深厚的希望，你能承担我的重托吗？”
原来伊不拉音以清真寺为据点，拉拢了一批反动的宗教头目，披着宗教的外衣宣场民族仇恨，实质是玩弄政治。这令艾尔肯欣喜，瞬间，他与伊不拉音阿吉之间的距离解除了，他们彼此彼此，是同道人。他感激伊不拉音的知遇之恩，他扑通一下跪在老师面前，“知我者，伊不拉音，从今之后，你就是我的引路人。”
伊不拉音道：“你第一天来找我，我就看出你不同于一般学经的青年，我格外地观察了你，你另有所图。咱们也都别藏着掖着，打开窗户说亮话吧，我早就张开双手渴求你这样的青年，我需要你当我的助手，而你也需要我的大力帮助。咱们共同为维吾尔民族的独立大业奋斗。”
“老师，搞民族独立不是件容易的事，我应该怎样寻找契机呢？”艾尔肯虔诚地请求老师的指导。
伊不拉音指点道：“利用‘突厥斯坦’做文章。咱们维吾尔的祖先是谁？是突厥人。突厥人都集中哪儿？都在中亚啊。那些国家是什么生存状态？哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦这些民族，他们都从苏联分立出来了，成立了自己的国家，你想想，为什么我们维吾尔民族还在共产党的统治之下？我们是东突厥斯坦人，我们应该从共产党的统治下，解放自己的民族。你说独立难？我看不难。只要有坚强的经济后盾和中亚其他国家在舆论上的支持，我们一定能成功。我们维吾尔与中亚各国有着共同的伊斯兰传统文化，我们就打伊斯兰文化这张牌，到中亚各国寻求援助，这些国家一定会欢迎我们。记住，高举‘突厥斯坦’这杆民族感情的旗帜，到信奉伊斯兰的国家寻求支持�