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20。2抱朴子答曰：“夫雷霆车訇磕；而或不闻焉；七曜经天；而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉！心神所蔽；亦又如之。是以闻格言而不识者；非无耳也；见英异而不知者；非无目也；由乎聪不经妙；而明不逮奇也。夫智大量远者；盘桓以山峙；器小志近者；蓬飞而萍浮。夫唯山峙；故莫之能动焉；夫唯萍浮；故流而不滞焉。
20。3方之货也；则缄连以待贾者；唯至珍而难售；鸣鼓以徇之者；虽凡蔽而易尽。比之材也；则结根於嵩岱者；虽竦盖千仞；垂荫万亩；而莫之知也；插株途要者；虽钩曲戾细而速朽；而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋；穷谷多不伐之梓橡也。
20。4是以窃华名者；蝼蜥腾於云霄；失实贾者；翠虬沦乎九泉。於是斥璺缫愿叻埽涣榉锞眙缫杂年磺Ψ娉涮⒅Γ蝗蛸⒗侵室印７蜇吖恼渎肝⒂穑辉蛭薷叨坏揭樱怀伺蟮澄坶辉蛭拊抖患靡印�
20。5持之以夙兴侧立；加之以先意承指；其利口谀辞也似辩；其道听途说也似学；其心险貌柔也似仁；其行污言洁也似廉；其好说人短也似忠；其不知忌讳也似直；故多通焉。且亦奉望我者；欲我益之；不求我者；我不能爱；自然之理也。
20。6“夫贤常少而愚常多；多则比周而匿瑕；少则孤弱而无援；佞人相汲引而柴正路；俊哲处下位而不见知；拔茅之义圯；而负乘之群兴；亢龙高坠；泣血涟如。故子西逐大圣之仲尼；臧仓毁命世之孟轲。二生不免斯患；降兹亦何足言！斯祸盖与开辟并生；苦之匪唯一世也。历览振古；多同此疾。
20。7至於驽蹇矫首於王周辇；駥骥委牧乎林坰；彼己尸禄；邦国殄瘁；下凌上替；实此之由。或虫流而莫敛；或逆窜於申亥；或擢筋於庙梁；或绝命於望夷；盖所拔之非真；而忠能之不用也。
20。8“故明君勤於招贤；而汲汲於擢奇；导达凝滞；而严防壅蔽。才诚足委；不拘於屠钓；言审可施；抽之於戎戍。或举於牛口之下；而加之於群僚之上；或拔於桎梏之中；而任以社稷之重。故能勋业隆济；拓境服远；取威定功；垂统长世也。
20。9“夫直绳者；枉木之所憎也；清公者；奸慝之所雠也。人主不能运玄鉴以索隐；而必须当途之所举。然每观前代专权之徒；率其所举皆在乎附己者也；所荐者先乎利己者也。毁所畏而进所爱；所畏则至公者也；所爱则同私者也。至公用则奸党破；众私立则主威夺矣；奸党破则升泰之所由也；主威夺则危亡之端渐矣。毁所畏则恐辞之不痛；虽刖劓之；犹未弇意焉；故必除之而後快也；彼进所爱则苦谈之不美；虽位超之；犹未逞心焉；故必危彼以安此也。是故抱枉而死；无愆而黜者；有自来矣。
20。10“所以体道合真；嶷然特立；才远量逸；怀霜履冰；思绵天地；器兼元凯；执经衡门；渊渟岳立。宁洁身以守滞；耻胁肩以苟合。乐饥陋巷；以励高尚之节；藏器全真；以待天年之尽。非时不出；非礼不动。结褐嚼蔬；而不悒悒也；黄发终否；而不悢悢也。安肯蹙太山之峻；以适凿枘之中；敛垂天之羽；为戒旦之役？编於仕类；而抑郁庸儿之下。舍鸾凤之林；适枳棘之薮；竞腐鼠於踞鸱；而枉尺以直寻哉！
20。11“且大贤之状也至拙；其为味也甚淡；萧然自足；泊尔无知；知之者稀而不戚；时不能用而不闷。虽并日无藜藿之糁；不以易不义之太牢也；虽缊袍无卒岁之服；不肯乐无道之狐白也。独可散发高枕；守其所有已；绝不曲躬低眉；求其所未须也。
20。12德薄位厚；弗交也；名与实违；弗亲也；荣华驰逐；弗务也；豪侠奸权；弗接也；俗说细辨；不答也；胁肩所赴；弗随也。貌愚而志远；面垢而行洁。确乎若嵩岱；铨衡所不能测也；浩乎若沧海；斗斛所不能校也。峻其重仞之高；隐其百官之富。观彼佻窃；若草莽也。邈世之操；眇焉冠秋云之表；遗俗之神；缅焉栖九玄之端。虽穷贱；而不可胁以威；虽危苦；而不可动以利。
20。13“其所业尚；可闻而不可尽也；其所执守；可见而不可论也。故疾之者；齐声而侧目；爱之者；寡弱而无益。亦犹撮壤不能填决河；升水不能殄原火。於是鼖鼓戢雷霆之音；鞉鞞恣喋鼛之响。芳蕙芟夷；臭鲍佩御。玄鬯倾弃而不羞；醨酪专灌於圆丘。汗血驱放而垂耳；跛蹇驰骋於銮轩。此古人之所以怀沙负石；赴流鱼葬；而不堪与之同世也。已矣！悲夫！
20。14“然捐玄黎於洿泞；非夜光之不真也；由莫识焉；投彤卢而不弯；非繁弱之不劲也；坐莫赏焉。故琼瑶俟荆和而显连城之价；乌号须逢门而著陷坚之功；飞菟待子豫而飚腾；俊民值知己而宣力。若夫美玉不出重岫；良弓不凿百札；骥騄不服朱轩；命世不履爵势；则孰知其能摅符彩之耀晔；顿云禽於千仞；骋逸迹以追风；康庶绩於百揆乎？
20。15夫其不遇；亦得不杂糅於瓦石；钧贱於朽木；列镳於下乘；等望於凡琐哉！嗟乎！弓广棘矢而望高手於渠广；策疲驽而求继轨於周穆；放斧斤而欲双巧於班墨；忽良才而欲彝伦之攸叙；不亦难乎？名实虽漏於一世；德音可邀乎将来。乐天知命；何虑何忧？安时处顺；何怨何忧哉！19。10“士能为可贵之行；而不能使俗必贵之也；能为可用之才；而不能使世必用之也。被褐茹草罝兔；则心欢意得；如将终身；服冕乘轺；兼朱重紫；则若固有之。常如布衣；此至人之用怀也。
19。11若席上之珍不积；环堵之操不粹者；予之罪也。知之者希；名位不臻；以玉为石；谓凤曰撸环怯嘧镆病７蚣臣踌都汇ㄣ斗裰驼撸簧衙裰橐玻缓迫欢坏矣撸晃廾浦疽病Ｊ敝恋佬校黄鞔笳卟辉茫惶斓刂洌恢卟挥恰Ｈ裟酸咄蚪鹬酰灰运靼偈郏欢嗍Ч歉擅晃以蛭聪疽印！钡娜恕Ｂ轿嵘裾乒苷狻暗壑露肌被辜婀堋疤熘挪俊薄�
【异兽】鸣蛇
《山海经（中次二经）》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。”
【异兽】钩蛇
《山海经？中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”
【郭璞注】：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。”
《水经注（若水）》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
【异兽】天马
《山海经？北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”
【异兽】朱厌
《山海经…西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
【异兽】诸怀
诸怀，其状如牛；而四角、人目、彘耳；其音如鸣雁；是食人。
【原文】又北二百里；曰北岳之山；多枳棘刚木。有兽焉；其状如牛；而四角、人目、彘耳；其名曰诸怀；其音如鸣雁；是食人。诸怀之水出焉；而西流注于嚣水；其中多鮨鱼；鱼身而犬首；其音如婴儿；食之已狂。
【异兽】兕读音：sì
《山海经？海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
兕；如野牛而青；象形。——《说文》
古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
【异兽】飞廉
飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟；也称金乌、阳乌；或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。
三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。
【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
【异兽】祸斗
一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
【根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。】
【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。
【异兽】诸犍
中国古代神兽；人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
【异兽】鲲鹏
庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
【异兽】蜚
有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
【异兽】独角兽
独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。
在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。
传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统