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远不如《扬州十日记》的宣传效果好，受众越是年青，就越容易受到影响。
正如自己想象的一般，当青年人看到这读之使人心痛、使人发指的书册后，其心中压抑的民族情绪立即被点燃了，仇恨从来都是好的革命宣传。
“大人，如此，是否有些操之过急？”
看着若有所思的大人，李光泽显得有些紧张，一直以来，他都隐约感觉到，面前的唐浩然绝不是大清的忠臣，当然多次落榜的他自己同样也不是，也不想当那个忠臣，只是他从未想到，大人会走这么远！
联络着大人此时的举动，他似乎明白了，明白大人于朝鲜的种种布局，为何对那些朝鲜士子一味的容忍，原因再简单不过——那些人反清，通过那些坚持“春秋大义”的朝鲜士子，他能去影响到特区的青年人，纵是警察部……联系到警察部中主动剪辫的人越来越多，还有他们谈及清廷时的轻蔑以及对前明的追思，他似乎明白了，为什么各地警察部每周都要到“承恩祠”祭祀，在祭祀的时候，朝鲜士子撰写的祭文，文中无不是带着“春秋大义”、“华夷之辩”还免不了对明朝的追思。
如此这般长此以往、潜移默化下，警察部的警察对朝廷早就没有了一丝恭敬可言，什么是处心积虑？纵是于朝廷不满至极，李光泽仍难免有些担心，担心大人暴露了自己野心，然后……
“操之过急？”
李光泽的反问让唐浩然颇是无奈的摇头说道。
“非是操之过急，而是时不待我啊！”
唐浩然的这句时不待我，道出了现在的无奈，有许多事情，终归需要去唤醒的，无论是同文学院亦或是海员学校中的学生，只有唤醒他们心中的民族情绪，才能够为自己所用，尽管在人前，总是自信满满，但唐浩然却非常清楚，日俄战争的爆发固然令自己暂时无需顾虑日俄之危，但来自国内的压力却瞬时骤增，如果那一天真的到来的话，至少……至少这里的人能做好思想上的准备，能够为一个信仰而战。
甚至就是国内……想到国内，唐浩然不禁想到已经年余未见的复生，他现在怎么样了？他又会如何利用那批书呢？
（我是谁，这个问题其实很微妙，似乎民族问题是敏感的、脆弱的，不能提及的，但有许多东西却是无法忽视的，说实话，直到现在无语依然无法理解，为何我们能够看着辫子戏在那里为“我大清”歌功颂德，更很难理解，什么好想再活五百年。虽然我个人不喜高丽棒子，但因为相似的经历，我很好奇，如果现在朝韩两国，有人在那里为明治、为昭和歌功颂德，欢呼日治时期的美好生活，言称“我大日本”，会是一个多么美好的现象啊，可惜，藩邦的一切都是黑暗，美好自然与他们绝缘，果然是小国寡民啊！实在太小家子气！真该像我们学学不是！好了，不发韩国人的唠叨了，那帮孙子欠收拾，先把药费结清。PS：求！）
第106章师生间（第一更，求月票）
月光在墙壁上投下一层银影，虽正值盛夏，可是在这山间的书院之中，阵阵山风袭来，却显得清凉非常，深夜的书院静悄悄的，没有一丝声息，在其中的一间房层中，从窗口流出来的黄色的灯光映在青砖上，摇曳的灯光在墙壁上映出隐影。
在房屋内，一名相貌仍显稚嫩的少年，看着面前的先生，恭敬的见了礼。
“学生见过谭先生！”
眼前的谭先前，并不是书院里的先生，不过他同先生是好友，此次来书院，却只是为访友，不过江涛倒是佩服这位谭先生的学问，尤其是那些于书院中学不着的西洋学问。
江涛小小瘦瘦的，个头不及成人的耳根，但举止庄重，没有通常的未成年的孩子的羞怯感，使人觉得他有一种既聪明又稳健的禀赋。
自从来到书院之后，谭嗣同便十分喜爱这个年轻的学生，热情地招呼他坐下，说：
“你这篇札记写得很好，不过也有不少不妥之处，我为你写了一段长批，你回去好好看看，有不同的意见，尽可以提出和我争辩。《中庸》提倡博学审问慎思明辨，又说辨之弗明，弗措也。师生之间要有争辩，真理越辩越明，明了真理，一切自然也就豁朗了。”
虽说与唐浩然分开已有两月之久，可他依然发现，自己总会不自主的引用唐浩然的话，
江涛接过谭嗣同递过来的札记簿。
“谭先生的批改，我一定认真研读，若有不明之处，我也会再来向先生请教。今天我想趁这个机会向先生讨教几个问题，行吗？”
谭嗣同点了点头。
“当然行，你说吧！”
江涛扑闪着黑亮的眼睛说：
“今日先生于课间，曾指出，巴尔干地区的被压迫民族的觉醒，最终会令他们摆脱奥斯曼帝国的压迫，从而赢得独立，进而取得国家的富强，请问谭先生，为何其民族觉醒，会在导致其国家独立后，又能使其富强吗？”
这几日在课堂上，江涛听谭先生在那谈着泰西诸国的崛起，尤其是那些弱小、小国的自立，富强，而其中民族亦是绕不开的一个环节，而想着泰西诸国的民族，他的脑海中同样也浮现出了一个个问题，实在是想不通的时候，便来到了谭先生这，以希望在这里得到答案。
看着面前的少年，谭嗣同先沉吟片刻，而后说道。
“你这个问题提得对。古今万国所以强盛，皆有其原由的，可是至少有一点共通之处，即是上下一心，方可强国，若是上下尚不能一心，又谈何富强？”
江涛点头说：
“谭先生所言极是，这就像是一家人一样，若家人心齐，其家事必然不顺，我懂了。我还想提一个问题。就是，为何巴尔干诸地，于奥斯曼治下不能富强？巴尔干诸地不也是奥斯曼之地吗？请问谭先生，这又是为何？”
这才是真正困惑他的问题，同样也是谭嗣同刻意引出的困惑，自从与唐浩然分别之后，他便来到朋友开设的书院中，借着讲西学的名义，向学生灌输民族思想，进而向他们宣讲革命，这是唐浩然向他介绍的一种宣传方式，通过影响青年，进而促成他们加入革命的阵营，无需在课堂上向他们灌输革命思想，只需要点通一些事物，他们自然加以联想，别人灌输的理论，远不如自己领会的坚定。
面对江涛的疑惑，谭嗣同的心底却涌起一阵欣微笑着说到。
“你说的有道理，但不完全对。首先，巴尔干诸地与土耳其人，一无血脉之联系，二无文明之传承，土耳其崛起于近东，凭军威侵入欧洲而得巴尔干之地，其非同种，又岂能一心？。若是一家之中，所谓家长者，不过是入家之匪，趁家主病时，杀家主而夺家，驱使家中幼童为仆为役，口称一家，却又百般提防，幼童稍做不满，既凭以暴力行以杀戮，这又岂是一家？”
先生的让江涛整个人不禁一愣，
“这，这确实不是一家！”
“家中幼童受其蒙骗，真以贼为父，后经反复思索，方知贼为何人，这便是巴尔干民族之觉醒，待其觉醒后，谋求自立，不再有贼人压迫、欺凌，更无贼人劫掠，民焉能不富，民富则国强，待巴尔干各族自立之时，便是其富强之时！”
“谭先生的指教我明白了。还有一事我想请问。为何于奥斯曼治下，巴尔干诸位民不富？”
对于年不过16的江涛来说，先生话中，有太多的东西他一时无法理解，但是他的脑海中却忍不住将巴尔干引作中国，将奥斯曼引作满清。
“奥斯曼者，于异族行以苛政，课于重税、抑其文明，其生存尚且勉强，又谈何富强？异族之虐，在于全不问他族之死活，所虑者唯一族之私，若他族意欲富强，必先行民族之解放，至于其它皆是空言。”
望着若有所思的江涛，谭嗣同略作思考后，又继续说道：
“观我国之古，如蒙元之暴者，又岂在乎我汉人之死活？岂在乎我汉家之文明？”
“那，那国朝呢？”
在询出声的时候，江涛只觉得脑海中一阵翻滚，国朝呢？国朝又是什么模样？
“土耳其于巴尔干各地，毁其教堂，以灭其信仰，杀其仕人，以绝其文明，焚其史书，以断基之根源，野蛮征服文明，非被文明所同化，而是先毁其之文明，以做奴役，介朴。”
看着面前似处于挣扎中的学生，谭嗣同并没有直接回答他的问题，而是用奥斯曼与巴尔干做了回答，看着凝眉思索，那目中满是疑惑与不解的学生，他起身从一旁的书架上拿出一本书。
“这是本梨洲先生所著的《明夷待访录》，若是闲来无事，可作一观！”
没有更多的“诱导”，有的只是让其自己去领悟、反思，当江涛离开先生的房间时，他手中拿着那本《明夷待访录》，却觉书重千钧，
土耳其于巴尔干各地，毁其教堂，以灭其信仰，杀其仕人，以绝其文明，焚其史书，以断基之根源——满清之文字狱与其何等相似？
想到史书中的诸桩文字狱，以及修四库全书时朝廷焚书数万，土耳其如此是，满清亦是如此是，野蛮征服文明，先毁其之文明，以做奴役、以为驱使……先生的话不住的江涛的脑海中翻滚着，在这一瞬间，他似乎觉得过去十数年所学，尽毁于今夜。
“尔为何人？塞尔维亚！尔为何族？塞尔维亚！”
课堂上，老师引述的塞尔维亚独立前，民族者的那一声声质问，在江涛的耳边不住的回响着。
“尔为何人？尔为何族？”
我是汉人、我是汉族，我是……
“哎！”
透过门缝看着置身于院中，整个人似乎陷入思索中的学生，谭嗣同却忍不住长叹口气，此时，他似乎正在经历心灵上的蜕变，就像当年的他一样。
看着学生后脑的辫子，谭嗣同不禁想到两百五十五年前，在中国各地，为保住祖宗衣冠奋力一搏的百姓，而现在呢？百姓似乎早都已经习惯了这像征着奴役的辫子，更有甚者，许多人更是将此视为“中华的象征”，完全忘记了汉家的衣冠、发饰。
不知多少人像曾经的自己一样，�