按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而入谷的，所以初走进去的时候，一眼并不看见什么。但走了半里多上灵岩寺去的石砌路后，渡过石桥，忽而一变，千千万万的奇异石壁，都同天上刚掉下去似的，直立在我们的四周；一条很大很大的溪水，穿在这些绝壁的中间，在向东缓流出来。壁来得太高太陡，天只剩下了狭狭的一条缝，日已下山，光线不似日间的充足。石壁的颜色，又都灰黑，壁缝里的树木，也生得屈曲有一种怪相；我们从东外谷走入内谷的七八里地路上，举头向前后左右望望，几乎被胁得连口都不敢开了。山谷的奇突， 大与寻常习见的样子不同，教人不得不想起诗圣但丁的《神曲》③，疑心我们已经跟了那位罗马诗人， 入了别一个境界。在龙王庙前折向了北去，头脑里对于一路上所见的峰嶂的名目，少猴披衣，蓼权嶂，响嵩门， 霞嶂洞，听诗叟，双鲤峰之类，还没有整理得清楚，景色一变，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪， 更伟大的画本。原来这东内谷里的向北去灵岩寺谷里的一区，是雁荡的中心，也是雁荡山杰作里的顶点。初入是一条清溪，许多树木与竹林。再进，劈面就是一排很高很长，象罗马古迹似的展旗嶂，崛起在天边，直挂向地下，后方再高处又是一排屏霞嶂，这屏霞嶂前，左右环抱，尽是一枝一枝的千万丈高的大石柱，高可以不必说，面积之大周围也不知有多少里；而最奇的，是这些大柱的头和脚，大小是一样的，所以都是绝壁，都是圆柱。。。 大龙湫的瀑布，在江南瀑布当中真可以称霸，因为石壁的高，瀑身的大，潭影的清而且深，实在是江浙皖几省的瀑布中所少有的。我们到雁荡之先，已经是早得很久了。故而一条瀑布，直喷下来， 在上面就成了点点的珠玉。一幅真珠帘，自上至地，有三四千丈高，百余尺阔；岩头系突出的，帘后可以通人，立在与日光斜射之处，无论何时，都看得出一条虹影。凉风的飒爽，潭水的清澄，和四围山岭的重叠，是当然的事情了，在大龙湫瀑布近旁，这些点景的余文，都似乎丧失了它们的价值，瀑布近旁的摩崖石刻，很多很多，然而无一语，能写得出这大龙湫的真景。《广雁荡山志》上，虽则也载了不少的诗词歌赋，来咏叹此景，但是身到了此间，哪里还看得起这些秀才的文章呢？至于画画， 我想也一定不能把它的全神传写出来的，因为画纸决没有这么长，而溅珠也决没有这样的匀而且细。总之，雁荡本是海底的奇岩，出海年月，比黄山要新，所以峰岩峻削，还有一点锐气，如山东劳山的诸峰④，今年春间，欲去黄山而未果，但看到了黄山“前卫”的齐云白岳，觉得神气也有点和灵峰一带的山岩相象。一九三四年十一月九日＇作者介绍＇郁达夫（公元1896～1945 年），浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家，革命烈士。他著有小说《沉沦》，散文《达夫散文集》等。他的散文主要是游记，文笔优美。抗日战争时期，在南洋一带从事抗日宣传活动，1945 年4 月被日本宪兵杀害于印度尼西亚的苏门答腊。＇说明＇这段文字节选于《雁荡山秋月》一文，作者以大龙湫、西石梁瀑布为主景，夹叙夹议，描绘出了雁荡山的概貌，文笔清新，语言似从胸中流出，无丝毫造作感。＇注释＇①雁荡山：素有“海上名山”之称，在浙江省乐清县东北部。因山顶有湖，芦苇丛生， 结草为荡，秋雁宿之，故名雁荡。②巉屼（chán wù）：山势高险空秃。③但丁：意大利著名诗人。《神曲》为他的代表作。④劳山：即崂山。香山红叶① 杨朔旱听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；。。 我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景，茫茫苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟云深处， 正藏着北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖②，看起来只象一盆清水。万寿山③，佛香阁④， 不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红得又不透。要是绘透了，太阳一照，那颜色该有多浓。
我望着红叶，问：“这是什么树？怎么不大象枫叶？” 老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就转着路边的树，说：“你看看，就是那种树。” 路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。我不觉叫道：“哎呀！还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香。怪不得叫香山。” 老向导也慢馒说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过？” 这位老向导，我不十分清楚他过去的身世，但是从他脸上密密的纹路里，猜得出是个久经风霜的人。他的心过去是苦的，怎么能闻到红叶的香味？我也不十分清楚他今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好象不快，我们可总是落在画边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香？ 老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”⑤，“西山晴雪”⑥，“昭庙”⑦，还有别的香山风景。下山的时候，将近黄昏。一仰脸望见东边天上现出半轮上弦月，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳？”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去； 还不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。＇作者介绍＇杨朔（公元1913～1968），山东蓬莱人，现代小说家、散文家。他的散文感情充沛，结构严谨，文字含蓄、洗炼，富有诗意。现有《杨朔散文选》问世。＇说明＇这篇文章选自《杨朔散文选》，有删节。文章以登香山为线索， 用景喻人，把老向导比作红叶，赞美了劳动人民久历沧桑、勤劳朴质的品格。＇注释＇①香山：在北京海淀区，清时开辟为“静宜园”，园中名胜遍布，风光旖旎，是著名的游览区。②昆明湖：在颐和园内，原为天然湖，元时成为宫廷用水的蓄水库，清时命名为昆明湖。③ 万寿山：在颐和园内，原名瓮山（传说曾有老人在山上凿得石瓮），公元1750 年，为庆祝乾隆帝母亲六十诞辰，在山上筑大报恩延寿寺，并将山改名万寿山。④佛香阁：在颐和园万寿山前山。⑤森玉笏： 香山静宜园二十八景之一。⑥西山晴雪：香山静宜园二十八景之一。⑦昭庙：在香山公园见心斋（北门内西侧）以南，清乾隆四十五年为接待西藏班禅来北京“祝厘（即祝釐，祈求福佑）”而建。思考题1。简述旅游和文学的关系。2。指出下列对联的种类及特色： 千秋文笔振金石， 百文光芒贯斗牛。——广东潮阳文光塔联风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅， 莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。——苏州网师园看松读画轩联云朝朝，朝朝朝，朝朝朝梢； 潮长长，长长长，长长长消。——温州江心屿联飞雪迎春到，
心潮逐浪高。——太原晋祠难老泉郭沫若撰联3。试析白居易诗《钱塘湖春行》的艺术特色。4。从旅游审美角度分析张继诗《枫桥夜泊》。5。从《小石潭记》看柳宗元的游记特色。6。从《晚游六桥待月记》看袁宏道的游记特色。7。杨朔的《香山红叶》是用什么手法来赞美老向导的，请具体说明。8。背诵并结合景观讲解五首你熟悉的唐宋旅游诗词。
第八章旅游美学旅游虽然包含着很多活动内容，但归根结底是对自然美、艺术美和社会美的欣赏活动。根据国外对青少年所作的有关智能商数的测定，经常游览旅行的人普遍地要比足不出户的人高。我国著名美学家蒋孔阳教授曾指出，不能把旅游看作“单纯是游山玩水，寻欢作乐。它其实是一种没有任何强制的审美教育。每个人都甘心情愿地、欢天喜地去旅游，去欣赏自然的美景，而就在自然美的欣赏和陶醉中，他不仅得到了休息，增广了知识，而且陶冶了自己的性情，培养了自己对于祖国山河的爱，对于美的事物的爱。因此，在我国社会主义精神文明的建设中，旅游事业应当是开展审美教育的一个重要途径。” 要使旅游者获得理想的审美享受，首先要懂得旅游审美的特殊性。当今的旅游大多是山水风景及名胜古迹游览，因此必须了解山水风景的审美特征以及具体自然景观的审美欣赏；还应掌握旅游审美的方法。
第一节 旅游审美的特殊性“清风明月本无价，远水近山更有情”。苏州沧浪亭石柱上刻的欧阳修这两句诗，言简意赅，颇有回味的余地。游山玩水、欣赏风景也大有学问， 若要游得有收获，就要善于攫取风景中包含的一切美的信息，使无价的风月为我所用，同时还要寄情于景，达到所谓“情景交融”的地步。这样才能真正认识到游赏风景的价值，并由衷地感受到远水近山似乎都含情脉脉。一般来说，美学修养较高的人，就能达到这种审美境界。这是因为美学修养高的人对旅游审美的特殊性认识得较为深刻。旅游审美特殊性表现如下一一、旅游景观美的多样性与其他艺术鉴赏活动不同，旅游审美的观赏对象极为丰富，几乎包括了美学上所有的审美形态。（一）自然美游览首先涉及到的就是自然美。“清风明月”、“远山近水”就是自然美。杭州的湖光山色，黄山的奇峰异峰，桂林的“江作青罗带， 山如碧玉簪”，武夷山的“溪曲三三水，山环六六峰”，都是自然界瑰丽景色的萃集。现在国家城乡环境保护建设部首批颁布的全国44 个重点风景名胜区绝