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货”。
“在下洛郡英路，”俊朗少年盯着刘桑，往前台一指，“刘兄弟这幅《天妖御人图》另走奇径，别开生面，令我等大为佩服。我等对于画道，仍有许多不解之处，刘兄弟何不请上坐，为我等授业解惑？”
其他人开始起哄，秦琴本欲作和事佬，却也忍不住忖道：“义父说刘公子所作这两幅画，既有先秦仓吴遗风，又开前人未有之先河，然他这般年轻，又是新手，怎可能真能比得上自幼侵淫此道的一众师兄？莫非义父年老昏花，看走眼了？”一念既起，竟未阻止。
刘桑本有一些犹豫，但见连娘子和小姨子都看了过来，多少有些怀疑，若是退缩，以后只怕不好意思再在她们面前抬起头来。于是干脆双手一拱：“不敢，不敢！”
口中说着“不敢”，竟是当场起身，大步往前踏去，一副当仁不让之势。
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第116章学宫论画：知而无畏！
前台正中有一半尺左右的圆台，台上又有一案一席。圆台右侧同样有着案席，位置却与众学生平起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿势，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。
众人却再次哄然起来，连秦琴都睁大双眼，心里想着这人怎的如此傲慢？
刘桑自然不知，前台虽有两席，但一高一平，高者为师长讲课授业所坐。众人往高处作出“请”的姿势，其实不过是一种姿态，明为求教，实为问难。一般情况下，被问难者都是坐于平席，于同等地位彼此交锋，其实莫说是学生之间的问难，许多博士第一次讲课，亦是坐于平席，作足“平等交流”的姿态，像刘桑这般昂首挺胸直接往高台上踏的被问难者，前所未有。
其实刘桑也不是全然没数，毕竟两个席位摆在那里，肯定是有区别的。但是管他呢，兵来将挡，水来土淹，穿越者来了，嚓嚓嚓嚓，看谁怕谁。
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追求学问的态度却全然不同。儒家讲究的是“穷经”，从经典之中，研究圣人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、闭口“子曰”的主要原因，但凡圣人之言，必定都是微言大义，只可研究，不可质疑。更有甚者，民可使由之，不可使知之，认为礼乐教化，老百姓只要知道怎么做，不必知道为何做。
而墨家讲究的却是“问辩”，但有疑惑，彼此追问，在针锋相对的交流中求得“天志”，这也是在辩术上，墨家最终能够取代名家，为诸子百家之首的主要原因，甚至在战国后期，墨家辩学比其“非攻、兼爱”这两大主题还更为人关注。
而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦之后的唯一显学，自也不可能不受到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，原本就是先秦时稷下学宫之作风，当年在齐威王的大力扶持下，稷下学宫允许众人“不治而议论”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，彼此交锋，互相融合，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。
究问学宫效仿稷下学宫，自然有样学样。
书案古朴结实，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中情形，倒是与此刻有相似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。
英路遥遥拱手，开始问难：“敢问刘兄弟，《画品》有云，善笔力者多骨，不善笔力者多肉，有天骨而少细美！不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
竟然还“有理”？这个蠢货。英路不客气的道：“然阁下所作之画，尽用描而少用写，《画品》六法，先要气韵生动，再讲骨法用笔，其后才是应物象形，而随类赋彩、经营位置、传移模写更在其后。泼墨大写意，留白小题诗，写意为上、为先，实描为下、为后。然阁下所作之画，分明先定其形，再定其色，实描为主，写意为次，乃是下乘中的下乘。”
刘桑道：“大谬，大谬，英兄对画道的理解若是仅止于此，卖画换钱倒是有余，要成为大家，终生无望。”
英路一怒而起，却又强压下来，重新坐下，冷冷地道：“怎么说？”
刘桑道：“先问阁下，形与神哪个重要？”
这蠢货是要自己挖坑自己往下跳么？英路鄙夷地道：“自然是神为首，形为次，形不可尽，取之以神”
“这就对了，”刘桑笑道，“形不可尽，取之以神，但要是形神合一，又何必强分彼此？古人说线为上，描为下，只是因为所要表达之意，难以用实描穷尽，只好用线条模糊化，隐喻化，就算不能完全展示出自己想要的‘意’，至少也要做到‘似是而非、似非而是’，尽可能接近自己想要的‘神’。但要是‘意’、‘神’都已尽可表达，却还要舍近求远，舍实取虚，那就不是画道，那是故弄玄虚，线也好，描也好，都只是手段，神与意才是目的。英兄若是不能理解此点，还不如趁早扔了丹青，改去画符好了。”
英路张口结舌，一时无语。旁边一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，阁下难道自以为自己能够做到？”
“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在其中，诸位要是觉得意不够深，神不够美，又或是觉得如果少用笔墨，用线而不用描，更能展现其神其意，敬请指教，在下一定洗耳恭听，虚心接受。”
众人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，却是隐喻极深，天妖强大，人类弱小，但人类的力量若是能合成一处，再强大的妖魔亦不可怕如此深奥的隐喻要想在这样小的一幅画中展现出来，原本是不可能的，但此画却用精妙的构思和错落有致的层次感，将其完美的展现出来，正是“神形合一”的最佳之作。
至于要如何“用线而不用描”，才能让这幅画中的神与意更加完美，至少他们是想不出，不但想不出，甚至觉得，虽然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，果然还是用描合适。
看着众人哑口无言的样子，刘桑自然不觉奇怪，不管怎么说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的世界，不管是摄影还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际水平暂且不说，至少在眼界上，根本就不是这些人可以相比。
而他这幅《天妖御人图》，从构思上，其实更接近于在那一个世界的中国古代流传了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。
这个世界并无“禅机”之说，一时间自然难以被人接受，但“禅画”在他的上一世能够流行一千多年，绝不是没有道理的。
“在下羽南林子将，”另一人起身道，“在下认为，阁下此作终究是小道，数画之佳，不过是一时幸运，终将自缚于蝇头小道，难成大器，阁下若是不服，尽管来辩。”
刘桑摇头道：“法于何立？乃我自立！画从心而障自远，我以我心画天，我以我心画地，法自画生，障自法退。阁下说我所用的画法是小道，不过是想当然罢了，请先自行论证出在下绝不可能成就大器的因果关系，再来说我。”
林子将发了一会呆，讪讪坐下这小子虽然答得虚，但他自己问得也虚，以虚对虚，反而驳住了他自己。
刘桑肚中嘿笑从小眉那学来的墨家辩术不是盖的。先立一个又大又空的题目，等我“不服去辩”，老子说得越多，错的机率越大，于是你就可以抓住一点攻击其余，哼哼，这种小小辩术，你以为我会上当么？
众人纷纷起立，又被刘桑纷纷驳倒。
英路忖道：“这小子既能得秦老看重，于画道的了解自不会差，而看他口才，想要从大处将他问倒，只怕是不太容易。他年纪即小，学画时日又短，须从细处着手，自可以轻易让他出丑。”
正要追问，另一人显然也存了同样想法，起身道：“在下兖边蒋尽！阁下此画，所用黄色似乎与寻常甸黄并不相同，不知是以何为料？”
刘桑道：“取自黄花之汁。”
蒋尽大叹三声。
刘桑道：“蒋兄叹什么？”
蒋尽道：“我是在为刘兄弟可惜，谁不知以花草之汁着色，一时鲜艳，久后色彩自散。可惜了，可惜了，刘兄弟这画能够保存个三年而不改色，便已不错。刘兄弟若是早来求教，在下还可以教教刘兄弟，至于现在，在下只想对刘兄弟批上一句：学艺不精！”
刘桑大笑三声。
蒋尽皱眉：“刘兄弟笑什么？”
“今人多用矿石为颜料，而上古画师无今人之工具与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且色泽未淡，蒋兄可知道是因为什么？”
蒋尽道：“因为什么？”
“古人以花草制作颜料的方法多以失传，今人自不得而知，”刘桑道，“其实古人虽然无法像今人这般挖掘各类色矿，只好取花草之色，但会在汁中掺上孔雀石粉，孔雀石可吸收花草颜色，只要将比例调好，作完画后，石粉自会吸附色泽，经年不散，比今人挖矿、淘净、轻研、沸煮通过各种工序用色矿制作出来的颜料不知方便多少，且同样可以持久，我用的便是古人之法。蒋兄既然不知古人之法，还不虚心求教，反而哀声叹气故作嘲弄，我也批蒋兄六个字：没文化，真可怕！”
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第117章夜宴辩美：你谁啊？
蒋尽哑口无言这小子说的花汁掺孔雀石粉的方法，他不曾试过，也不知道可不可行，但对方既然能说出用色矿制造颜料的几道工序，显然不是真的学艺不精，毕竟就连这丹青室里的学子，有相当一部分都只知道买料用料，却不知道这些颜料是怎么做出来的。
蒋尽讪讪坐下，其他学子虽然跃跃欲试，却又担心像蒋尽一般�