按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
可是在古时，有个叫弦高的郑国商人，他是不是君子？弦高何许人也，他虽是个寻常的商人，可是得知秦国欲出兵灭郑，弦高听罢，非但没有听从友人的劝说举家离开郑国，反而是挺身而出，向人说：“我父母之邦，就要遇到战乱的灾难，没听说也就算了，现在听说了而不设法救助，我个人反而逃跑，万一家族父老兄弟沦亡了，我日后有什么脸面回故乡呢？”
面对既将被强敌攻打的状况，弦高不逃跑而留下来，为自己面临灭亡危险的国家想办法化解灾难。在这里弦高充分展示了自己的聪明智慧。他一方面派人骑快马日夜兼程去向郑穆公通报敌情，作好迎战的准备，另一方面又怕来不及而采用了缓兵之计。他打起犒劳秦军的旗号，选了十二头肥牛，又买了许多劳军礼品，前往秦军大营，秦人原本是偷袭郑国，想不到竟已有人事先的得到消息，误以为这个时候郑国想必也已经得知偷袭的消息做好了战争准备，最后不得不退兵。
弦高是商贾，那么文章又不免要问，弦高是不是君子？秦桧是读书人，他不是君子，而弦高是商人，却能知晓大义，那么这个人难道就不算是君子吗？
文章的作者在巧妙的做了个对比之后，笔锋一转，便开始呜呼了，呜呼什么？呜呼孔圣人，说孔圣人的世上，士农工商虽然已经有了，却从无优劣之分，士人为国家出谋划策，农人为国家耕作，工人为国家制器，商贾为国家聚财，但凡有大义者，皆可谓之君子，从不拘泥出身。可是到了后来，有人歪曲了孔圣人的意思，以至于产生了错误的认知。
文章的背后，则是告诉大家，士人若是明理，则为君子，商贾若是明理，又何尝不是君子，士人有优劣，商贾也有好坏，以士人之优而一概认为士人为君子，而以商贾之坏来断定商贾无德，这显然是错误的，大错特错。
到了最后，孔圣人他老人家又不免要站出来，话说这孔圣人就是任人打扮的小姑娘，说东是他，说西也是他，他一辈子说了这么多话，做了这么多事，想从他的话语和事迹中找出对自己有利的证据可谓信手捏来，显然这个文章的作者深谙此道，他又开始发表议论了，说是孔圣人并没有说过士农工商的话，商贾聚财，利于国家，又为什么一定深受歧视？而士人同样是为国家效力，与工人、农人、商人并无什么不同，为何又高高在上？
士农工商一概都是大明的子民，同为子民，没有优劣之分，所以士农工商都有君子，也都有小人，君子晓大义，晓大义的便是君子，小人追逐眼前的蝇头小利，追逐眼前蝇头小利的就是小人。
—：//。。
第七百九十六章：离经叛道
更新时间：20132321：06：07本章字数：3930
整片文章的宗旨说来说去只有一个，就是平等，士农工商尽皆平等。
在这篇文章之下还有一篇文章，说的是三皇五帝时的典故，三皇五帝时期，根本就没有士农之分，贤者便是君子，佞者就是小人，孔圣人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而后世的人却是牵强附会，曲解圣人之意云云。
两篇文章若是连在一起看，作者的用意已经昭然若揭。
这分明是一次有预谋的离经叛道行为，理学到现在已经发展了数百年，数百年来虽然偶尔也有人质疑，可是从来没有人公开执意过。第一篇文章歪曲士农工商，第二篇文章就更离谱了，竟是根本的否认掉理学的基础，这文章的基本中心就是，三皇五帝时没有理学，所以天下太平，百姓安乐，而现在有了理学，有人曲解了孔圣人的治世理想，反倒再也不复三皇五帝时的盛世了。
这几乎等于是向世人大声宣告，要一举将理学推翻，将现存的四书释义统统打倒。
在第二篇文章之中有这么一句，叫做正本清源、崇古明理。这八个字，几乎是两篇文章的中心思想，目标直指现在的理学，正本清源就是说现存的儒家根本就是错误的，因此必须改正，重新去学习孔圣人的思想，至于崇古，自然是打着三皇五帝的门面重新去理解孔圣人的思想，只有这样，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是总纲领，第一篇文章是确认抨击的方向。
这文章终于被人发现。随后在读书人中流传出来，于是舆论一时哗然。无数人叫骂不已，大家读了半辈子的书，现在你却说现在所读的书根本就是错误，这是什么道理？简直就是大逆不道。
也有一些消息灵通之人知晓，其实在京师、江南等地，秉持这个学说的人已经出现。尤其是江南那边的一座松江书院，更是这些人的聚集点，这个学说暂且可以称之为明学，一个明字。挑衅意味也是很浓的，明有着看穿的意思，也就是说，别人都在浑浑噩噩，唯独他们看明白了事情的本来面目，别人都是蠢材，只有他们追求到了大道。
明学的人在大明的读书人并不占多数，不过他们主要活动的地区，多是在廉州、江南、京师、南北通州等富庶之地，他们的学说。几乎与理学完全背道而驰，理学崇尚士农工商，他们认为子民平等，理学认为夫为妻纲，他们认为夫妻平等，理学崇仁，他们却以义为先导，认为仁有局限，而义才是浩荡潮流。唯有秉持正念，心怀正义，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理国家，不过是缘木求鱼。
这种学说只是在私下里流传，不过却有几个代表性的人物，其中最著名的就是朱学仁，这个被人称作朱夫子的大儒。
而之所以他们在工商繁茂的地方渐渐扩张影响，也是因为这些富庶的地区给予了他们滋生发芽的土壤。
其实这个学说根本就是工商的冲击而演化而生的，比如他们的子民平等思想，表面上是宣传天下人所有平等，其实却旨在提升商贾的政治地位。而所谓的夫妻平等，也并非只是倡导所谓的女权，而是因为城市用工越来越多，虽然女工已经出现，可是在传统思想之下，仍然不能满足大规模用工的需求，争取夫妻平等，为女人争取地位，其目的只有一个，将女人从家庭的束缚中解脱出来，增加城市用工。
所谓的明学，其实所代表的无非的是一些与工商渐渐融合在一起的读书人，他们渐渐对商贾抱有了好感，并且利益与商贸渐渐交织在一起，因此为这个新兴的阶层，或者说为自己争取地位。
要知道，商贾都是有钱人，他们的子弟也是读过书的，再加上不少读书人渐渐参与商业活动，明学也就开始渐渐被人接受起来。
可是在其他的读书人眼里，这样的言论简直就是离经叛道，士农工商都平等，这不是说读书人和工匠、农人、商贾一般低贱，那万般皆下品唯有读书高岂不是成了一句空话？夫妻平等，这不是纲礼颠倒？
当日，叫骂宁王的声音和叫骂这明学的声音就络绎不绝起来，更有不少人纷纷行动，提起了纸笔开始写抨击的文章，打算彻底把这泥流死死压下去。
其实大明朝到了现在，学术也渐渐开放，以至于出了不少的流派，理学虽然占着主导地位，可谓一些地方的流派也渐渐的抬头，大家虽然争论，却还没有到不死不休的地步，可是现在呢？现在却是大大不同了，因为其他的流派，更像是理学开散出去的枝叶，虽然在许多细枝末节上有所不同，可是理学的一些基本纲领却还是没有动摇的，可是这明学就不同了，明学对理学，根本就是一场革命，一场颠覆性的革命！
各家的报馆一日之间便收到了无数的文章，都是请求刊载他们的文章的，他们哪里知道，这些文章送到了倡议局审核，倒是有一些文章通过了，次日清早的时候，文章登了出来，所有人一看，这些文章都是叫骂的，而且叫骂得很难听，各种花样的都有，可是却也难免带了一些粗鄙，任何读书人看了，都会暗暗皱眉，虽然有些人会觉得痛快，可是大多数读书人看了之后，心里反而觉得有了几分羞耻，不管怎么说，明学至少还在摆事实讲道理，你就算反驳，摆出事实讲出道理就是了，怎么能这般胡乱大骂一通。
而次日的报纸里头也同时刊载了一篇明学的文章，文章既不骂人，也不说教，而是讲故事。
故事是什么呢？不妨可以叫重温经典，什么是经典，对所有读书人来说，孔圣人说的话是经典，三皇五帝也是经典。
这个故事说的是女娲补天的故事，而且文字考据极多，直接指出，女娲便是三皇之一，在这一点上，明学拿出了《斗枢》、《元命苞》等纬书来作为佐证，也就是说，女娲是三皇之一，而现在人们推崇的三皇竟是有一个女性，这是什么意思？你们理学说女子是附属品，那么是不是女娲皇也是附属品？孔圣人推崇三皇五帝，说这是极乐盛世，你们却曲解经义，说孔圣人歧视女子，这不是颠倒黑白又是什么？
报纸一出，又是满城哗然，见过胆大的，却没有见过这么胆大的，可是话又说回来，女娲是不是三皇，在古籍之中一直有争议，可是无论是谁，也无可否认女娲的神圣性，夫为妻纲，这么说来，连女娲也是别人的附属品吗？
这分明就是玩文字游戏，打着圣人和三皇五帝的名义戳大家的心窝子，是可忍孰不可忍。
这件事已经闹得越来越大，以至于所有的读书人参与了其中，不得不说的是，报纸大肆的刊载明学的文章，倒是让相当一部分读书人有了一种认同。
社会已经发生了剧烈的改变，原来许多赖以生存的学术基础也已经大大不同，乡绅文化没有了乡绅的依托，使得相当一部分的读书人陷入混沌迷茫之中，说穿了，就是书里的内容和现实中所见所闻已经大不一样，一些读书人明明感觉不太对劲，可是却总是想不出不对劲在哪里。
可是当明学出现，竟是获得了这些人地认同。
当然，比起那些因循守旧的理学大儒和读书人来说，无论明学如何巧舌如簧，他们也绝不会接受这种离经叛道的言辞的，各地都�