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有些女人对种种不满意都逆来顺受，所以造就了弄芹不可言喻的痛苦。
湘芷呢？她好像是硬挤进来做圆心的，不过话又说回来，她本来就是这个家的惟一圆心，其他人一直都是绕着她跑的，一下要她不做圆心，也太难为她了！她应该还可以是这个三代家庭的圆心，却不应该挤进儿子的婚姻中抢着做圆心。
而且湘芷总是要求人家都依她，有人不全然依她，就即刻恼怒，进而想尽方法达到目的，连教孙女都是如此；但是她却从未依从过自己的心，活到五十岁了，大概连自己真正要的是什么都搞不清楚。
因为这些内外在因素，湘芷就很难跟别人真正甜蜜相依。这个家的惟一男人伟方对于“依”这件事情，更有说不出的无力感。自小依着妈妈这难依又不得不依的大刺猬，让他一踏进家庭领域，早就失去声张自我意识的意愿，依附大刺猬的诀窍，就是尽量不去挑战触怒她，该说附和的话就大声说，该隐形的时候即刻隐形，虽说真正内心的感觉也不算好，但也是有吃有喝有人庇护，反正时日久了，也习惯成自然了。
因此，他总是习惯依着妈妈的期望与命令，在家里用的胆子早就给湘芷拿去进补了。大概是因为补偿心理吧，在爱情关系里面，他却是强力依从自己的心意，也要求弄芹全然依他。
要弄芹依他也不难，因为有爱情，其实都是有商议更动的空间，伟方也不是永远不接受弄芹的意见。难就难在，只要是与家庭有关，而非个人的事情，弄芹如果依着伟方，其实就是依着湘芷，只要是依着湘芷，就没有商量的余地，更没有弄芹斟酌的空间。他们三者之间传递的“依”，不只没有确实的沟通，更没有相互了解的企图，所以很难产生真正的理解与心悦诚服的相依。
湘芷与伟方坚持只从他们家庭的惯例来看事情（这是典型从夫居文化的思维，夫家不需适应娶进门的媳妇，但媳妇要主动适应并依循夫家），只要弄芹够乖够顺从我们家的规则，一切就太平无事，他们从未试着站在弄芹的立场，从弄芹的圆心来体会她心中的“依”。就伟方而言，他在妈妈的叨念中也渐渐被洗脑，认为自己太过依从弄芹，才会让她这么麻烦，如此难以“管教”！
第五部分甘愿与不甘愿之间的婚姻操作
就在娘家吵得热闹滚滚的时候，敏方的婚姻生活却如同深山大湖一样冷冽平静，她谨慎执行好妻子与好媳妇的角色，小心地维护她的“美满”婚姻。
相较于过去在湘芷领地的生活，敏方从小到大从未有过像现在这样平静安适的日子，更不同的是家庭中的一切几乎都是敏方完全掌控，不再必须听命于湘芷（她有时也会跑来指挥，不过毕竟这不是她的地盘），维新的爱情是不是热烈激情并不重要，她要的是一个自己的家，如果再有几个孩子，就更完美了！
这样的平静险些被一通电话破坏了。某天晚上，一个女子声称要将维新的孩子送还，希望敏方同意收养。她自称小茹，本以为有了维新的孩子就可以真正拥有这个男人，事实却让她彻底死了心，“郑太太，我很佩服你，希望你不要恨我，能够好好对待这个孩子……”孩子被送来了，一个可爱的小男婴，敏方逗弄着孩子，心中揣想着，维新想不想要他？而不是问自己，想不想要他？
敏方怎么会让女人与小婴儿破坏了自己苦心经营的婚姻呢！她解决这个危机的策略不同于一般女人用眼泪、哭闹、威胁来硬碰硬，她的方法是具有超高意志力者才做得到（但是不能称之为超高智慧），虽说不是很正常，但是也堪称达到令人满意的目标。她为了维护这个婚姻，真是无所不用其极，但所有行动几乎都是针对自己，只要求自己，不要求别人。她心理方面内的所有认知都积极为此目标服务，所引导的行为当然也都不能违背这个伟大目标。
有些朋友认为她太过忍气吞声、装聋作哑，太过纵容维新；但是敏方却乐意沉浸于此，这对她而言，是一种无可比拟的幸福，她甘愿，彻底地甘愿，以至于所有与此目标对立的认知与情绪，都被敏方预先消灭。一个人如果能够彻彻底底地甘愿，就不会有怨。这是爱吗？她对维新的爱有如此之深，深到如此无怨无悔吗？
或许应该说她对这个婚姻所成立的家，投注着无怨无悔的爱，维新只是一个满足她对家庭深刻渴望的配角罢了！
敏方把孩子留下来，等维新回来，看他如何定夺。倘若他真的想留下男婴，敏方是愿意的，有个孩子不是更像一个家吗？
两种隐忍：认知对立与认知一致
然而，如此的“豁然大度”，是何等心理历程的展现呢？哪个女人不想独自占有自己心爱的男人？有几个女人可以抚养先生外面的孩子，而不生嫌隙？
对敏方而言，豁然大度与隐忍，是一个铜板的两面。有人会说这种女人心胸宽大，又有不凡的智慧；女性主义者可能会骂她是女人的坏榜样，活脱就是古人再现。不管他人怎么看，身在其中的敏方却是甘之如饴，她的满足不是旁人所能体会的。
弄芹也是隐忍的。在隐忍一切也学着努力付出的同时，她身为一个媳妇，在别人眼中，做出付出、退让、忍耐等动作都是应当的，连她自己都无声无语地接受这些命定，因此，在努力隐忍之后，完全没有得到别人与自己的些许掌声。
同样都是隐忍，为什么弄芹不能如同敏方一般的豁然大度又甘之如饴呢？（这样的提问，并非在暗指敏方的人格优过弄芹。）
如果说弄芹在婚姻中的所有不快乐，都是来自她强迫自己去顺从别人的要求，同时又无法消除自我原有的期望与坚持，那么，敏方的幸福就来自表面上看似没有自我地顺应先生的行为，实际上却是完全忠于自己想要的，也得到她想要的。在这个目标之下，她甘愿做出任何的配合，而且丝毫不让自己有所怨怒。
弄芹的痛苦来自认知的强烈对立，如果她放弃自己原有的期望，或是干脆学那些嚣张又不肖的媳妇，大胆拒绝湘芷与伟方的要求，部分心理的对立或许得以消除。然而，在现实生活中，任谁都不可能拥有完全顺应己心的情境，我们都经常必须在忠于自己与顺从别人当中做出两难的抉择，众多的情绪就从必须抉择的那一刻开始延展泛滥。
特别是大部分在家庭中发生的情境，都是倾向要求女人顺从众人的意见，甚至连小孩儿的优先性都大过女人。如果女人不能在这样的情境中彻底消除自己的自由意愿，长久下来，必然让认知与行为处于非常对立的关系。认知对立的外显面貌，就是情绪相当抑郁痛苦，却难以确实自知自觉，因此，所有的心
理痛苦就反应在身体的不适之上，天天不是这里痛，就是那里不舒服，身体的不适又深化了心理的抑郁，一些死不了的小病，永远治不好、断不了根，时日一久就聚集成大量的自伤能量，成就了大病。
不只认知与行为产生对立，旧认知也常敌不过新认知的入侵。
在一般的状况下，原有的旧认知通常都是为我们而服务，对自我比较肯定的。倘若长时间在充满负向讯息的环境中生活，关于自我的负向认知，将在难以抗拒的强波下不断增加。
譬如湘芷对弄芹的诸多指责与不友善的对待，刚开始弄芹或许可以不是很在乎，顶多不是很高兴而已，还可以不去理会，但是天天接受这样的指责之后，却慢慢在认知上无意识地接受了湘芷的指责，好像觉得自己真是这样的不良女人；况且经常接受不友善的对待，也会让人怀疑自己是不是真的这么差劲，才不值得别人的善待。
在这些情境之下，旧认知中所累积的正向自我概念依旧是存在的，因此，个体内遂存在着一正一负的声音，日日夜夜企图扳倒对方，纵使此刻分出胜负，下一场战役又马上开打。
假使个体未能得到足够的帮助，通常是负的声音获胜的机率比较高，心理深层的痛苦因此不断深化，这些痛苦感正是正向的自我认同被狠狠修理后发出的哀嚎。有些女人干脆放弃了正向的自我认知，在任人宰割之后，对立感霎时削减许多，但是心也跟着死了大半。然而，正向的自我认知是不可能真正消失的，只是被强力压制在心理底层，还是会以阴魂不散的方式出现。正向的自我认知原本是个体的阳光，可以照亮自己也可以照亮别人，既然变成阴魂，它的现身方式与外型通常都是顶吓人的或是让人颇为不悦，有很多年纪较大、在婚姻中走过一段坎坷路的女人，常在言谈中泄露出被掩埋的阴魂。
敏方为什么在得知维新在外面有女人又生了小孩儿之后，竟然没表现出伤心欲绝，甚至还不吵不闹？
她拥有婚姻之后，就自己植入一个强大的认知———维系这个婚姻与永续拥有这个家，是最重要的工作。所有行动都受到这个认知的统理，这个认知大到可以在遇到危机的时候，消灭掉所有的情感纠葛，仅以理智来对应，只在乎有没有忠于最高指导原则，其他都被忽略（就像有些父母只在乎孩子的功课，完全忽略孩子的压力与情绪问题）。
这样的认知让敏方非常尽心尽力地关照公婆，但是她的所为不只是为了孝顺公婆，而是借由孝顺公婆去维持婚姻的和谐；对维新无微不至地体贴与付出，不是她多么爱恋着维新，而是因为她认为作为妻子就应该如此，而且她绝对不能失去这个跟她一起拥有婚姻的男人，如果没有他，就没有了这个婚姻。
相对之下，弄芹就没有如同敏方这般对维系婚姻的强烈企图，她反而对自己个人的快乐感与被尊重感比较在乎，因此没出现这么强烈地捍卫与维系婚姻的动作。婚姻如果被女人视为此生最重要的志业，是未来数十