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蒋介石看了一下，正是那个候补执委安立云：
“我代表的是统一党秘书长蒋中正！安立云执委，请问你有什么意见？”
安立云大声说道：“如果按照你所说的，那么大总统和皇帝有什么区别？皇帝是神，大总统也是神！皇帝的意见不容反对，大总统的意见也不容反对！”
“皇帝和大总统的区别在于，如果你站在皇帝面前这么说话，你也许已经被五马分尸了，但大总统的区别，在于你现在还能在这侃侃而谈……”
蒋介石淡然的回答，让会场里响起了一片低低笑声。
安立云的面孔有些发红：
“你所说的，我们提出反对意见，是因为肃贪运动牵扯到了我们的根本利益，我认为这根本是无稽之谈，是在诽谤！起码我安立云，从来没有接到过什么调查！我所说的穷兵黩武，只是就事论事！
请问，欧洲打仗关我们什么事？俄国内战，又关我们什么事？我们拿自己士兵的生命和鲜血，去帮别的国家打仗，这岂不是笑谈？蒋秘书长，请你能给我一个明确的解释！”
“笑谈，你说的一点都没有错，根本就是笑谈！”蒋介石冷笑一下，忽然加重了声音：
“我看你根本不配当一个执委！参加欧战，我们获得了什么？难道我还要把‘中国十条’重新背诵一遍给你听吗？如果没有大总统的果断出兵，难道你认为，列强会在战争结束后，就答应我们的条件和要求吗？
发兵俄国，协助尼古拉二世复位，我们得到了什么？难道还要我把我们和尼古拉二世签订的全部条约，都从头到尾背诵一遍给你听吗？从俄国内战爆发到现在，我想请你回去仔细研究一下地图，看看我们的版图面积，重新增大了多少！
难道说，我们漠视俄国发生的一切，尼古拉二世就会哭着求着，把俄国霸占我们的领土，重新交还到我们手里吗？
安立云执委，你是统一党的高级党员，在发难之前，请仔细做一下准备！一个孩子，都比你知道的更加多一些！”
蒋介石毫不客气的话，让会场里的气氛徒然紧张起来。
安立云也发现自己的提问的确有些问题，这时候又听蒋介石说道：
“我们中的一些人，国家从一些事情上获得的巨大利益，他们从来也都看不到，他们只看这个问题，是不是合乎他们的心意想法，如果顺着他们的意思了，那么领袖就可以继续领袖下去，如果不合乎他们的意思了，那么这个领袖一无是处！
可悲那，党员们，我觉得非常可悲！到了现在为止，居然还有像安立云执委这样的党内高级官员，提出这样的问题！一个普通老百姓，可以这么提问，并且我会详细的解释给他们听，政府为什么要这么做，这么做得到了什么好处，可是对于党内官员提出的这样问题，我不但不会回答，反而还要更加严厉的指责！
党员们，在对我党发难之前，请先扪心自问一下，你是不是一个合格的党员，你能不能对得起你胸前的党徽！能不能对得起你入党之前的宣誓！做不到这些的，我建议你解下自己的党徽，从这里走出去！我们的党，要的是忠诚的党员，可以有意见，但不是无知的意见，不是出于个人利益出发的意见！”
蒋介石的话，很明显处处都在针对安立云，但不可否认的是，蒋介石在这一回合中大获全胜。
“一个政党，一个领袖！”一个声音划破了会场：“我们的政党和国家，需要大总统这样的领袖，一切心怀不轨者，都必须开除出党，乃至严厉惩处！”
所有人都朝着发话的地方看了过去。
在会议室最后排的地方，站着一个腰板挺得笔直的国军年轻军官：
统一青年党高级执委肖罗利！
第377章 大总统眼里的“独裁”和“民主”（上）
“大总统萧天到！”
随着这一声声音，身着大元帅服的大总统萧天缓步走进了会场，正在那里严厉斥责安立云的肖罗利“叭”的一个立正：
“领袖万岁！”
所有的青年党执委一齐站了起来，大声呼道：
“领袖万岁！”
全场一下变得鸦雀无声。
青年党的“领袖万岁”，始终都是他们的口号，但在统一党会议上公然喊出，这却还是第一次。
萧天看了这些青年军官，神色严肃地走到了主席台前，挥了挥手，让所有党员都坐了下来：
“这次召开特别会议，我想蒋秘书长已经和大家说过了，是为了解决问题，统一思想。我手里有两份意见书，一份是安立云执委的，一份是文则夫执委的。咱们先看一下文则夫执委的。
在这份意见书里，文则夫执委说我就任大总统以来，始终没有任何召开国会，举行大总统选举的意思，甚至说我早晚会走上袁世凯的老路，复辟帝制，说的明白一点，就是说我萧天是个大独裁者！”
·文则夫眼睛盯着萧天，居然没有什么害怕的意思。
萧天的神色依旧严峻：
“我想问一下，什么是独裁？什么是民主？不是你们所理解的简单独裁，或者简单民主！我们有些党员，根本没有弄清楚独裁和民主之间的含义，就在那里大加指责，这非常让人愤怒！
‘民主’和‘独裁’是一对相互反对而又相互联系的概念，二者都有多重的含义，具有含义上的多重性和使用上的复杂性。因此我们在讨论这个问题，或发表与这个问题有关的观点，或理解、评价他人关于这个问题的观点的时候，必须要注意的是，言说者或思考者自身究竟是在哪个意义上使用这两个概念。
这是自‘民主’这个概念产生以来，我们在理解和使用民主与独裁这一对概念上，长期没有清晰地意识到的一个问题。而这个问题如此的重要，关系到一个国家的制度能否得到有效的维护……
长期以来，我们的人民，包括在座的大多数党员，对这两个概念缺乏清晰的层次区分，我们在讨论或争论某个国家、政党、集团等究竟是民主抑或独裁一类问题的时候，或发表有关这个方面的政治的观点的时候，往往既不能准确地理解和把握别人在什么意义上谈论这个问题，也未必清晰地知道自己是在哪个意义上谈论这个问题。
因此，也就往往不利于推进有利于自身所在阶级、集团或组织的事业，识别他人的意图，有时甚至也就难免误入歧途，或者上当受骗……”
这是大总统萧天第一次在党的最高级别会议上，明确的提出“独裁”和“民主”之间的区别，这让包括蒋介石在内的所有党员，都听的非常仔细：
“‘民主’和‘独裁’这两个概念，从政治的层面而言，至少有三个意义用，或者说，至少具有三重的含义……
一是在国体层面使用。
国体，也就是这个社会是由哪个阶级占统治地位。
所谓占统治地位，最基本的就是由哪个阶级占有生产资料，或者至少主要地占有生产资料。因为生产资料是能够生产财富的财富，谁占有了生产资料，哪个阶级就获得了奴役别人的社会经济条件。占有了生产资料，就决定了谁能具有通过生产资料使用，进而获得收益和支配收益分配的权利。
其次是为保持和巩固这个占有的权利，所制定的根本原则、根本制度。
在国体这个意义上，哪个阶级占有或主要地占有了生产资料，哪个阶级就是这个社会的主人，他们就是‘民主’的。
至于他们在其内部是采用民主的方式决策和管理，还是少数人甚或某个人说了算；在其外部是允许利益对立的阶级适度的沟通、反抗，还是不允许或宽容到何种程度，那都是另一个层面的问题……
古代希腊奴隶主内部是很民主的，可以到街头演讲，重要决策要召开公民大会等，而中国以及东方的其他奴隶社会却是采用专制的形式，但奴隶主还是奴隶主，奴隶还是奴隶，古代希腊和其他专制国家在这个意义上都是一样。对于奴隶来说，他们都是专制主义者。
古代‘民主’的希腊，奴隶是不当人的看的，是商品交换的对象，还谈什么民主地位？”
萧天停顿了下，看了一下所有党员：
“说到‘民主’，我想有些人必提美国。美国内部民主，外部也搞点适度‘民主’，但同样都是资产阶级占有生产资料，都是资产阶级作为这个社会的主人。那么美国这样的‘民主’，和所谓的独裁专制，其实并没有本质上的区别！”
会议场里一片哗然，这是第一次有人把美国和“独裁”挂上了钩，但萧天却好像根本没有听到这些哗然，依旧不紧不慢地说道：
“第二，在占有生产资料的阶级的内部决策、管理、收益占有和支配的层面使用。
在一种特定的生产资料占有制下，占有生产资料的这个阶级，其内部在政治体制或具体的生产生活、利益支配层面，是采用‘民主’还是‘独裁’，或者在具体的各个方面二者兼有之的形式，如集体决策的形式，还是少数人决策的形式，是由具体的社会生产生活条件、生产管理、利益分配的需要所决定的。
但是，不管采用何种具体方式，其目的只有一个，判断的标准也只有一个，即是否有利于维护或者巩固其对这种生产资料的占有状态。
咱们还是说到‘民主’的希腊。
希腊的奴隶主内部之所以采用民主制，是因为原始商品经济发达，并且聚居于人数一般在几万左右的城邦，具备这种能够进行民主管理、决策的社会条件。
而中国以及其他的东方社会以农业生产为主，尤其是中国，占有生产资料的大小统治者，散居于广阔的地域，地理环境各异，交通通讯又还极端落后，如果像古代希腊那样搞，是很不经济的，更是根本行不通的，那除非是他们不统治了。
因此，这些社会往往选择以道德良好为标准、或宗教信仰为约束的官吏来进行管理。
而且欧洲后来随着社会经济条件的变化，如庄园农业生产形式的出现以及其他情况的改变，不是也不哪么搞了，也一样的专制，某些国家甚至比中国