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巴茹阿特再也忍不住了，便起程寻找小鹿，在月光之下跟随鹿儿细小的蹄印。他神智错乱地开始自言自语道：“我对鹿儿的爱是这样深，我感到好象失去了儿子一样，别离之情使我心急如焚，我感到就象在森林大火当中。心中的苦楚正在燃烧。沿着森林里的危险路径，巴茹阿特疯狂地寻找着小鹿，突然他跌倒了，伤势足以致命。他躺着，就在死时的一刹那，他看见小鹿突然出现，卧在他的身旁，就象一个爱子一样看着他。就这样，在他死亡之际，国王的精神全部集中在小鹿身上。从《博伽梵歌》，我们得悉“人在离开躯体时，无论想着哪样的情景，在下一世，他必能到达那境界”。
巴茹阿特国王变成一头鹿
巴茹阿特国王在下一生，进入了一头鹿的身体。大多数的生物都记不起他们的前生，但因为国王前身的修行，现在虽然是在一头鹿的身体里，他也能明白投生为鹿的原因。他开始悲叹：“我是多么愚蠢啊！从自觉的路途下跌。我放弃家庭、王国，来到森林里荒僻的圣地冥思。在那儿，我无时无刻不专注于宇宙之主。但由于愚昧，竟让自己的心意依附着一头鹿，以至现在得到一头鹿的身体。这除了怪自己，还能怪谁呢？”
经过这次深刻的教训，巴茹阿特虽然做了一头鹿，仍能继续他自觉的修行，他抛弃了一切物质的欲望。不再理会有没有粗壮的青草，也不关心鹿角长多长。象前生一样：他离开了所有鹿群，无论雌雄也好；也离开了鹿母亲，回到他前生修习冥想的普拉哈修院。但这一回，他审慎修行，不再忘记至尊人格神。他留连圣贤隐居之所，避开所有物质主义者。生活得很简单只吃干硬的草叶。等到死亡到来的一刻，巴茹阿特离开鹿的身体之际，他大声念出如下的祷文：至尊人格神是所有知识的本源，是整个创造的主宰，是每一生物心中的超灵。他美丽具有全然的吸引力。我要离开这个身体了，我顶拜他，但愿我能永远为他作超然的爱心服务。
佳德·巴茹阿特的一生
接着的一世，巴茹阿特王——佳德·巴茹阿特（佳德意为“沉默”）诞生在一位纯粹、神圣的布茹阿摩那（婆罗门）祭师家中。这回他的名字是佳德·巴茹阿特。由于主的恩慈，他能再次记得他的前生。在《博伽梵歌》，圣主奎师那说：记忆、知识、遗忘，皆从我处而来。”巴茹阿特长大后，十分惧怕他的朋友和亲人，因为他们都是物欲很强的人，对灵修完全没有兴趣。在成长过程中他经常忧虑，惧怕在他们的影响下，会重新堕动物生命。因此，虽然他十分聪明，装得好象疯子一样，他假装迟钝，又聋又哑，俗人也不愿跟他说话。但在心底里，他常想着主，颂赞他的荣耀，实际上，也只有这样，人才能从生死轮回中得到解救。
巴茹阿特的父亲爱子深切，衷心希望他会成为一个学识渊博的学者。因此，他便尝试把深奥的韦达知识传授给巴茹阿特。可是，巴茹阿特故意装成呆子，以使他父亲放弃给他教导韦达知识的意图。父亲嘱咐他做一件事，他便完全相反地去做。可尽管如此，巴茹阿特的父亲仍然时常设法教导他，直至离开人世。
巴茹阿特九个同父异母的兄弟，都认为巴茹阿特呆头呆脑。父亲去世，他的兄弟们便放弃让他受教育的所有尝试。其实他们不能明白巴茹阿特内心的灵修进展。但巴茹阿特对他们的歧视毫无怨言，因为他完全从生命躯体的概念中解脱出来，无论给他什么食物，是多是少，好吃还是难吃，他都欣然接受。因为，巴茹阿特已完全具备超然的知觉，因此，他的身体壮健如牛，四肢肌肉结实；他不在乎炎夏寒冬，也不在乎风或雨。因为他的身体时常都很脏，他的灵性知识及身体的光芒都被掩盖，就如一颗无价的宝石被尘埃、污垢蔽盖一样，每天都有人对他冷言冷语，把他看成无用的废物。
他的兄弟把他当作奴隶，要他在田中干活。可他得到的报酬只是一些难以下咽的食物。然而，即使是最简单的工作，他也做不好。他不知道应该在哪处松土，在哪处将地整平。他兄弟给他吃的是用来饲养家畜的油粕或是锅巴，但巴茹阿特全都欣然接受，还把它们看作是甘露。巴茹阿特从不会嫉妒谁，这充分表现了一个完美的自我觉悟灵魂的崇高品格。
有一次，一群杀人抢伙的首领来到卡莉女神的庙宇举祭。供献的祭品是一个好象动物一般愚蠢的人。这样的祭祀在《韦达经》中并无记载，只是这群财迷心窍的大盗捏造出来的。可是，他们的计划落了空，因为那个被用作牺牲品的人逃走了。于是大贼头领便吩咐亲信去找寻。在黑夜中，他们在森林田野四处寻找，最后走到一处稻田，见到巴茹阿特正坐在田野守望，提防野猪群的侵扰。这帮大盗认为巴茹阿特才是最好的祭品。他们喜形于色，便用条大绳将巴茹阿特捆绑起来，并把他带到了卡莉女神的庙宇。巴茹阿特对至尊主的保护深信不疑，于是便没有反抗。一位著名的灵性导师作的一首歌这样唱到：“我的主啊！我如今皈依你，我是你永恒的仆人，你若喜欢，可以杀我；你若喜欢，便给我庇护。无论怎样，我全然皈依你。”
于是，大盗便替巴茹阿特洗了澡，给他穿上崭新的丝绸衣服，并用珠宝花环把他打扮起来。他们让巴茹阿特最后饱餐了一顿后，便把他带到女神的面前。他们以颂歌祷文来膜拜女神，并迫使巴茹阿特坐在女神面前。这时其中一个打扮象祭师的盗贼拿起一把锋利的剑，准备划开巴茹阿特的喉咙，用他的血当酒来贡奉卡莉女神。
可是，女神无法忍受这暴行。她知道这些罪大恶极的盗贼要杀害的是主伟大的奉献者。突然间神像裂开，女神亲自显现，她的身体发出强烈的让人无法忍受住的光焰，狂怒的女神眼睛里闪烁着光芒，露出凶猛骇人的弯形牙齿，血红色的眼珠发光怒视，就象要毁灭整个宇宙似的。她愤怒地从祭坛上跳下来，以原来用杀圣哲巴茹阿特的利剑，迅速把这群流氓大盗的头颅一个一个砍了下来。
佳德·巴茹阿特给茹阿唬嘎那王的训导
巴茹阿特在逃离卡莉庙宇后，继续他的流浪生涯，不与世俗的人为伍。一天绍维茹阿国的茹阿唬嘎那王出外巡游，坐在几个仆人抬的轿子上，疲惫的轿夫开始摇摇晃晃，他们知道快要过伊克苏摩缇河了，于是便四下打探想再打找一个人来帮忙。过了不久，他们看到巴茹阿特血气方刚，力壮如牛，正是要找的人。可是，由于巴茹阿特把所有生物的都视作弟兄，他每行一步，便歇一歇，以肯定自己没有踩着任何蚂蚁。这样，巴茹阿特便没法胜任这件差事。根据微妙精确的轮回法律，所有生物被提至更高的生物之前，需要一个特定的身体内停留一段指定的时间。一只动物元寿未尽之前被杀，内里的灵魂便要再次进入同一种族中，以完成它在该种族内的囚禁时间。因此，《韦达经》训令人不应任意杀害生物。茹阿唬嘎那王不知道怎么会慢了下来，喝道：“怎么搞的？你们不能好好地抬？为什么轿子晃得那么厉害？”国王的厉声喝斥吓得仆人们个个魂飞胆丧；把责任都推到巴茹阿特身上。国王便怒现巴茹阿特，讥讽他象一个瘦弱无力的老人在抬轿子。可巴茹阿特懂得自己真正的灵性身分，懂得他不是他的身体。他既不肥也不瘦，他和这个骨肉拼连的身体根本就没有什么关系。他知道自己是一个处于身体这内的永恒灵魂，就象一位操纵机器的操作员。因此，国王愤怒的责斥并没有影响巴茹阿特。即使国王要他死，他也不在乎，因为他了解到灵魂是永恒的，是永远不能被杀的。就如奎师那在《博伽梵歌》中说：躯体可杀，灵魂不可杀。巴茹阿特保持缄默，就象先前一样继续抬着轿子。可是，国王再也忍不住了，并怒不可遏地大声喝道：“你这混蛋！你究竟在干什么？你不知道我是你的主人吗？你违抗命令，我现在就惩罚你！”
“国王陛下”，佳德·巴茹阿特说道：“你所说的一切都是对的。你在想我并没有尽力抬轿子。不错，给你抬轿子的是我的身体，但我不是我的身体。你指责我，这只证明你对灵魂一无所知。身体可能胖可能瘦、可能强壮可能孱弱，但有学识的人是不会将这些说成是体内的真正自我的。就我的灵魂来说，他不胖不瘦；所以，你说我并不很强壮，你说得对。”佳德·巴茹阿特继续训诲国王，说道：“你想你是君王，你是主人，便命令我，可这也不对，因为这些地位都是短暂的。现在我是你的仆人，但在来世，我们的地位可能会倒过来，你是我的仆人，我可能是你的主人。”
就象海浪把一根一根稻草时而聚到一起，又时而冲散一样，永恒时间把生物带入短暂的关系之中，如主仆关系，然后又拆散，重新组合。有时又建立起来，有时又将他们拆散。
佳德·巴茹阿特继续说：“无论如何，究竟谁是主人，谁是仆人呢？其实，在物质自然的律法下，人人都被逼行事，因此谁也不是主人，谁也不是仆人。”
《韦达经》解说道，物质世界里的人类就象舞台上的演员，在一个权威人物的指导下表演，舞台上，一个艺人可以扮演主人的角色，另一个可能会扮演仆人的角色，但事实上他们全都是导演的仆人。同样，所有生物都是至尊主奎师那的仆人。他们在物质世界里扮演主人和仆人的都是短暂和虚构的。
佳德·巴茹阿特将这一切解释给茹阿唬嘎那王听后，便说：“如果你仍然以为是主人，我是仆人，我便只好接受。请指令我。我可以为你做些什么呢？”
受过灵性科学训练的茹阿唬嘎那王，听完佳德·巴茹阿特的训诲后，很是惊诧，国王看得出他是个圣人，便立即下轿，谦卑地拜倒在圣人的莲花足下。此时的�